目前分類:修身造福 (291)

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南無阿彌陀佛聖號 六字二音
https://www.youtube.com/watch?v=6ODLKG7ZHi0
 

南無阿彌陀佛聖號 四字四音
https://www.youtube.com/watch?v=uW6JdI-FaLM
 

佛說阿彌陀經 淨宗學會唱誦
https://www.youtube.com/watch?v=m4WW3Kj5RtU
 

一位苦和尚的曠世傳奇 具行法師 三昧真火自化
https://www.youtube.com/watch?v=ihO2YLSrAZA

 

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為什麼末法時代惟依念佛得度生死
http://www.xn--udsw7h4vt.org/

正法時期,修戒律成就。
像法時期,修禪定成就。
末法時期,修唸佛成就。


我們要知道釋迦牟尼佛的佛法,在這世間只有一萬兩千年,可分為三個時期那就是;正法時期、像法時期、末法時期。

正法是佛滅度後五百年間,

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做鬼了就來不及了
http://big5.xuefo.net/nr/article24/236920.html

當前社會治安問題嚴重敗壞,只要打開每天的報紙,所看到的不是殺人、放火、搶劫,就是勒索、拐騙、販毒等,那些犯罪而被抓到的人,多半還毫無悔意,大有一死百了,二十年後又是一條好漢的氣慨。但是人死後真的是一了百了嗎?又那麼容易會讓你投胎為人嗎?且讓筆者為各位述說一段真人實事後,再來談這個問題的答案:

清末民初之時,有一位名叫黎澍的法律界名人,他在年約十九歲時,於某夜睡夢中,見一人前來找他,說有事相請,他看來人非常禮貌恭敬,於是就隨口答應了,之後來人也就告辭。過了四、五天,原先夢到的人又在黎先生睡夢中出現,且用馬車接他前去一公堂(後來知道是地府)開始升堂審問罪犯,從此這位黎先生就在每天午後或晚間睡夢中進入地府干了四、五年的冥判(就是陰間的法官,現在電視連續劇上演的包青天也是冥判轉世,所以包公日能理陽,夜能斷陰)。嗣後他的朋友為了利益世道人心,向他詳細詢問了陰間的種種,並匯集成了「幽冥問答錄」一書,以下就是該書中黎先生對陰間所作的描述(注:為使讀者容易了解並能讀起來條理順暢,筆者也將問答錄原文加以口語化,且問答順序也已經過調整)。

問(黎先生的朋友):您在陰間是歸誰指揮?擔任什麼職務?管轄范圍為何?有無職員?且陰界為何會找您當冥判?

答(黎先生):我是東岳大帝的部下,擔任分庭庭長的職務,管轄范圍為華北五省,專門負責死亡十個月內之死者的善惡事件,超過這個期限的另有負責的官吏,除了有陪審員四人外,供使喚的鬼卒有無數多,而陰界找我當判官的原因,我曾托同事調查過,據他說是因我在好幾世前曾當過冥判,又剛好碰上八國聯軍攻破北京,中外軍民死者甚多,陰間太過忙碌,所以才會找我幫忙。

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誰是大醫王?生命就在一呼一吸之間
http://big5.xuefo.net/nr/article48/481470.html

陳雲姍,今年二十八歲。在她八歲那年,因其所患的Q-T間期延長綜合症(心臟病的一種)發作,導致她室速、室撲、室顫、阿斯頻發,深度昏迷了整整二十一天。之後的出院小結上寫著:該患腦中樞神經癱瘓,記憶力喪失等等一長串的不良評定。二十年來孩子一直以藥為伴,與病魔共舞。在鬼門關前徘徊,其中的滋味是旁人無法體會的。

有人告訴我,我女兒得的是業障病,世間法是治不了的,要想康復唯有求佛菩薩加持。就這樣,我開始接觸到了佛法。但真心開始學佛念佛,也就是最近幾年的事。

一一年六月,我女兒因病再次入院搶救,在不到十個小時以內,電擊器用了六次,電流一次比一次大,胸口的皮肉都被強電流燒焦了。最後,我女兒用她微弱的聲音發出呼叫:不要再用這個東西打我了!她的父親也不忍再看到女兒受苦,就對醫生說,如果孩子留不住,就不要再折磨她了,就讓她安安靜靜走吧。醫生當然知道這個電擊器的厲害,他們也不忍心對這麼年輕的女孩下狠手,但是心臟若是停跳以後不使用電擊器,就等於放棄搶救,放棄生命。我們的決定讓醫生感到糾結。

