目前分類:修身造福 (356)

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修行希望見好境界易招魔
印光大師

《境界》
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=8&t3=180

諸位欲得實益,當按佛菩薩祖師所說而修,決得真實利益。古德教人,只為人說用功法,誰將自己所見境界,搬出來示人。

遠公大師,為蓮宗初祖,至臨終時見佛,方與門人言,我已三睹聖相,今復再見,吾其往生矣。若論遠公身份,豈惟三睹聖相,別無一點好境界乎?然若到心空境寂時,又何境界之有?

所云心佛相應,心佛雙亡,四相不存,三心叵得,無念而常念,即念而了無能念之心,與所念之佛,此處有何境界,倘念至此,不妨西方淨境,徹底全彰,然由念寂情亡,故於此更能得益,決不至生大歡喜,誤認消息,以致著魔發狂。

倘未到一心時,心中念念想境界,此境界現,決定受禍,楞嚴云:『不作聖心,名善境界,若作聖解,即受群邪。』此尚非躁妄心所惑之魔境,而一生歡喜,謂為證聖,便成魔子,況最初即以魔心所感之魔境為聖乎?

[原文]
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=2&t3=67

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印光大師與大勢至菩薩

[白話文]

觀音菩薩點化女學生皈依印光大師
http://big5.xuefo.net/nr/article10/101405.html

十八歲的楊信芳畢業於上海女子中學,和同學張孝娟友誼深厚,常來常往。

民國廿五年一個秋夜,信芳住在張家,和孝娟一塊睡。在夢中,楊信芳遠遠看見觀音菩薩站在四面環海的小島上,水天一色,寬廣柔和。菩薩身高一丈多,璎珞莊嚴,手持淨瓶,和畫上的沒有兩樣。信芳自己乘坐一葉扁舟,在海上漂移。

船靠近海島,觀音大士招手對她說:
“大勢至菩薩現在上海教化眾生,你怎麼還糊裡糊塗,不去聽經?”

信芳聽得莫名其妙,呆呆地望著觀音菩薩。觀音菩薩知道她的迷惑,告訴她:
“印光老和尚就是大勢至菩薩的化身。再過四年,他在這個世界化身度眾的因緣就要結束了!”

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念佛吃素為護國息災之根本
印光大師

http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=11&t3=3

……世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之,眾生貪瞋之心之所致而已,貪心隨物質享受而激增。稍不遂,則競爭隨之。又不遂,則攻奪戰伐隨之,則死亡流離隨之,則疫癘饑饉隨之,則一切災禍隨之。瞋火熾然,世界灰燼矣。惟我如來,闡苦空之諦,以治眾生之貪,宏慈悲之旨,以治眾生之瞋。復說淨土法門,示眾生以離苦得樂,方便橫超之路。為佛弟子者,信法界平等之體,瞭苦樂因果之相,知自他感應之用。起無緣之大慈,興同體之大悲。眾生之苦一日不除,匹夫之責一日未盡,則請法隨學懺悔供養之事業,一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨,而亦 印光老法師蒞會說法之本懷也。夫護國息災之道,豈待他求哉。人能諸惡莫作,則凡損害眾生之事皆不行,而貪瞋不足為災禍矣。人能眾善奉行,則凡利益眾生之事,莫不舉,而國家必臻乎至治矣。人能修淨土行,自淨其意,一念念佛,即一念與彌陀之悲心相應,念念念佛,則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼,貪瞋自除。誠如是,則娑婆即為淨土,復何憂國之不安,而災之不息也哉。……

【第一日、說念佛吃素為護國息災根本】
……凡學佛之人,有一必須注意之事,即切戒食葷,因食葷能增殺機。人與一切動物,同生天地之間,心性原是相等,但以惡業因緣,致形體大相殊異。若今世汝吃牠,來世牠又吃汝,怨怨相報,將世世殺機無有已時。果能人人茹素,即可培養其慈悲心,而免殺機。否則縱能念佛,而仍圖口腹之樂,大食葷腥,亦能得學佛之利益幾何哉。……

