顏琁有

阿彌陀佛
號甘露王如來，又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛

南無阿彌陀佛聖號 六字二音
https://www.youtube.com/watch?v=-69IeX-yG7E  

南無阿彌陀佛聖號 四字四音
https://is.gd/4dsus9  

西方極樂世界的真相
https://www.youtube.com/watch?v=i9_or9VZbWY&list=PL6qk6XBGFewNbqjQaBKGhuyHRHKk1sKhE  

人生衣食財祿，皆有定數。奢侈過求，受盡則終
http://big5.xuefo.net/nr/article30/304560.html

福盡而死是真理，故當惜福少享福。有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?

　　我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。

　　來看一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。

　　當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發生!”叔兄問他是什麼原因，他答：“無福消受罷了。”不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。

　　先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。

　　有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。

　　這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思維，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎?實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。

　　弘一大師在他的一篇演講中說：“我五歲時，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子!你要知道呀!你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉!母親這話，也是惜福的意思!我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海裡，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的;又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著!不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時置的。”

從聲音真的可以聽出一個人的福報
http://big5.xuefo.net/nr/article29/292337.html

古來大德說話時都是聲如洪鐘。你去聽夢參老和尚講座，現年100歲了，他的講話，非常有力中氣十足，這就是福報。到了九十多歲時有這個效果，這就是福報。以前老和尚在很大的講堂說話不用話筒，但是全部聽得到。老和尚現年也是一百歲了。這也可以看一個人修行的功夫。

　　聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。這個色身，也是法身，也是報應之身。色身可以看一個人健康，福報，業力，命數等等。如果福報增長，色身已經會起變化，你相信嗎?

　　聲音要好，要洪亮，要怎麼做，只有通過修行，培養福報，多說好話。你看很多法師的聲音，都很好聽，像天籁之音，梵音，這就是修來的。大願法師說，一個人，聲音沙啞，到了六十歲一定貧窮孤獨。我見過一個，聲音沙啞，果然六十歲就往生了。

　　懺悔可以讓人心更加柔軟，讓心柔軟的，這是懺悔的力量。所以，拜佛時要抱著一股懺悔的心，就容易和菩薩感應道交。做錯事了能夠去求懺悔，說我錯了，把頭低下來身體放軟，那就自在了。你看過台風會吹倒樹，可是有沒有聽過台風吹倒小草的?業障要打擊你了，那就趕快去拜忏，就是死也要拜，就是自己趕緊求懺悔:責備自己，知道自己錯，痛哭流涕、真誠的懺悔。因為你很柔軟、彎得了腰、願意低頭、願意承認錯，業障就不能再打擊你，因為鐵拳不打笑臉人嘛!再大的業障風，也吹不斷你這個柔軟的草，記住：勇於認錯是修行人的基本風范。

　　身體柔軟的人，心一定是柔軟的，聲音也是柔軟的，寫出來的字也是柔軟的，面貌也是柔軟的。一個內心很硬的人，身體是堅硬的，字是也堅硬的，臉上也是有稜有角的。其實這樣子不好。堅硬就是妄想太堅固了，執著太堅固，妄想太堅固的人，往往身體不夠柔軟。

　　佛經上說極樂世界的音聲是和雅音。這個和雅音也是柔軟的。女人的聲音不能太尖了，也不能太硬，聲音太尖了，那麼心也是不夠柔軟的。為什麼要懺悔，要拜佛，要誦咒，就是讓聲音變得柔軟，性格也變得柔軟。

　　在念佛誦經持咒時，最重要的是什麼呢，是耳朵聽進心裡。耳朵一定要聽進心裡。很多人共修，犯了一個錯誤，就是比聲音大，而不注重入心。這是很糟糕的，耳朵聽進心裡是第一步，自己不斷誦經唱咒才是第二步。所以每次我帶領共修，其實我都是耳朵在仔細聽別人的唱調。

　　一個人耳根的能力，反應了他是否是個智慧的人。這一點很關鍵，所以大家要多多誦經，然後多多聽。聽啊，唱啊，慢慢的，悲心起來了，懺悔心起來了，業障就消除了。你能聽得到觀音菩薩的呼喚嗎?