我的女兒很了不起,在我們共同作出了放棄的決定後,盡管她當時的氣息已非常非常的微弱,但她一直在念佛。她念佛的速度很慢很慢,因為她要用很長的時間才能喘上一口氣,喘上氣之後只能念一個字“阿”!再喘氣,再念一個字“彌”!……我當時感到女兒在拼命,用生命在呼喊阿彌陀佛。當時在場的醫生、護士,專家們都認定我女兒這一次是過不了這個檻了,都關注著她,看到她氣息將盡還在念佛,就勸她不要念了,保存點精力吧。還對我們說:念經(佛)沒用的,最後還是要靠我們醫生出手搶救的。這句話說了沒多長時間,我女兒的心臟再次停止了跳動,所有的生命現象都歸零了。

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30億年的佛牙舍利子
https://www.youtube.com/watch?v=s4pUe3Wr1Ug

釋迦牟尼佛,是古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)的太子。據佛經記載,佛陀在19歲時,有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱,捨棄王族生活,出家修行。35歲在菩提樹下悟道,遂開啟佛教,弘法49年。80歲左右涅槃。

2500年前釋迦牟尼涅槃,弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。這些顆珠狀舍利子晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼。

西元前三世紀,阿育王統一印度後,為弘揚佛法,將佛的舍利分成八萬四千份,分送世界各國建塔供奉,中國有十九處。


https://www.youtube.com/watch?v=lsmFp5XEqhU

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佛說吃素的功德
http://big5.xuefo.net/nr/article13/133460.html

節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》

迦葉菩薩問佛言:世尊!唯願如來為我解說,不飲酒,不食肉者,得多少福?

佛告迦葉:假使有人,以象馬牛羊、琉璃珍寶璎珞、國家 城池 妻子 持布施,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

復,假使有人以百千兩黃金,遍滿三千大千世界持布施,其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一;

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有福報才會開智慧
http://big5.xuefo.net/nr/article14/142844.html

讀不懂佛經、看不懂講解、明白不了法理, 去廣修福報,福報夠, 翻開再看, 就懂了。

聞即信受是由於福報充足 -- 你永遠無法讓一個人信受修學超越他福報範圍的東西,比如《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》:“文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。”

人就是這樣,他越是不懂的人,越是敢發言、敢毀謗;越是懂了的人,行內的人呢,就不說話。如果說你資糧不具備或者不夠,即便一個善知識來到你面前,你會以為還不如你。為什麼會這樣呢?因為你的資糧不夠,你承受不了這個善知識。因為自己無明太重,也可以講福報不夠,遇到善知識而不承認他。如果說你資糧夠,承認他,也可以說你福報夠了。

有福報才會開智慧,否則,翻開佛經也看不懂。看懂了,你還是要多為人效勞,才有人緣,才有人恭敬,才有福報;要修福德,有了福德之基,善根才會開花結果。有福無慧,那是癡福,有慧無福,那是乾枯之慧,也是苦。

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超度之真實義 (宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article14/135689.html

死亡是有情眾生要遭受的一種極大痛苦之一。因為每一個人在世間都要面對死亡的一天,但是死亡之後,我們應該要如何為這些亡者,做一些有意義的事情呢?如何為他們做一些為人兒女應該的本份,不但身體要忍受四大分離之苦,如果心中對世間的一切事物很執著不肯放下,心靈上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大,再加上中陰身的境界之中,有種種昏亂,恐怖的情境和景像出現,若非有相當禪定修持者,是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下,能以清明的智慧來觀照生死之虛妄之事呢?一個普通的人是很難做到的,就算你是有修學,有禪定的功夫,能夠看破人逝世時的那些假相的情景,你的執著可能會減輕,不會去在乎計較,人生臨終的一刻,即使是佛門中之修行,對於人臨終的那一刻,恐怕也不容易做得到,更何況是一般的人,幾乎大部分的人只有隨業流轉,再生為人之機會是微乎其微。

正所謂佛經云:“人道眾生死後,再生為人的機會只如爪上泥,墮入惡道者如大地土。”這是佛經上所說的,所以我們今生得到人身,下一世想要重得人身,就如爪上泥的機會那麼少,微乎其微,墮落惡道的機會多,為什麼會這麼說呢?如果我們每個人,不論你是修學哪一種法門,如果今生這三種事情,貪嗔癡這三毒沒辦法斷除清除,那麼我們墮落在三惡道的機會,就非常的高,更不用說上升到天上。所以說這個問題,我們身為佛教徒應該深入的去思考這個問題,我們要捫心自問,我們一生的努力用功,到底貪嗔癡這三件事情,能夠解決嗎?可不可以解決呢?如果萬一真的有一天,我們到臨終時,才來反省這個問題,那個時侯已經來不及了,正所謂後悔莫及。所以人生在這世間,就是這般無奈,所以佛經上說,墮落地獄的機會,墮落三惡道者,如大地的泥土那麼多。

