目前分類:修身造福 (339)

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阿彌陀佛
號甘露王如來,又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛


南無阿彌陀佛聖號 六字二音
https://www.youtube.com/watch?v=-69IeX-yG7E
 

南無阿彌陀佛聖號 四字四音
https://is.gd/xSNagy
 

西方極樂世界的真相
https://www.youtube.com/watch?v=i9_or9VZbWY&list=PL6qk6XBGFewNbqjQaBKGhuyHRHKk1sKhE
 

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在素食餐館常可以看到牆上貼一些醒世小品,宛如夏日清涼水,
茲摘錄兩則:「勸修行」、「莫生氣

勸修行:
明明白白一條路,千千萬萬不肯修;
急急忙忙苦苦求,寒寒暖暖度春秋;
朝朝暮暮營家計,昧昧昏昏白了頭;
是是非非何日了,煩煩惱惱幾時休;

莫生氣:

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如何修大善根 (淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/129157.html

--以稱名故,即多善根--

「如來名號,普聞十方」,何以能夠普聞十方?十方諸佛如來沒有一尊不讚歎阿彌陀佛,沒有一尊佛不勸導一切眾生往生極樂世界,所以彌陀名號自然就普聞十方。「聞名眾生,俱來我剎」,前面我們學過,聞後面必定有信,必定有解,必定有行、有證,證就是往生。信、解、行、證,發願求生淨土,所以俱來我剎。

「以稱名故,即多善根」,我們現在確實有一些同修感覺得自己造的罪業太多,業障深重沒善根,或者是善根不足,你聽到這句話你就知道了,「以稱名故,即多善根」,要怎樣培你的善根?念佛就是善根。黃念祖老居士為我們示現,一天十四萬聲佛號念了半年,這就是教導我們,多善根多福德是怎麽修的。阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛當中福報最大的,你得大福、修大福,你不念佛怎麽個修法?念阿彌陀佛是修大福報,念阿彌陀佛是修大善根,不難,問題是你不肯做。

修,要修得純、要修得正,你對它懷疑,把你功夫破壞了,你裡面夾雜也破壞了,不純不正了。所以,大勢至教給我們的方法,「都攝六根,淨念相繼」,那你修學的方法是純正,你所得到的功德是大圓滿,福慧具足。修最大的善根福德不要花錢,不要操心,沒有麻煩。

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福慧始聞:若不往昔修福慧、於此正法不能聞 (黃念祖)
http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/book/yahoo/0827.htm

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解
福慧始聞第四十七


若不往昔修福慧、於此正法不能聞、
已曾供蓑諸如來、則能歡喜信此事、
惡驕懈怠及邪見、難信如來微妙法、
譬如盲人恒處闇、不能開導於他路。

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修道人不要和任何人有污染的因緣 (宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article32/322760.html

修道人切記!

不要和任何人有污染的因緣,這樣會糾纏不清,令你墮落。

宣化上人語錄

 

(一)

修道就是要【倒過來——什麼意思呢?】既是【好事給他人,壞事予自己。】捨棄小我,完成大我。

(二)

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羅漢比丘們每天必誦佛陀的證言之詩文 (常律法師)
佛陀真實的一生-第27集
https://www.youtube.com/watch?v=azedT2iu2yg


佛法是給少欲的人,不是給多求的人;

佛法是給知足的人,不是給不知足的人;

佛法是給喜愛退隱的人,不是給喜愛社交的人;

佛法是給能量充沛的人,不是給懶散無力的人;

佛法是給有正念專心的人,不是給無正念散心的人;

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學佛過程中遇到逆境,是什麼原因?(宣化上人)
http://www.foyuan.news/post11264241065310

不學佛還好,一學佛倒諸事不順,是什麼原因?(宣化上人開示)