貪嗔癡慢疑五毒的念頭與自然災害的關系(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article21/212158.html

大小乘經典裡面，佛常說「制心一處，無事不辦」，我們把念頭歸一，那個能量就大了。他講這些，我們淨宗只講一句話把他那個全包了，「一向專念阿彌陀佛」。你看一向專念把念頭集中，什麼念頭都沒有，只有一個念頭念阿彌陀佛，能量的殊勝超過科學家所說的。

這一念可以往生西方極樂世界，可以在極樂世界上成佛，這一念。地球上這個小小災難，哪有不能解決的道理！我們在這個地方要建立堅定的信心。我們懷疑錯了，這一懷疑就把這個能量全部破壞掉。所以貪瞋癡慢疑，佛叫它做五毒，這是五種極端負面的思想，最壞的思想，把所有一切善的統統破壞掉。

頭一個是貪，這是什麼？人最容易犯的，哪個人不貪？貪財、貪色、貪名、貪利，貪是毒，貪毒帶給我們五臟六腑的生病。五臟六腑為什麼會生病？就因為貪心來的，貪心把我們好的細胞變成了帶病毒的細胞，這個病毒就是貪瞋癡慢疑。

《楞嚴經》上告訴我們，貪心感應外面是水災，海水上升，江河氾濫，貪婪是因；瞋恚帶給我們的是火災，火山爆發，地球溫度上升，感應是天火、山火燒山。愚癡帶來是風災，是上個月，我們看到美國一天當中，有二百多個龍捲風，從來沒有過的，十幾個州發生二百多個龍捲風，佛說這個原因是愚癡；傲慢帶來的是地震。

懷疑，懷疑帶來的在個人身上來說，免疫能力崩潰，就是你很容易感疾病，免疫能力沒有，破壞了。對外面的世界，山會倒下來叫山崩地陷，地也會沉下去，懷疑，為什麼？你不相信。「信為道元功德母」，所以懷疑的災難比什麼都嚴重，地沉下去，山崩倒下來。

這是說明什麼？說明我們的意念影響外面山河大地，影響地球。今天為什麼災難這麼多？貪瞋癡慢疑全了，每個人都犯。這地球上居民哪一個沒有貪瞋癡慢疑？不能說百分之百，大概百分之九十五是靠得住的！那還能沒有災難嗎？不可能沒有災難。

念佛人善神護佑，惡鬼遠離，你還怕什麼？(印光大師)
https://kknews.cc/news/n3yvam8.html

印光大師講故事
——選自《印光大師永懷錄》

炮火連天，兵荒馬亂，有人嚇出了毛病，整天心神不定，一會兒急著看醫生，一分鐘都等不及；一會兒醫生開了方子卻不肯服藥，醫生請了一個又一個。

大師笑他像小孩子一樣，告訴他這樣求醫治病，只會添病，他卻惴惴不安地說自己就是心煩意亂，大師開導他：「你忙著胡亂吃藥看病，就是自己給自己添病。還說什麼發心出家修行，了生死大事，這種富貴嬌氣不改，出家要是得了病，只怕你會急死。」居士一聽，臉都紅了。

憨山大師勸世文
http://dragon.ccut.edu.tw/~chucm/new_page_122.htm

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，
謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。
常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，
惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，

阿彌陀佛的來歷，為何要念此佛，為何十方諸佛都稱讚此佛
https://twgreatdaily.com/RF856W4BMH2_cNUgs4Ht.html

關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅大師什譯的《阿彌陀經》記載，此佛光明無量、壽命無量，光明無量代表智慧，壽命無量代表福德，佛是兩足尊，智慧和福德圓滿，故稱阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明照遍宇宙中無量無邊的世界。阿彌陀佛然據梵本阿彌陀經及稱讚凈土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚凈土佛攝受經等記載，阿彌陀佛號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。

阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》卷上記載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

《法華經》有一段很驚人、很難以想像的譬喻，來間接顯明阿彌陀佛成佛以來的長久，這就是「五百塵點劫」。也就是說，阿彌陀佛的成佛，是五百塵點劫以來已經成佛了。那麼，五百塵點劫到底有多長呢？難以想像！《法華經》怎麼說明呢？「有五百千萬億那由他阿僧祇」的世界，這樣多的世界，已經是無法形容了，那麼，把這麼多的世界磨為微塵，我們算算看，這些微塵有多少？無法計算！這些微塵，每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界，就放一粒微塵，再經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界，又放一粒微塵，直到這些微塵都放完了，你看這些世界有多少？想像起來會讓你昏倒。好，把這些世界又通通都磨為微塵，一粒微塵算是一劫，這些劫就沒辦法形容了，這叫「五百塵點劫」。阿彌陀佛成佛以來，已經有這麼長久的時間了，而這麼長的時間。就本地來講，釋迦牟尼佛成佛以來，已經很久了，阿彌陀佛成佛以來，也已經很久了。