所以我們要明白,不是說師父看不起你們的修行,今天在場的無論哪一個人,如果今生不能夠自己斷除貪嗔癡,其它的說了也是多餘的,所以說人逝世了之後,就要等別人幫他超度,因為自己沒能力,就要等待兒女幫他造福,如何來誦經修福做種種善事來回向給亡者,亡者的罪業就會減輕,就還有很大的希望。如果這些家屬對這些道理完全一概不知,不知道要如何為亡者做些該做的事情,這樣亡者在這段時間裡,就非常的危險,在這樣的情景之下,所以這種問題,是我們每個人都要知道。

我們繼續說,一個人臨終前,會有三種鬼來奪其魂魄。每個人臨終之前,大部分都會出現,這三種鬼來捉拿他,就是我們說的陰差。他會來,如果你真的有修行,能夠修到預知時至,身心自在,說走就走,那麼這三種鬼就拿你沒辦法,一般上若我們不能修到如此情景,那麼你就要面對這三種鬼,你認不認識他啊,如果你不認識,今天我介紹給你認識,要不然到時候他來了,你還不認識他是誰,有三種。第一個的名字是奪魂鬼,專奪我們的魂。第二個的名字是奪精鬼,專奪我們的精。第三個是縛魄鬼,來綁住我們的魂魄。總之就分了三種鬼。

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佛渡有緣人—誰是有緣人?
http://big5.xuefo.net/nr/article1/7905.html

佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟,不過是指外因須得通過內因才能發揮作用,是種客觀現象,並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者,否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事?他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子?正因為世上沒有這個“萬能者”,我們才要對自己的生命負責,才需要如法地修行。試想,這世上如真有個創造一切的主宰者,說明他很不慈悲,因為他也創造了魔性和苦難,那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品?一種遊戲的附產品?再說了,他不能將我們“創造”得同他一樣,這個世界也並不曾因他的“全能”而得以改觀,可見他也不是萬能的了。

佛有三不能,第一佛不能替眾生轉定業,第二是佛不能渡無緣之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草,任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言,佛就是外因,他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻:好比我們溺水,他伸手救我們,我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們,我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理,一個好老師再肯教,而學生不肯學,老師總不能變戲法式的將學生“弄得” 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的“神仙” ,絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣,他所能做的事只能教給我們一種理論和方法,無法替我們“創造或發明什麼”。

當然,佛門常講“諸行無常”,因緣不是一成不變的東西,世上絕沒有一成不變的事物,一切都在運動和發展著,我們只要有一顆渴望真、善、美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求,我們就是“有緣人”。當機緣與因果成熟了,自會對佛法生出嚮往和信任,自然就會被正法接引。無緣不是絕緣,只是當下無緣,一切都是變化的,人的成長和價值取向更是同樣如此,因此,關於有緣無緣,我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。就拿我個人來說,我大學時所學的專業是生物,那時滿腦子的生物科學和哲學,首先是沒有緣份接觸到佛學和認識懂得佛學的人,其次即便接觸到了佛學我可能也會不以為然。我也沒想到畢業還不到十年,自己竟然如此喜歡佛學……我至今有時都還會作此假想:即使全世界的人都不信仰佛法了,我也絕不會由此減退我的信心。


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那種人福報最大?(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/125275.html

老實念佛,一句阿彌陀佛念到底的人,這種人福報最大。

1. 世出世間第一等的福報是什麼?修行。修正自己錯誤的行為,這是真正的福報。有機緣天天聽經、念佛,是天下最有福報的人。

2. 真正修道人,生活樸實節儉、隨緣自在,諸佛護念,所以要知道,能放下的人,真正有福!一天到晚背好多包袱,那人可憐,沒有福!