【第二日、說因果報應及家庭教育】
……人與一切動物,原是同屬含靈,何忍殺其性命,以充自己口腹。己身微受刀傷,即感痛苦,一念及此,心膽悽裂,又何忍殺生而食。況殺生食肉之人,積漸感染,易起殺機。今世之刀兵災劫,即皆由此而來。古語云,欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲,信不誣也。但世竟有許多人,雖亦明佛法道理,而仍視戒殺茹素為難者。 民國十年,余往南京訪友,其人請魏梅蓀來見,魏以信佛念佛,而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中,南潯極樂寺修放生池疏數十遍,當即能吃素。因文中先說生佛心性不二,次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬,互生,互為怨家對頭,互殺。次引梵網,楞嚴,楞伽,經文為證。熟讀深思,不但不忍食,亦不敢食也。後知魏居士未過二月,即不再食肉矣。又上海黃涵之居士之母,不能食素,且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前,朝夕代母懺悔業障。因母子天性相關,果能至誠,必得感應。涵之依之而行,月餘,其母即能吃長素。時年八十一,日課佛號二萬聲,至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾,能從今日起,皆注意戒殺茹素,並勸自己之父母,子女,及親友,共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。今日所講者,為護國息災之意義,而其實行方法,則在念佛茹素。諸君幸弗以為淺近,而不加介意也。

【第五日、略釋天台宗六即義兼說吃素放生】
……本法會,本為護國息災,若推究災之來由,多因殺生食肉而起。故欲止殺劫,當從戒殺吃素,護惜物命,及買放物命做起。大家各需發心,護惜物命,「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲,」此二語當奉為箴銘,力加警惕。蓋放生之意義,即是使大家發心護生。自己放生,當然不再殺生。即己不放生,看到他人放生,抑亦何忍殺生。如人人能護惜生物,不加殘害,則物尚不忍殺,何況殺人。自然殺劫可消,而國運可轉矣。但世人儘有一面出資放生,一面仍照常殺生食肉者。如此,雖有放生之小功德,恐難敵殺生之大罪過。……

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不傷蟲蟻而使蟲蟻遠離的妙法
《印光法師文鈔三編》《復卓智立居士書四》

按:印光大師是大勢至菩薩的化身,是我們淨土宗的第十三代祖師。

[譯文]
http://tw.myblog.yahoo.com/deivyavan/article?mid=9871&prev=9872&next=9870

收到你的來信,詳細情況都已經清楚了。你來信中所說的事,實在可以作為貴地沐浴佛法的漸進之舉。因為貴地出產橘子,如果能以至誠心持念大悲咒,加持淨水一百零八遍,使之成為大悲咒水。然後用大悲水灑向橘樹,邊走邊念邊灑。那麼,橘樹害蟲縱然有,也絕不會太多。如果能以極其恭敬、至誠心來加持大悲水,就可以使害蟲不生

如果不會念大悲咒,念《准提咒》或者《往生咒》,或《心經》都可以。即使這些經咒全部都不會,只要至誠念“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”一萬聲。(念之前預先供淨水一碗,念完後用這個法水灑樹。)

去的時候邊走邊念,到樹下邊走邊念邊灑。如果肯天天常常念頌,或者在樹周圍念,其樹必定會長勢茂盛和多結果實。世間人不知道佛法不可思議的力量,只知道眼前的利益。果然能夠依照實行,必定會不生蟲,多結果實,那麼鄉鄰們就都願意念了。如果有蟲,就難以令他人不捕捉、藥殺。必須以神咒加持使樹不生蟲,才是根本的解決辦法。生蟲而不遭捕捉、藥殺,絕對做不到。

凡事隨順人情人家則容易依從,違逆人情人家則不會依從。你先以這個方法去做,果然靈驗,然後以這個方法勸導一方鄉鄰,那麼一方鄉鄰便可以通通沐浴佛法的教化。至於宣講佛法勸化他人,這樣做很好。然而必須是有空閒的人才能去做。如果事務繁多,哪裡有時間宣講佛法。要想教化、勸導一方鄉鄰,應當先從這件事上做起。所謂佛法不會無緣無故的興起,必定要有時節因緣的各種成熟條件的結合,然後才能夠興起的。