據《悲華經》記載：久遠無量劫前，有一個轉輪聖王和他一千個兒子在大臣寶海的勸告下，皈依了寶藏如來。寶藏如來為這麼一大家子授記，這位轉輪聖王就是阿彌陀佛，太子不眴是觀音菩薩，二王子尼摩是大勢至菩薩，而大臣寶海則是釋迦牟尼佛。而《法華經》里記載，久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土。

學佛修行一定要發願很重要
https://twgreatdaily.com/ZU3u2m4BMH2_cNUg63hI.html

信在學佛修行當中也很重要，「信為道德功源母，長養一切諸善根」。《華嚴經》「信為道源功德母」,信心是一切善法的來源，可以生出一切功德，因此說信心是功德之母。同時信也是學佛修行的入門，信就是相信釋迦牟尼佛所說的佛法，佛法是佛涅槃時，佛弟子整理和記錄的，就是信奉佛法。除了「信」之外，就是「行」，就是把佛法落實到實處，就是在生活工作中修行，以事練心。就是古大德常講「歷事練心」，這才叫修行。歷是經歷，我們從早到晚，不曉得遇到多少人，遇到多少事情，就在這個人事裡面磨練，就是依教奉行。

除了「信」和「行」，學佛修行的人要發「菩提心」。大德開示：我們當初發心學佛，就是要來幫助眾生、利益眾生，所以我們的心要像地藏王菩薩、像土地能夠包容一切。我們要知道，生命的意義不在於得到、占有，而是在於奉獻，在於愛別人，奉獻才會快樂。這樣的一份初發心，就是所謂的「菩提心」。

另外我們還要發四種願：

第一個願：眾生無邊誓願度。

開悟就是成佛了嗎？比開悟成就高的方法
https://ppfocus.com/0/cu105ab62.html

禪宗主張「直指人心，見性成佛」，大徹大悟，明心見性，也就是所謂的開悟，就成佛了嗎。這裡的見性只是見到了自性佛性，並不是真正意義上的成佛。一般一個佛國一段時期只有一尊佛，比如我們這個娑婆世界的佛陀釋迦牟尼佛，當然已經涅槃了。而未來佛彌勒佛，要時機成熟了以後才下生成佛。除了乘願再來的佛除外，開悟的人並沒有成佛。而六祖慧能大師說過「只接上根利根之人，只接最上乘人」，而且用《金剛經》印證修行之人所悟的真假。

因爲悟後還要起修，也就是所說的「理需頓悟，事需漸修」。可見開悟只是修行的開始，禪宗的修行是靠自力，釋迦牟尼佛說過靠自力修行，一個普通人也就是凡夫從初發心到成佛，要經歷三大阿僧祇劫，而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好，三十二相，八十種好。這個時間是很長的，長的無法計算。爲什麼靠個人成佛要用這麼長的時間，就是中間有退轉。另外佛是兩足尊，智慧和福德圓滿，這中間還要廣修智慧和福德。

靠個人修行猶如爬樓梯，就像柱子一樣一節一節的往上。所以個人修行成佛是有過程的，先破我執（斷見思惑，證我空，七信位，即阿羅漢），再破法執（斷塵沙惑，證法空，八信位以上的菩薩），最後破空執（斷無明惑，證空空，初住位以上的菩薩，破一分無明，證一分法身），無明惑斷盡才能離幻歸真，徹證實相。從凡夫到圓滿佛果有52個階位，需要三大阿僧祇劫的時間。

《金剛經》雖講破「我執」和「法執」，但是我執是很難破的，更別說開悟了。夢參老和尚開示：開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明「理」而已；而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。「理可頓悟，事須漸除」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習，如果不識文字就從文字學起。

念佛，信願堅固，即一心不亂
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念佛得生西方淨土與否，全由信願之有無，品位高下全由持名之深淺。