3. “定”是真正的福報,無論在什麼境界裡面,不被境界轉,在境界中如如不動,這種人有福。“一心清淨”,身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱,這是真正的福報。

4. 福報現前不能享,福報要用來供養一切苦難眾生。福報給眾生享,不要自己享,這樣福報就永遠享不盡;福報自己享,沒幾天就享完了。

5. 福報給眾生享,是真正的福報;福報自己獨享,很容易變成禍害。所以,世尊示現在九法界,絕不示現享福之相。

6. 福報絕對不是為自己享受,而是為了接引眾生。念念為眾生,不為自己,這個人福報無邊。

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念南無阿彌陀佛是萬法之王(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/45588.html
摘自《大方廣佛華嚴經淺釋》

這「阿彌陀佛」雖然只是四個字,可是所有的佛法都在「阿彌陀佛」這四個字裡邊包括著。

釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法,譬如《金剛經》是須菩提尊者請法,《法華經》是捨利弗尊者請法。唯獨這部《彌陀經》是無問而自說,沒有人請法。為什麽沒有人請法呢?就因為沒有人明白這種法。這個淨土法門,在表面上看來好像很簡單,實際上「阿彌陀佛」這四個字就包括三藏十二部一切的經典。幾十年前,我因為念佛而有所感觸,曾經作了這麽一首偈頌:

    阿彌陀佛萬法王,五時八教盡含藏;
    行人但能專持誦,必至寂光不動場。

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過去世已修過,今生才得念佛
http://big5.xuefo.net/nr/article34/343306.html

《佛說阿彌陀經》云:不可以少善根福德因緣,得生彼國

古人常說;“無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號的人就不是一般的人,據《無量壽經》記載:“若不往昔修福慧,於此正法不能聞,人身難得佛難值,信慧聞法難中難。”佛告彌勒菩薩:“就算是三千大千世界充滿火焰,也要穿越,將這真法傳給後世的人們。”你現在就等於已經有瞭解脫生死輪回的秘法,若能靜心安神的閱讀此文章,依教奉行,至誠修持,在不久的將來,我們一定會在蓮池海會上相遇,證得不退轉阿鞞跋致菩薩。

《華嚴經》云:寧受地獄苦 ,也要得聞諸佛名。

一稱「南無阿彌陀佛」,十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念,令其安穩,無諸障難。故知:念阿彌陀佛,即是念十方諸佛;生極樂淨土,即是生十方淨土;不必改口另外稱念十方諸佛名號。

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三界六道
http://new.jingzong.org/Item/2595.aspx

以下內容,根據淨空法師講演,佛學大辭典,佛學常見辭彙,中華佛教百科全書等資料整理而成。

[前言]

天界有二十八天,指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

欲界有六天:

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劫 (大劫、中劫、小劫)
http://new.jingzong.org/Item/2606.aspx
【以下整理自淨空法師《彌陀經疏鈔演義》講演內容】

「劫」,是佛教計算時間的單位,有小劫、中劫、大劫。通常我們講小劫,稱「增減劫」。經上說,人的壽命最長時是八萬四千歲,這是人壽命長的一個極限;從八萬四千歲每一百年減一歲,減至十歲,十歲是人壽命最低的極限;然後再從十歲每一百年加一歲又加到八萬四千歲,一增一減這叫一個「小劫」。二十個小劫名一「中劫」,四個中劫名一「大劫」。四個中劫名為「成、住、壞、空」,成、壞、空三個中劫裡沒有佛出世,住劫才會有佛出世。

佛說,我們現在這一個大劫裡,這個世界有一千尊佛出世,釋迦牟尼佛是這個大劫裡的第四尊佛,第五尊就是彌勒佛。所以這個劫名字叫『賢劫』,即佛菩薩成就的人很多,賢人眾多之意。

【中劫】--《佛學次第統編》
    大劫者,合四中劫,一成、一住、一壞、一空,為一大劫。

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誌公禅師--勸世歌
http://big5.xuefo.net/nr/article0/3620.html

南來北往走西東。看得浮生總是空。
天也空。地也空。人生杳杳在其中。
日也空。月也空。來來往往有何功。
田也空。地也空。換了多少主人公。
金也空。銀也空。死後何曾在手中。
妻也空。子也空。黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色。般若經中色是空。

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一般人不相信輪回的原因 (佛說見正經)
http://big5.xuefo.net/nr/article18/175022.html

一天,佛陀和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息,有一位新出家的比丘名叫見正,心裡正在琢磨一個問題:佛陀說人死有後世,為什麼不見有人回來報告呢?我要問一下佛陀。還沒開口佛陀已知道,世尊就先說道:弟子們,你們看這棵樹,本來只是一顆種子,現在已長成茂密的大樹,起初是種子時,還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實,在地、水、火、風四大的因緣作用下,種子才發芽,芽再生莖,莖再生葉,葉再生花,花結果實,展轉變易,雖然已經不是原來的種子,但又不離原來的種子。你們說,這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎?弟子們都回答:不能。