凡是修行人,必定要心地好。心地好,再加上恭敬至誠,絕對沒有不靈驗的。心地不好,又不恭敬,既然沒有感,哪裡能有應呢?這個是必然的事相和真理,請慧心詳察,為盼。

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十不求行(寶王三昧論)
http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/C寶王三昧論.htm

妙叶禪師《寶王三昧念佛直指》共二卷,闡揚念佛三昧為「至圓至頓之法門」,故稱之為「寶王三昧」清代《禪門日誦》的編輯者,將妙叶禪師的原文剪裁成小品如下十條:

一、念身不求無病,身無病則貪欲易生;
二、處世不求無難,世無難則驕奢必起;
三、究心不求無障,心無障則所學躐等;
四、立行不求無魔,行無魔則誓願不堅;
五、謀事不求易成,事易成則志存輕慢;
六、交情不求益吾,交益吾則虧損道義;
七、於人不求順適,人順適則心必自矜;

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一歷耳根,永為道種
淨空法師

所謂是「一歷耳根,永為道種」,看到是歷眼根,聽到是歷耳根,阿賴耶裡面都種了佛的種子,這就全都種了善根。雖然這一生他還是迷惑,他還是不相信,這個善根功德不可思議,為什麼?經教裡面說這個善根叫金剛種子,永遠不壞。他造業他受報,他造善業三善道受報,他造惡業在三惡道受報。什麼時候他對於六道的果報感到厭惡,感到討厭,他阿賴耶裡面的佛法種子就現行,就起作用,只要這個種子起作用,只要他想到佛、念到佛,佛就現前,佛慈悲到了極處。所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子,他得度,你說這個功德多大。世間法,世間法講六道,六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。所以我們做出學佛的樣子給人看,這是積大功德。【文摘恭錄—淨土大經解演義(第七十七集)--淨空法師 2010/7/12】

《地藏經:》

http://www.bfnn.org/book/books/0186.htm

『復次普廣,若有善男子、善女人,能對菩薩像前,作諸伎樂,及歌詠讚歎,香花供養,乃至勸於一人、多人。如是等輩,現在世中,及未來世,常得百千鬼神,日夜衛護。不令惡事,輒聞其耳,何況親受諸橫。』

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誌公禪師與觀世音菩薩
http://big5.xuefo.net/nr/article2/17322.html

誌公禪師傳略

寶誌(公元418年—514年),南北朝齊、梁時高僧,又稱“寶誌”、“保誌”、“保公”、“誌公”。

俗姓朱,金城(在今陝西南鄭或江蘇句容)人。年少出家,參禪開悟。劉宋泰始年間(公元466年—471年),常往來於都市,居無定所;口中有時吟唱,頗似谶記,眾人爭問禍福,所言均驗,稱為“神僧”。

齊武帝以其惑眾,命拘捕入獄;然日日見師散步街頭;及查看獄中,則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事,請師入華林園供養,禁其出入。但師並不受其約束,仍常來往於龍光,淨名,興皇等寺。至粱武帝建國,始解其禁,並尊奉為國師,時常長談,請開示法要。

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念佛人有四十里光明燭身,魔不能犯
慧淨法師
http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/chr/7/chr7_17.htm

有一位法師到美國去弘法,當法會結束之後,有一個美國人向這位法師自我介紹說:他是學神通的,所以他有某一種神通,能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人,口中都會吐出光明。誠心念佛的人,他吐出的光明非常之大,大到能夠把整個地球包起來;不是誠心念佛的人,他口中的光明是「噗」一下、「噗」一下,很微弱。這個美國人因為這樣,就說:「我看到了這種殊勝的境界,所以才來學佛的。」