蕅益大師《阿彌陀經要解》：

【信願持名。一經要旨。信願為慧行。持名為行行。得生與否。全由信願之有無。品位高下。全由持名之深淺。故慧行為前導。行行為正修。如目足並運也。…同居一關。最難透脫。唯極樂同居。超出十方同居之外。了此。方能深信彌陀願力。信佛力。方能深信名號功德。信持名。方能深信吾人心性本不可思議也。具此深信，方能發於大願。文中應當二字。即指深信。深信發願。即無上菩提。合此信願。的為淨土指南。由此而執持名號。乃為正行。若信願堅固。臨終十念一念。亦決得生。若無信願。縱將名號持至風吹不入。雨打不濕。如銅牆鐵壁相似。亦無得生之理。修淨業者。不可不知也。大本阿彌陀經。亦以發菩提願為要。正與此同。…】

印光大師開示：

六欲天男女的欲樂 (宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article24/235634.html

(天界有二十八天)

四王天、忉利天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天，為什麼叫六欲天呢？這兒的天人，雖然生到天上去，但是還有淫欲心，還有不清淨的思想。

四王天和忉利天的天人行淫欲，和我們人間的人是一樣的。為什麼一樣？他們都是有形體的；四王天的天人也一樣要結婚，忉利天的天人也一樣要結婚，都有夫婦、父子的情形。四王天的天人生孩子，一生出來的小孩子有多大呢？就有人間小孩五歲那麼大。忉利天呢？就有七歲那麼大，夜摩天就有十歲那麼大。小孩子一生出來，就這麼大，坐在天人的膝蓋上。生出來，吃一種自然的天露，這天的甘露，是自然化現出來的，等吃完之後，沒有好久，就變得和一般的天人一樣大了，也就是身量有半裡高，壽命有五百歲那麼長，這是四王天。

四王忉利欲交抱，夜摩執手兜率笑。化樂熟視他暫視，此是六天之欲樂。

念觀世音菩薩名號能治病 (印光大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article19/194526.html

念觀音名號，大則大應，小則小應，絕無不應之理。只管放開大膽對人說。彼不見感應者，〖感應之跡，有顯感顯應、冥感冥應、冥感顯應、顯感冥應。見正編石印普陀山志序〗亦未嘗無感應也。

若病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。

念佛念觀音，均能消災免難。平時宜多念佛，少念觀音。遇患難，宜專念觀音；以觀音悲心甚切，與此方眾生宿緣深故。不可見作此說，便謂佛之慈悲，不及觀音。須知觀音乃代佛垂慈救苦者，即釋迦佛在世時，亦嘗令苦難眾生念觀音，況吾輩凡夫乎？

救災，當以盡人能念者為有大益。若摩利支天咒，所印雖多，亦難於大劫臨頭時用。宜取消，令人念觀音聖號，雖三歲孩童也能念。且勿謂支天咒之利益大，念觀音之利益小；縱此咒即觀音示現，亦當以念觀音為事。汝信心雖好，不知一法普攝一切法之至理，及不知要緊之時，愈約愈妙。儒教亦雲：博學而詳說之，將以反說約也。汝若知此義，當以光言為至論。

巴克斯特效應《原始感應》
https://www.epochweekly.com/b5/191/8523.htm

巴克斯特效應，是指植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備人所不及的超感官功能。

巴克斯特是美國中央情報局的測謊儀專家，全名克裡夫-巴克斯特(Cleve Backster)。70年代，他改裝了一台記錄測量儀，並把它與植物相互連接起來。他構想了對植物采取一次威脅行動--用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時根本沒有任何動作。隨後他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了明顯的變化。燃燒的火柴還沒有接觸到植物，記錄儀的指針已劇烈的擺動，甚至記錄曲線都超出了記錄紙的邊緣，出現了極強烈的恐懼表現。後來他又重復多次類似的實驗。比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。植物還具有辨別人真假意圖的能力。