佛陀告訴弟子們:生死也是這樣,無明愚癡為本,猶如樹的種子,種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行,行生識,識生名色,名色生六入,六入生觸,觸生受,受生貪愛,愛生執取,執取生有,有致生,生致老死,合十二因緣。有了身體,就有老死,死後心識隨生前善惡之行,去往來世,遇到有緣父母,再受形體,生起新的六根,薰染新的習氣,另受苦樂,加上環境的轉變,都已經和前世不同,不能再恢復到原來的身體、習氣、住所,猶如大樹不能恢復為種子一樣。

比丘見正起座長跪,向佛陀請問:我有生以來,見到不少人去世,比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別,或相愛或相憎,為何不見死後心識回來向活著的人當面報告呢?是什麼令心識有所隔礙?願世尊分別解說,令我等斷除疑惑。

這裡世尊作了種種譬喻,解答見正比丘的問題。佛陀說:心識沒有形象,若身作福,則心識隨著福業轉生,不能回來向人報告,為什麼呢?譬如冶煉家將礦石煉成鐵,成鐵後鑄成鐵器,鐵器還能恢復為礦石嗎?心識離體,住在中陰身,猶如礦石已煉成鐵,從中陰身轉受新的身體,則猶如將鐵鑄成鐵器,原來的形體就消失改變了,不能再恢復為原來的心識。

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武則天與開經偈 (煮雲法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article12/117796.html

無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇;
我今見聞得受持,願解如來真實義。

提起武則天的大名,不論信不信佛教的人士,都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。武則天是尼姑還俗做皇帝的人,也成就了武則天和佛教的因緣。

因為歷史記載和小說的描繪武則天是個淫穢不堪的女人,難免遭到口誅筆伐的圍攻。難道她是一無可取?一點好的地方沒有嗎?也未見得,那未為什麼人們要這樣對付她呢?大約有兩點:

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為什麼只念阿彌陀佛(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/151137.html

我們大家大概多數都是修的淨土法門,有人問,十方佛很多,為什麼你們只念阿彌陀佛?我想有不少同修都曾經被人問到這個問題:為什麼你們專念阿彌陀佛?要知道,佛是很多,但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢,也是唯心所現,唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛,共同一法身,一心一智慧,力無畏亦然」,這都說得很清楚,這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身,這諸位讀經的話都會念到過;也就是說,阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名,本來的名號。

這四個字,「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的,如果把它的意思翻譯出來,實在講並沒有困難。阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作智、翻作覺,無量智,無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智,不是無量覺?佛佛道同。所以,念這一句阿彌陀佛,十方三世所有一切諸佛統統都念到了,不要一個一個念。念其他的名號是念別名,念這個是念本名;本名不變,別名千變萬化。為什麼?別名是隨眾生機緣而建立的。

譬如釋迦牟尼佛這是別名,為什麼稱釋迦牟尼佛?佛到這個世界來教化眾生要契機,這個世界眾生需要什麼,你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨,一天到晚胡思亂想;對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生,這兩椿事情是教學的宗旨,是課程的中心。所以就提出釋迦,釋迦翻作能仁,就是我能夠仁慈,用仁慈對待別人,別名;牟尼翻作清淨。就是對自己要清淨,對別人要慈悲,是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生,別的世界眾生跟我們情況不一樣,他要換名字,他不能用釋迦牟尼。

但是阿彌陀佛是本名,無論到哪個世界,無論在什麼地區,對什麼樣的眾生,決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛,你們在《彌陀經》,在《無量壽經》裡面看到,十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛,道理在此地。這是一個解說,諸位一定要懂得這個名號殊勝,它是一切佛的本名,一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身,這是幫助無量無邊苦難眾生。

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念「阿彌陀佛」,是一切世間難信之法

佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

發願(自己下定決心)念佛往生西方淨土,
脫離六道輪迴,皆得不退轉,必定成佛


[
經云:]

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念「阿彌陀佛」,往生西方淨土能不被空間與時間所拘束
佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

舍利弗。於汝意云何?彼佛何故號阿彌陀?

舍利弗。彼佛光明無量,照十方國,無所障礙,是故號為阿彌陀。

又舍利弗。彼佛壽命,及其人民,無量無邊阿僧祇劫,故名阿彌陀。


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