《念佛感應錄》第一集(
http://www.pureland-buddhism.org/ 再點選『書籍』)裡面,就有專門的章節,列出「念佛必定會放光」的十幾件故事做證明。由這些證明就可以曉得,我們在這個佛堂開懷暢念的每一聲佛號所顯現的光明,是不是都包滿了整個地球?經典上說:「念佛人有四十里光明燭身,魔不能犯。」也就是說,念佛人身上有照四十里那麼遠的光明。我初次看到這段話,就覺得很難得,很不可思議,只要我們張開嘴巴念佛,不假其它功用,就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在。

可是事後一想,覺得四十里光明看起來很大,其實很小耶!為什麼?因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的啊!起什麼念頭,善念、惡念,任何念頭,當下就跟宇宙的那個境界相感通。好,我們所念的這句「南無阿彌陀佛」,祂是光明之佛,祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。

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念佛現世獲十種殊勝功德 (昌臻法師 淺釋)
http://big5.xuefo.net/nr/article0/2958.html

一句佛名,是萬種功德的結晶,具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航,是慢慢長夜裡的明燈。尤其是末法時期的眾生,人根陋劣,退緣很多。正如《大寶積經》所說:“末法億億人修行,罕一得道(證道果),唯依念佛,得度生死。”當代高僧道源法師也說:“末法時代的眾生,非念佛無以了生死,非念佛無以度有情。”(道源法師:《彌陀經講錄》)說明念佛法門是未法眾生的對症良藥。

有人以為,念佛法門是老年人修的,是消極送死的,是臨終用的。這些都是片面、錯誤的理解。本來我們自心就是佛,念佛是念心,就是“是心作佛”。“持佛號於亂心,亂心不得不佛(佛心)。”夏蓮居居士說得好:“彌陀彌陀直念去,原來彌陀念彌陀。”可見,一句佛號,就能了脫生死,出離輪回,往生淨土,圓證菩提,實在是捷徑中的捷徑。還有一點必須明確,念佛不只是臨終得大利益,生前就得大利益。印光大師說,一切事都可以念佛求成就,除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現世獲得的十種殊勝功德,概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示,從佛經中摘錄出來的。佛無妄語,千萬不要懷疑!為便於初機閱讀,謹作膚淺解釋。如有不當,敬祈指正。

1.
常得一切天神隱形守護

天道中的一切天神,都尊重佛法。我們念佛的功德,必然感動天神,歡喜贊歎,冥冥中加以保護。因此,念佛的人,不求消災免難,自然消災免難;不求家庭平安,家庭自然平安。這對念佛的人說,不過是現世獲得的小利益。對天神說,也是積累功德,雙方均有利益。

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遇到逆境才有機會消業障
http://big5.xuefo.net/nr/article10/102664.html

不得罪人是不可能的,佛陀這樣的聖者也有敵人。

活著,就不要太在意別人的批評,因為,你再用心、慈悲,也無法盡如人意。在說話時,牙齒都會咬到舌頭,自己的口舌都難以控制,更何況是長在別人身上的嘴。

佛陀教世人要觀自在,只要觀看自己,認識自己,就能夠活得自在,但我們的眼睛、耳朵就是不聽話,愛追尋外界的訊息,尤其是對自己的風評,更為注意,更加提高警覺,聽到一小段話,就自己對號入座,以為別人在談論自己,心裡七上八下,整天過得不自在,結果別人只是在談論他家的狗,自己才清醒過來,原來被自己擺了一道。

日本有位白隱禅師,他的崇高修為,被鄰居們尊奉為過著純潔生活的人。

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印光大師讚藕益大師

我們近代有一位淨土宗的祖師,就是印光大師。印光大師是大勢至菩薩的化身,是我們淨土宗的第十三代祖師。可能瞭解的人比較多,一部《印光法師文鈔》,可以說是風行海內外,學習淨土宗,沒有聽過印光大師的名,那可以叫做孤陋寡聞了,大家都知道印光大師。