巴克斯特曾經設計過這樣一個試驗：他當著植物的面，把幾只活海蝦丟入沸騰的開水中，這時，植物馬上陷入到極度的刺激之中。試驗多次，每次都有同樣的反應。為了排除任何可能的人為干擾，保證試驗絕對真實嚴謹。他用一種新設計的儀器，不按事先規定的時間，自動把海蝦投入沸水中，並用精確到 1/10秒的記錄儀記下結果。巴克斯特在三間房子裡各放一株植物，讓它們與儀器的電極相連，然後鎖上門，不允許任何人進入。第二天，他去看試驗結果，發現每當海蝦被投入沸水後的6~7秒鐘後，植物的活動曲線便急劇上升。根據這些，巴克斯特指出，海蝦死亡引起了植物的劇烈曲線反應，這並不是一種偶然現象。幾乎可以肯定，植物之間能夠有交往，而且，植物和其他生物之間也能發生交往。在美國耶魯大學，巴克斯特曾當眾將一只蜘蛛與植物置於同一屋內，當觸動蜘蛛使其爬動時，儀器記錄紙上出現了奇跡 --早在蜘蛛開始爬行前，植物便產生了反應。顯然，這表明了植物具有感知蜘蛛行動意圖的超感能力。

為研究植物的記憶能力，巴克斯特將兩棵植物並排置於同一屋內，讓一名學生當著一株植物的面將另一株植物毀掉。然後讓這名學生混在幾個學生中間，都穿一樣的服裝，並戴上面具，一一向活著的那株植物走去，最後當“毀壞者”走過去時，植物在儀器記錄紙上立刻留下極為強烈的信號指示，表露出了對“毀壞者”的恐懼。類似驗證植物具有記憶力的實驗還有很多，例如，有人曾把測慌儀接在一盆仙人掌上，一個人把仙人掌連根拔起，扔在地上，然後把仙人掌栽到盆裡，再讓那個人走近仙人掌，測慌儀上的指針馬上抖動起來，同樣顯示出仙人掌對這個人很害怕。

如何感應往生咒
http://big5.xuefo.net/nr/article33/334413.html

往生咒
https://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/19238774

佛教很多不可思議的事情，但你不要因此害怕或分心。另外念完一定要迴向，這個很重要!經書最後都有，照著念就行。

全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用於超度亡人。日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。

學會「放棄」

學會「放棄」，是50歲以後的人生功課！我要改變，我要讓自己活得更快樂
撰文 ：擁抱不完美＆故事療癒—周志建 日期：2019年08月06日

捨，絕對是一種修行，更是智慧。它比「獲得」更難

五十歲以後的人生，如果我想要過清靜、簡單的日子，「丟、捨、棄」是勢在必行的，這件事、不必討價還價。

有時候真難想像，我已經活到五十歲了。天啊！儘管外表看不出來，但在地球上存活了五十年的事實，是不會改變的，人不能騙自己。

人與佛的距離就在一句佛號
https://www.youtube.com/watch?v=1JAJZiQOe8o

宇宙間福報最大是那一空間(六道:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)？是人間。

天人雖然比人間好太多，他們看人間像茅坑，因為天界環境太好了，所以萬教(各種宗教)的目的都是升天，只有佛法能看透這個玄機，只有佛的神通才夠，才能告訴我們天界不要去，天界是個陷阱，因為到了天界就不知道要修行，天人等到壽盡(雖然天人壽命很長)，才發現糟糕業報來了非常嚴重，天人壽盡大部分都是下地獄，因為天人太享受將福報都用完了，有神通但又不到位，看到天界覺得比人間好太多，有五通的人看六道，由天界到地獄的觀的到，會發現天界的快樂是人無法想像，所以到天界會迷失，不知道修行，天界的生活與西方極樂世界是很相近，也是不用幹活、不用去謀生，天界以下的眾生都要謀生，即使動物還是要去尋找食物，所以也是整天都在忙，像非洲大象，天一亮就吃樹葉及草，吃不停，一天要吃的草要很多，而消化器官的效率卻又不好，所以雖然吃很多草但吸收的不多，所以需要拼命吃，整天忙者吃，有些動物吃不到草或樹葉者在地上爬的，就吃大象的糞便，獅子也一樣每天都要去追獵物，一旦受傷或生病一定餓死，獅群狩獵成功率較高，單一獅子就困難多了，又體弱或年老獅子會被趕出獅群，餓了更難以狩獵。