「要學好,冤孽找;要成佛,先受魔。」若不想學好,則冤孽不會來找;愈想學好,冤孽愈來找,欲把債務算清。因為從無量劫以來,生生世世所造的善惡業夾雜不清,因此一旦想要修道,所有的債主都來討債。好像你本來是個普通人,借了很多錢,沒有還清楚。在你未發財前,這些債主知道你沒錢,所以不會來找。但當你一發財了,這些債主便登門來討債。為什麼?因為你有錢了。若不向你要,就沒有其他的時間要回。所以在修道中遇到逆境,應該更向前勇猛精進,而不退失菩提心。所有的債主來討時,還他們。就是將自己所得的功德,迴向給冤親債主們,令他們得到功德,而離苦得樂,了生脫死。我們不能扛債不還。

無量劫來,由各種不同的因緣,生生世世不知做錯了多少事。就是今生仔細想想,我們殺了多少生?做了多少不公平的事?對於其他眾生來說,你或許沒有殺大的生命(如獅象馬羊牛雞犬等),但可能殺小的生命(如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等),也可能你心裡有殺念存在。好像在小時候,因為無知,殺了很多小動物、小昆蟲,這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了,若你想修道,它們都會來討債,這種債不是一個兩個,而是無以數計,生生世世日積月累,這種債說也說不完。所以我們不能不講公道,說我修行了,而不認所有的冤業債。你如果有這種思想,則永遠不會成道,因為你心裡不公平。心裡若公平就要認帳,還債就沒事了。故說:「要學好,冤孽找。」你好像一個暴發戶,故所有窮朋友都登門來找了,都想得些利益。

「要成佛,先受魔。」佛是魔幫助成道的,若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你,令你更進一步。所謂「欲窮千里目,更上一層樓。」這也是來看看你的火候夠否?若夠,則千魔不改,萬魔不退,不退失菩提心。愈在難處愈精進,一切橫逆交加皆處之泰然。不覺不公平,不怨天,不尤人,能逆來順受,修忍辱波羅蜜,要有這種功夫。所有魔障來了,不與魔起對敵,自己吃一點苦不要緊,自己發願度魔,使其皈依三寶,發菩提心。對誰都不生怨仇心,如此可化干戈為玉帛,化仇恨為祥和。應在反面尋找好處,「行有不得,反求諸己。」不要為自己作辯護律師,無論什麼事:「真認自己錯,莫論他人非,他非即我非,同體名大悲。」同體亦包括魔,魔也是自性的一部分。若自性有魔,就會引進外邊的魔。若自性無魔,外魔就不會進來。什麼是自性魔?就是貪嗔痴。「若無貓食碗,則不招蒼蠅。」魔因覺得你有點油水,他可以渾水摸魚得些好處,故來搗亂你,顯他的魔通。所以人的一舉一動,一言一行,都要老老實實。言必忠信,行必篤敬,不打妄語。如果怕認自己錯,儘是覆諱過失,此非修道的行為。必須要開誠布公,很坦白慷慨的做事,本照義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處,則絕不去做。

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蕅益大師開示念佛法門
http://big5.xuefo.net/nr/article9/87877.html

蕅益大師是淨土宗的第九代祖師,他著作很多,在律宗方面很有造詣,同時在法華、教下也是深入經藏,可以說是通宗通教的大德。他自己晚年專修淨土,他最有名的著作就是《阿彌陀經要解》,這是他在九天之內就完成了,這個真的是了不起。他寫出的這一篇著作,印光大師說,蕅益大師老人家注的這個《要解》,假如是古佛再來為《阿彌陀經》再做一篇注解,也無法超過蕅益大師的《要解》。

【念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。】

他這裡講,這個法門不神奇,也就是它沒有什麼玄乎,實實在在的,每個人都能夠落實的,它也並不是搞什麼特別的、稀奇的、古怪的,只要你肯老實去修這個法門,你就能夠成功。所以修這個法門千萬不要用那種標新立異的心,求新、求快、求殊勝、求感應這些心都不可以有,因為這個法門貴在老實。‘只深信力行為要’,這個“要”就是關鍵的意思,關鍵在於深信還有力行這兩條。淨土法門我們講三資糧信願行,蕅益大師這裡專提深信和力行兩條,實際上也包括願,有信、有行,肯定也包括願。只要人能深信這個法門,深信阿彌陀佛四十八願普度眾生,深信輪回是苦,他自然就發起出離心,發起求願生西的心,那麼他自然也就力行了,這個力行就是專念佛號。下面說:

【佛云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禅。】

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由心念來改造命運
http://big5.xuefo.net/nr/article1/6356.html

心念→行為→習慣→性格→命運

印光大師 <心命詩> 講得非常好:

心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變為禍兆。
心好命不好,禍轉為福報。心命俱不好,遭殃且貧夭。
心可挽乎命,最好存仁道。命實造於心,吉凶惟人召。

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以清淨心念佛 (淨空法師)
https://jinaff.pixnet.net/blog/post/29613320-%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E4%B9%8B%E9%81%93%E4%B8%8D%E9%9B%A2%E4%B8%80%E5%BF%B5%E6%B8%85%E6%B7%A8%E5%BF%83

修行就是要修掉不好的心態與想法,心修乾淨了才能出離六道,但談何容易,即使阿彌陀佛慈悲,提供念佛往生的法門,仍然不容易,若能放下貪嗔痴慢疑的心態及恩怨情仇,以清淨心念佛就一定有把握。

貪——貪愛五欲
指貪婪,貪心,貪念多,不知足,沒有節制,沒有界限。

嗔——嗔恚無忍
指怨恨;經常生氣;對什麼東西都分得很清楚,這是我,這是你的;愛較真。分別心、不滿怨恨生氣發脾氣惱火

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如何念佛才會有成就
http://www.linyutang.org.tw/big5/lin-writings2.asp?idno=8

口念彌陀心散亂,喊破喉嚨也枉然。

沒有信願求往生的心,那麼就很難與阿彌陀佛的願力相應,不能感通佛力,就不能帶業橫超往生淨土。

若能學習林肯及蘇格拉底、同時調整心境來念佛,更易有成就,


人生有時頗感寂寞,或遇到危難之境。人之心靈,卻能發出妙用,一笑置之,於是又輕鬆下來。這是好的,也可以看出人之度量。古代名人,常有這樣的度量,所以成其偉大。

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佛經中關於「人身難得」的譬喻
http://www.fodizi.tw/qt/qita/22442.html

人身難得。佛法難聞。盲龜穿孔。須彌穿針。爪上土。
http://www.plb.tw/tc/library_5_in.aspx?id=812&chk=ca1ad418-93f8-4ac4-ab1a-71395c362525

佛在靈山莫遠求,靈山只在汝心中;
人人有個靈山塔,好在靈山塔下修;
人身難得今已得,佛法難聞今已聞;
今生不向此身渡,莫待何生渡此身;

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如何學會放下

人生的一切煩惱,歸根究底就是在生活中沒有學會放下,使身心背負著沉重的包袱,因而生活也變得越來越累,越來越辛苦。「智者無為,愚人自縛」,人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖,精神添加壓力。所以說「放下」,不僅是一種解脫的心態,更是一種清醒的智慧。不管境遇如何,請放下昨日的輝煌,放下昔日的苦難,放下所有束縛你的包袱。放下了,你就會有頓悟之後的豁然開朗,重負頓釋的輕鬆,雲開霧散後的陽光燦爛。

人,往往擁有越多,煩惱就越多。因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化,我們卻試圖牢牢把握讓它不變,結果自然沒有人能做得到。人生的道路上,很多人都有貪得無厭的心態,俗話說得好:「欲壑難填。」自古以來,人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往,它猶如滔滔江水,在人們內心深處澎湃,因小失大的事情,使自己遺憾終身,正因為有這種喜貪的毛病,反而失去了更多,結果是竹籃打水一場空。只有學會放下,你才能夠騰出手來得到自己真正想要的東西。

對於放下,很多人有不同的看法。其實,放下是一種智慧的選擇。處事時,該放就放,該斷就斷,不要因小失大。放下是一種隨其自然的心態,人生總是在取捨之間,面對不同的選擇,應該學會放下,學會滿足,這是智者的心態,是成功的階梯。人只有放下生活中不必要的東西,才能邁出灑脫的一步,活出自我的風采。