對於著作《佛說阿彌陀經要解》的九祖蕅益大師,印光大師的讚嘆,可謂到了極處,但一點也不過分。一生所證及所留下的著述,可以說是佛門千年難得一人。《阿彌陀經注解》在藕祖之前,尚有蓮池大師所著的《彌陀疏鈔》,幽豀大師所著的《圓中鈔》。藕祖在他所著的《彌陀要解》自序上說:「不敢與二翁(指前兩位大師)競異,亦不必與二翁強同。譬如側看成峰,橫看成嶺,縱皆不盡廬山真境,要不失為各個親見廬山而已。」

大師自著的《佛說阿彌陀經要解》,將淨土宗的教理發揮地精闢透徹,堪稱絕唱。近代印光大師讚言:

《印光法師文鈔/與徐福賢女士書》:
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=1&t3=42

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印光大師讚善導和尚
淨宗法師 整理
http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/13zu_shi/shan_dao/a1/fd000001.htm

我們近代有一位淨土宗的祖師,就是印光大師。印光大師是大勢至菩薩的化身,是我們淨土宗的第十三代祖師。可能瞭解的人比較多,一部《印光法師文鈔》,可以說是風行海內外,學習淨土宗,沒有聽過印光大師的名,那可以叫做孤陋寡聞了,大家都知道印光大師。

印光大師對善導大師非常景仰,可以說佩服得五體投地。作為大勢至菩薩應化的印光大師,如此讚歎善導大師,我們就知道善導大師在我們整個淨土宗、乃至整個佛教中的地位。

著作《觀經四帖疏》的二祖善導大師。印光大師在《唐二祖長安光明善導大師讚偈》中說道:“師當唐初,各宗盛行。提倡淨土惬群情,佛力誰與京。若肯投誠,西方定往生。”“世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法,行擇機理雙契干。念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。”

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求往生比來生做人容易(印光法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article8/77092.html

“凡誦經持咒,禮拜懺悔,及救災濟貧,種種慈善功德,皆須回向往生西方,切不可求來生人天福報;一有此心,便無往生之分。而生死未了,福愈大則業愈大;再一來生,難免墮於地獄、餓鬼、畜生之三惡道中。若欲再復人身,再遇淨土即生了脫之法門,難如登天矣。佛教人念佛求生西方,是為人現生了生死的;若求來生人天福報,即是違背佛教。如將一顆舉世無價之寶珠,換取一根糖吃,豈不可惜?”《(續)一函遍復》

“須知,真能念佛,不求世間福報,而自得世間福報
如長壽無病,家門清泰,子孫發達,諸緣如意,萬事吉祥等若求世間福報,不肯回向往生,則所得世間福報,反為下劣。而心不專一,往生便難決定矣。”
《(正)與陳錫周書》

“又汝既皈依佛法念佛,當依佛教而行。佛教你求生西方,你偏不肯求生西方,偏要求來生。你今活了幾十年,不知經過多少回刀兵水旱饑馑疾疫等災。若未遇佛法,不知出離之方。則莫有法子,只好任其死後輪回。今既遇佛法,且復皈依為佛弟子。偏偏不信佛的話,任自己的愚見,胡思亂想,想來生還做人。

你要曉得,來生做人,比臨終往生還難。何以故,人一生中所造罪業,不知多少。別的罪有無且勿論。從小吃肉殺生之罪,實在多的了不得。要發大慈悲心,求生西方。待見佛得道後,度脫此等眾生。則仗佛慈力,即可不償此債。若求來生,則無大道心。縱修行的工夫好,其功德有限。以係凡夫人我心做出來,故莫有大功德。況汝從無量劫來,不知造到多少罪業。宿業若現,三途惡道,定規難逃。想再做人,千難萬難。是故說求生西方,比求來生做人尚容易。以仗佛力加被故,宿世惡業容易消。縱未能消盡,以佛力故,不致償報。

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高手講解風水與算命
http://big5.xuefo.net/nr/article10/102782.html

[
風水]

中國人都知道風水,也很認真的去了解、運用風水。

風水的真相就是一句很老的話——福地福人居。
你要是有福分,住在風水差的地方,風水會隨你轉好。
你要是沒福分,住在風水好的地方,你鎮不住,好風水會自行破掉。

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念佛--再嚴重的業障都能懺除(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article6/61914.html