修行是有層次，只有佛才能修到第六通，能看到宇宙整個情況，五通的人最高僅能看到天界，所以不知道有像西方極樂世界這一空間，五通的天人可以看到天人壽盡會下到地獄，非常恐怖，所以天人壽命雖然長那麼多，但知道最後有一天還是會到地獄去，但是他們又沒有解決辦法，恐懼就在這裡，只有一句話形容，天人是苦中作樂，樂又非常樂，穿的好、吃得好，又都是俊男美女一大堆，男的叫天子，女的叫天女，天人不是女生生的，都是天王生的，天界男少女多，天界那種慾的樂是無法形容，所以天人整天都在享樂中，不用幹活，也不會生病，到壽盡的時候才會生病七天，最後才身亡，所以天人體力好的很，盡量去玩，所以外道看到天界，覺得能升天不得了，但卻不知道陷阱在那裏，可是天人心中也知道死後會下地獄，所以叫做苦中作樂。

人間的人看不到地獄，也不相信有地獄，所以人間是樂中作苦，天人死後轉世，第一志願就是人間，而我們現在就在人間，所以不能浪費在人間這段時間，故宇宙間福報最大就是人間，可是不是每一個人福報都大，那一種人福報才會這麼大？是修佛的人，而修佛的人在這末法時期就只有念佛的人福報才會這麼大，這必須清楚，在十方法界中人是站在那一位階，這樣比較起來人是距離佛最近的，只差一句佛號而已，你看多冤枉，不知念佛的人去不了，知道念佛的人就能去西方極樂世界，各位都知道了，不要怨嘆自己命多不好，不論在人間是餓死或多潦倒，還是有一句佛號，要這樣想才對，那還會有什麼罣礙的，那為什麼別人大富大貴而我就這麼潦倒，那是過去世造的業，要相信這個業報，但不管過去造多少業，這輩子只要念佛，業報來了頂多活不下去，可是可以去西方極樂世界，那地方那麼好，還會有什麼罣礙，如果了解這種關係，自然心就能定，心一平靜，在人間就可以過得較好，所以學佛的人會過得好些就是這個原因，不怕多災多難，已準備好等它，如果都這樣想沒有雜念，這就對了，一定可以往生西方極樂世界，如果不這樣想，能不能往生就很難說，所以很冤枉，就差這麼一句阿彌陀佛佛號，就讓它溜掉，這就是有智慧還是沒智慧的差別，有智慧的聽到這一句，就緊緊的抓住跟著這一句，把心轉過來全部投入在這地方，也不需什麼投資成本，念這句佛號有什麼投資成本，不需花錢或勞力，會修行的人就是用智慧在修行，沒聽善知識說法不會知道，現在聽懂這關係非常清楚，這就不會錯了，所以修行入心中就無煩惱，人間最大煩惱就是活不下去，有這樣的心態就可以放心。

台灣沒有疫情，為何還要戴口罩？談智慧
https://www.youtube.com/watch?v=8W6Y_we67TE

台灣人好不容易有這一點福報，這福報從那裏來，就是大家有帶口罩，帶口罩是一種德，帶口罩有何好處，不會傳染給別人，別人也不會傳染給我們，疫情就不會傳開，這種心態就是一種德的心態，所以帶口罩是一種義務，不可以囂張不帶口罩，不帶口罩則這種德就會消失，瘟神就來了，瘟神像自動化機器，不講人情無法商量，只要感應到這地方沒有德就會跑到那裏去，有德的地方就不會去，人在宇宙是有這種多重關係，台灣人有善良心，疫情一開始就知道要帶口罩就只有台灣人，台灣人保有這一點福報，不可以囂張不帶口罩。

說人定勝天是笨人說的話，科學不是很發達嗎，卻戰不過看不到的病毒，這肺炎疫情還不知道如何結束，如何勝天，人類要生活好，決不可相信科學，要相信道德，地球人道德都很好，一定風調雨順，德是一種氣場，這氣場力量很大，它可以抵抗所有的逆境，德越好抵抗逆境力量越大，現在人沒有德太多了，譬如一件衣服沒穿幾次，還很新就丟掉，這就是缺德，吃東西叫一桌吃不完倒掉，肚子吃的好脹，實在不需要這樣，這就是缺德，我們現在缺德太多了，又如用電，不管要不要用，房間燈照亮冷氣照開，尤其現在年輕人，這點點滴滴都在傷德，德一敗壞整個就越來越壞，德若能守得住人類福祉才能保得住，只是現在講這些有誰會聽，所以會越來越糟，現在叫做末法時代，沒有正法的時代。