憂慮來自內心,一切的煩惱都來源於自身。人生路上會遭遇到許多不幸,挫折,失敗,打擊,痛苦,孤獨等,當你放下這一切時,心靈就會得到解脫,該放不放,必是大患。同時放下不等於放棄,只有懂得衡量事物間的利弊得失,不過於強求自己,委屈自己。一味地追求不屬於自己的東西,不但會迷失自我,也會徒增煩惱。

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念阿彌陀佛發願求生淨土的都是非常人(淨空法師)
——摘自淨空法師講經開示


念阿彌陀佛發願求生淨土的都是非常人,過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來

無量壽經上我們讀到阿闍王子這一章,佛說他們這五十個人,五十個人是小團體,阿闍王子這小團體過去生中曾經供養四百億佛,算他命好吧,每一次都得人身,每一次都遇到佛,四百億佛還得了!你說這是多長的時間。這一次聽到釋迦牟尼佛講無量壽經,生歡喜心,希望「將來我要是作佛也像阿彌陀佛」,但往生的念頭沒起來。你才曉得,聽到阿彌陀佛的名號,生歡喜心,發願求生西方極樂世界,你過去生中修積的善根,決定超過阿闍王子!換句話說,你過去生中供養諸佛如來,決定不止四百億,超過他太多了。為什麼呢?你能夠深心求生極樂世界,他還沒動這個念頭,所以這個法門,經上說的,一切諸佛說的,不是一尊、二尊佛說的,「難信之法」。《彌陀經》上講,「不可少善根福德因緣得生彼國」,我們這才瞭解那個善根有多厚,供養四百億的善根多厚。我們這一生遇到了,生歡喜心,這應當要慶倖,不容易!

所以學佛的人不相信淨土,不願意念阿彌陀佛,我常講那是正常人,不奇怪!絕對正常。他要是一聽到就相信,就立刻要求生淨土,這是非常人,不是平常人,你才曉得那個善根、福德、因緣之厚!哪里是幾生、幾劫,不可能的事情。這是我們自己一定要明瞭,要自己慶倖,得來實實在在不容易。

這個法門誰能相信,此人必定是大善根、大福德,就是《無量壽經》上所說的:他過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來,才能信受奉行;沒有這樣深厚的善根,勸他也不相信。

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原來積累功德如此簡單
http://www.twgreatdaily.com/cat115/node893179

[
念阿彌陀佛 大迴向文:]

願以此功德  莊嚴佛淨土
上報四重恩  下濟三塗苦
若有見聞者  悉發菩提心
盡此一報身  同生極樂國

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美國科學家驚人發現:善惡有報是真正的科學

說起因果律,人們都會點頭認同,因為物質世界是有規律的,所以無論是理論界的、自然界的因果律,人們都認同:如老是傾倒髒物會污染水源,濫砍樹木會造成沙土流失……但對於一些肉眼不能直接觀察到的因果循環規律,一些人就將信將疑了。(筆者注:因果定律不是宗教特有,不論是循證醫學,還是量子力學,亦或是靈性科學,都離不開因果定律,只是大家輕重的層面不同。因果是多方面、多層次、多類型的,有可見的,也有不可見的。人類不能因為不可見而否定一些真相,正如不能因為看不見電磁波而否認它的存在,只能說我們還沒有那個智慧去明白它而已。)

據英、美兩所大學,加德夫大學與德州大學的聯合研究顯示,「惡有惡報」有科學根據。統計發現,少年罪犯的身體雖然常比起同年齡的守法少年強壯,但當他們步入中年之後,健康狀況就急速下降,住院和殘障的風險比正常人高出好多倍。這比較好理解,很可能跟犯人的不良生活習慣與心理狀態有關係。

當人心懷善念、積極思考時,人體內會分泌出令細胞健康的神經傳導物質。

美國科學家發現因果報應的重大祕密

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史上最大的因果報應事件—宋朝被屠6000萬
http://big5.xuefo.net/nr/article31/307177.html

中國宋朝當時的GDP實在太高,橫的一比,一個國家就占全世界的60%以上;縱的一比,總量超過了元明清三代的總和。宋朝經濟這麼發達,當時足稱獨一無二,當今經濟強國美國對此也只能望塵莫及,但讓人困惑的是宋朝卻同時也是歷史上最慘的朝代,超1億人口的泱泱大國竟然被只有二百萬人口的蒙古滅了!