1
我初學佛時,章嘉大師教導我,什麼叫懺悔?知過即改,後不再造。所謂“後不再造”,就是儒家講的“不貳過”——過失只有一次,下次不再犯同樣的過失。

2 所以天天發現自己過失,這叫開悟,人覺悟了;每天不知道自己的過失,是迷惑,這一天空過了。

3 佛法裡面懺除業障,重視在改過自新,做這些儀式並不重要,儀式是做給別人看的。所以要知道,佛門講懺悔,不是在佛菩薩面前懺悔;在佛菩薩面前懺悔,那是形式,不是實質。

4 佛法的修持重實質,不在乎形式。形式上懺悔有沒有必要?有。為什麼必要?做給別人看。好像我們唱戲、表演,是給那些沒有學佛的人看,所以形式也不能夠忽略。

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冤親債主現前預兆
http://big5.xuefo.net/nr/article6/63516.html

地藏經云:
“南閻浮提眾生,舉止動念,無不是業,無不是罪。”
“習惡眾生,從纖毫間,便至無量。”
“業力甚大,能敵須彌,能深巨海,能障聖道,是故眾生莫輕小惡以為無罪,死後有報,纖毫受之”。

業力的意思就是你從過去到現在六道輪轉中所造下的種種善惡罪無記心行而造作的恐怖力量。即在明示業力威力龐大,有時甚至使任何修持法門都被障礙住,難以動彈。


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佛勸父王行念佛三昧
http://big5.xuefo.net/nr/article8/82107.html

《觀佛三昧經》

佛告父王:諸佛出世,有三種益:

一者、口說十二部經
,法施利益,能除眾生無明暗障,開智慧眼,生諸佛前,早得無上菩提。

二者、諸佛如來有身相光明,無量妙好。若有眾生稱念觀察,若總相,若別相,無問佛身現在過去,皆能除滅眾生四重
五逆
,永背三途。隨意所樂,常生淨土,乃至成佛。

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念力的秘密:(淨空法師分享內容節錄)
參考http://www.youtube.com/playlist?list=PL07253D7076ADC3FD

原著作者:琳恩˙麥塔格特(Lynne McTaggart)

◎意識是一種不受我們身體局限的物質,是一種條理分明的能量,有能力改變物質事件。「以心控物」能力超越時間空間的限制。

一個簡單的意念似乎擁有改變我們世界的力量

◎「
以心控物」,意念可以影響物理現實。意念能影響任何東西,具有改變世界的驚人能力。

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凱撒軍團東征中國之謎
淨空法師講解 / 淨土大經解演義(第四十二集)
節錄自
http://new.jingzong.org/Item/4729.aspx

最近這是同修送我一本這個書,《凱撒軍團東征中國之謎》,這本書是人鬼談話記錄。凱撒是羅馬帝國的一個君王,他的年代距離我們現在二千一百年,二千一百年前,他派了一個軍團十萬多人,想征服中國。統領這個軍團的將軍是他第三個兒子,三王子,這個軍團在中國全軍覆沒,都死在中國。這些靈魂現在還在,還很活躍,附在一個農家婦女的身上,把這個故事說出來,寫成這麼一本書。

古羅馬凱撒大帝,這個人大家知道,在歷史上很有名的人。野心太大了,想併吞中國,派了十萬大軍,一共十幾萬人,統帥是他的三兒子──第三個兒子。這個大兵團裏面分為十個軍團,十位將軍,東征,那個時候走路,完全是徒步走路,它一半是騎兵,大概三分之二是騎兵,三分之一是步兵。從羅馬走到西域,一路上損失的人馬大概就四分之一,損失的,還有四分之三。通過新疆的那個大沙漠,大概又死了不少人,所以到中國,實在講兵力已經不多了,士氣完全瓦解了。都埋怨,士兵都埋怨,為什麼要征服中國?中國有什麼好?羅馬帝國那麼強大、那麼富有,有福不曉得享,到這裏來受這個苦罪。到中國邊境跟中國人打幾次仗,有勝有負,勝是小勝,輸的時候比較多,才知道中國人不好欺負,這是漢朝時候。一次大的戰役當中,一次戰役死了九千多人,它後頭沒有人再援軍,它沒有了,死了就愈剩愈少。到達甘肅黃土高原這一帶的地方,剩下的人大概不到一萬人,八千多人。幾個戰爭打了之後,最後退守的地方只剩下兩百人,全部自殺了,你說何必?