正法都不聽，這就是共業，業有兩種，一種是共業，大家都一起承擔，如氣候變壞大家一起遭殃，共業中還有別業，自己做好受到的業會比較少，我們現在只有求別業，把自己德做好，什麼都要節儉不可浪費，譬如出國旅行少一點，不要一年好幾次可減少很多污染，飛機將人載到那麼遠的地方要燒很多的汽油，都是污染，出去大吃大喝，損的都是自己的陰德，不要以為這是理所當然，節省下來的時間多修行，離開六道才是對的，我們來人間不是來享受的，這類傷德思想就要受六道輪迴。

看到這麼多人遭殃，雖很同情，若能離開六道就不會，所以我們要努力離開六道，想起來人活在世上實在很恐怖，要發生什麼事，下一秒都不知道，如黎巴嫩港口爆炸不到一秒，印尼海嘯沒有幾分鐘人都走了，看清楚這就是六道，但人都麻痺，要覺醒，不要災難來了再叫苦連天，因為在六道叫是沒有用的，而大富大貴則是在消福，福用完就很慘，在六道東算西算都是慘字，為什麼不向往生想，這叫迷，所以我們要留時間來修行，我們這一世是來修行的，做這件事才值得來這一世，如果這一世不修行，下一世會怎樣就不知道，恐怖不恐怖，就像豬被送上卡車，前途怎樣豬自己不知道，但人看了就知道，人何嘗不是如此，災難到了並不知道，把時間都花在追逐名利上，人對死後世界一點都不清楚，都不想這有多恐怖，所以會提醒大家向往生方向去想，這才叫智慧，若去談股票房地產漲多少就是要你去死，講的很硬，想一下這就是迷，心不要一直往外跑去追求世間名利及誘惑，什麼叫智慧，不要講的天花亂墜，生老病死都沒解決那叫智慧，還有痛苦就是沒智慧，靜下來天天念佛求往生西方極樂世界，只有這件事是智慧，一旦往生則這些麻煩事都沒有了，智慧就是要創造最大幸福，大家要聽進去而且要辦到。

覺悟與解脫--李嘉誠《夕陽謠》滿篇抱怨與無奈

鼎鼎有名的香港企業家 92歲高齡的他 當了首富多年！他生來就是一個工作狂 工作到2018年 才宣布退休，退休後的他開始享受生活，閒來無事的他親手寫下這篇《夕陽謠》送給所有退休人！

生死輪迴之苦，任何人都逃不掉，要有覺悟因果業力的可怕，應速速發願念佛往生西方淨土，永遠脫離六道輪迴。


李嘉誠《夕陽謠》：

1、天定人生是個零，過方過圓都不行。從零開始走向零，順其自然心態平。

如何修大善根 (淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/129157.html

--以稱名故，即多善根--

「如來名號，普聞十方」，何以能夠普聞十方？十方諸佛如來沒有一尊不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不勸導一切眾生往生極樂世界，所以彌陀名號自然就普聞十方。「聞名眾生，俱來我剎」，前面我們學過，聞後面必定有信，必定有解，必定有行、有證，證就是往生。信、解、行、證，發願求生淨土，所以俱來我剎。

「以稱名故，即多善根」，我們現在確實有一些同修感覺得自己造的罪業太多，業障深重沒善根，或者是善根不足，你聽到這句話你就知道了，「以稱名故，即多善根」，要怎樣培你的善根？念佛就是善根。黃念祖老居士為我們示現，一天十四萬聲佛號念了半年，這就是教導我們，多善根多福德是怎麽修的。阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛當中福報最大的，你得大福、修大福，你不念佛怎麽個修法？念阿彌陀佛是修大福報，念阿彌陀佛是修大善根，不難，問題是你不肯做。

修，要修得純、要修得正，你對它懷疑，把你功夫破壞了，你裡面夾雜也破壞了，不純不正了。所以，大勢至教給我們的方法，「都攝六根，淨念相繼」，那你修學的方法是純正，你所得到的功德是大圓滿，福慧具足。修最大的善根福德不要花錢，不要操心，沒有麻煩。

福慧始聞：若不往昔修福慧、於此正法不能聞 (黃念祖)
http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/book/yahoo/0827.htm

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解
福慧始聞第四十七

若不往昔修福慧、於此正法不能聞、
已曾供蓑諸如來、則能歡喜信此事、
惡驕懈怠及邪見、難信如來微妙法、
譬如盲人恒處闇、不能開導於他路。