而這也不提了,最可悲的是宋朝軍民被屠殺的總人數竟達全國人數的一半,達6000萬以上,這是無與倫比的屠殺!!為什麼,為什麼會有這樣的戰敗和慘事,就如美國被朝鮮消滅一半人口那樣荒唐,但事情真的發生了!

當然你可以找一些“武器決定論”之類的貌似自圓其說的道理來解釋,比如,拿“宋朝沒有好戰馬”的觀點強調一下軍事客觀,說明宋朝是“弱宋”,或許有道理,只是心裡還是底氣不足吧,因為宋朝當時不僅軍隊數量不少,達百萬,科技也最發達,如著名的“神臂弓”這種單兵弩非常先進,能夠穿透聞名於世女真人的重甲,讓女真人極為忌憚···,於是,你弄不好會得出當時蒙古軍隊是弱者的荒唐結論。

而就算你找到了頭頭是道的道理證明宋朝必搞不定周邊兇狠的遊牧民族,至今沒破的世界被屠殺紀錄怎麼偏偏惡心地磅上經濟最發達朝代這個大款,對這個難題你又怎解?可說世界各國智庫都解不了!但是,雖然國家智庫不能解,佛家卻看得一目了然!

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頂禮佛陀有無量的功德 (索達吉堪布)
http://m.fodizi.tw/qt/qita/11462.html

如果按照要求如理如法進行頂禮,則有無量的功德。

《佛說灌頂經》 中說:「人如果在臨死之前,禮拜過十方三世諸佛,那他命終之後不論轉生何處,都將值遇佛陀;而且,千劫、萬劫乃至億萬劫中所造的重罪之報,都將獲得解脫。」因此,即生中能作頂禮,是很有福報的。

那麼,頂禮一次,有怎樣的功德呢?《毗奈耶經》裡有一則公案:從前,一位比丘頂禮有佛陀頭髮、指甲的佛塔,阿難尊者請問世尊他頂禮的功德,世尊答言:「他這樣頂禮一次,將獲得自己身下所壓面積,直至金剛大地以上所有微塵數量的轉輪王位,然而,這還不能達到其頂禮功德的邊際。」

這是如法頂禮一次的功德!想一想,每一個微塵就是一個轉輪王位,這個數量是不可思議的。《業報差別經》裡也有一個類似的教證:「禮佛一拜,從其膝下至金剛際,一塵一轉輪王位。」

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廣欽老和尚往生前給眾人的《金剛棒喝》!
http://www.buddhist-experience.org/welcome/article_detail/4125.html

老和尚在往生前約一星期開始,每天晝夜都自己猛力出聲地念佛,那種「使盡每一口氣懇切呼喚阿彌陀佛」的念法,非常人可及,大眾輪班跟他大聲念,尚且聲嘶胸痛氣力難支,何況他九十五歲的高齡!

一般人臨終呼吸尚且無力,一切不能自主,他卻如健將突出五濁的重圍,有弟子恐他以近月不食的體力難以支援,故建議老和尚說:「師父,我們念,你聽就好」!

老和尚瞪大了眼,斬釘截鐵說:「各人念各人的!各人生死各人了!」說罷又大聲懇切地自己念佛。

然而在往生前第六天,他忽然演出了一幕極其餘韻深遠的戲,末學思之,深覺足以提供大家作為警惕。

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佛教皈依的真實義 (常律法師)
https://www.youtube.com/watch?v=ImytCoF2J_E

三皈依不懂三皈依戒,皈依無效
https://www.youtube.com/watch?v=-TyMfCeI6bU

若是皈依卻不瞭解三皈依戒,則皈依無效,就如同受五戒卻不明瞭受五戒之意義是一樣的。皈依有三皈依戒,因有戒才有德,才能感召戒神來護佑你,否則憑什麼有 36 位善神來保護你們。

三皈依戒律

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