凱撒大帝在歷史上記載是被人刺殺的、謀殺的,實際上被謀殺的不是他,而是他旁邊有個衛士非常忠心,當時換下他的衣服代他死。他逃出來,也逃到中國,在中國還活了十一年,生病死了。這些鬼魂兩千年了還不散,這個軍團還駐紮在曠野裏面。這是最近,這個統帥的三王子,這個人是個好人,他也不願意打仗,也不願意侵略中國,可是皇上的命令不能違抗,死在中國,附在一個人身上,這個人叫李金蘭,把他這個秘密說出來。這樁事情在歷史上沒記載的,他們是化裝做為商人,這麼大的一個商人的隊伍,十萬人,他們也是分開來走路就是,實際上是來奪取中國的。結果在這麼多年當中苦不堪言!遇到一位菩薩,所以他們現在全變成佛教徒了。菩薩幫助他,告訴他,「中國不是你們的地方,你們來幹什麼?」這句話非常重要,說明什麼?就是戰爭奪取的地方都是你命裏有的,你命裏沒有的時候,用戰爭的手段也得不到。所以使我們想到,中國這個地方不是日本人的,日本人你看發動侵華戰爭,最後投降,他也沒有得到中國一塊土地。諺語說得好,「命裏有時終須有,命裏無時莫強求」,他命裏沒有,強求,全軍覆沒,這是因果教育。

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釋迦牟尼佛--念佛成佛

大師(蕅益大師)明白告訴我們,釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的


佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義講記(前言)(淨空法師講述)
節錄自http://book.bfnn.org/books/0278.htm

釋迦牟尼佛他老人家一生的經歷,從兜率天下降出生在皇宮,以後捨棄富貴出家修道,到處參學,尋師訪道,六年苦行。然後在菩提樹下示現降魔,最後魔不能干擾,威脅利誘都不動心,這是真正經得起考驗。「外不著相,內不動心」,看到世出世間一切法,如幻如畫、如夢如影,所以能夠如如不動。『得微妙法』,他在菩提樹下示現成佛,他得的是什麼微妙法?我想我們大家都很想知道,他是得什麼微妙法而成佛的?這一樁事情,蕅益大師在《要解》裡面給我們講得好,釋迦牟尼佛怎麼成佛的?念阿彌陀佛成佛的。微妙法就是念阿彌陀佛,念佛的法門,這個話自古以來祖師大德們沒講過,蕅益大師說破了。其實佛在經典上,古來祖師大德也曾經說過,說得非常含蓄不這麼明顯,我們聽了、看了,往往粗心大意就疏忽過去,蕅益大師說得白,為我們說破。有些同修看了《要解》蕅益大師這個話來問我,蕅益大師說釋迦牟尼佛是念阿彌陀佛成佛的,他說這個話根據在哪裡?他依什麼說的?他的根據就在《佛說阿彌陀經》裡面。我們天天念《彌陀經》,一生當中不曉得念了多少遍,沒發現,不知道是哪一句?他老人家這麼一點醒,我們再回頭看看,果然不錯,念佛成佛。

現代科學技術發達,譬如學造飛機,試問你是要學現代最新式的飛機,還是要學一百多年前剛剛發明時的飛機?如果要學剛開始發明的飛機,這是笨,學了幾十年、一百多年,永遠追不上現代化。聰明人就學最新式的,還要研究改進,超越先進,這是「事師之道」。所以,前人走的冤枉路,告訴后人有直捷的道路,你不要走我的冤枉路。可是我把這些真心話告訴你,你並不相信。

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