- Sep 11 Sun 2016 12:00
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南無阿彌陀佛聖號佛經影音檔
- May 12 Sun 2024 16:03
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阿彌陀佛淨土
- May 12 Sun 2024 15:26
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無色界
- May 12 Sun 2024 15:24
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色界
色界
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9618
色界在欲界之上。色即色質，指的就是身體。色界是已進入禪定的境界，以禪悅法喜為食，故無飲食、睡眠、男女等欲望，只有清淨色相的身體，無男女，皆具丈夫相。精神上的情愛，及居住在有國家的型態、有社會組織的環境，因此稱「色界」。
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9618
色界在欲界之上。色即色質，指的就是身體。色界是已進入禪定的境界，以禪悅法喜為食，故無飲食、睡眠、男女等欲望，只有清淨色相的身體，無男女，皆具丈夫相。精神上的情愛，及居住在有國家的型態、有社會組織的環境，因此稱「色界」。
- May 12 Sun 2024 15:22
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欲界
欲界
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9617
欲界的範圍，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄。生活在欲界的天人，有身體形相，故有物質生活的需求與精神生活的享樂。又因是男女相參，還存有飲食欲、男女欲、睡眠欲等欲望，因此稱為「欲界」。
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9617
欲界的範圍，上自六欲天，中自人畜所居的四大洲，下至無間地獄。生活在欲界的天人，有身體形相，故有物質生活的需求與精神生活的享樂。又因是男女相參，還存有飲食欲、男女欲、睡眠欲等欲望，因此稱為「欲界」。
- May 12 Sun 2024 15:19
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天堂
天堂
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9616
「天堂」，即是一般所說的天上宮殿，常被喻為可以隨心享樂的美妙境地。宗教家常說，人行善，死後當升天堂，受諸福樂。人做惡，死後則入地獄，受諸痛苦，所以天堂是每個人嚮往的安樂處。
https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle9616
「天堂」，即是一般所說的天上宮殿，常被喻為可以隨心享樂的美妙境地。宗教家常說，人行善，死後當升天堂，受諸福樂。人做惡，死後則入地獄，受諸痛苦，所以天堂是每個人嚮往的安樂處。
- May 12 Sun 2024 14:58
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佛陀與大梵天王的對話
- Jul 08 Sat 2023 20:57
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人生衣食財祿，皆有定數。奢侈過求，受盡則終
人生衣食財祿，皆有定數。奢侈過求，受盡則終
http://big5.xuefo.net/nr/article30/304560.html
福盡而死是真理，故當惜福少享福。有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?
http://big5.xuefo.net/nr/article30/304560.html
福盡而死是真理，故當惜福少享福。有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?
- Jul 08 Sat 2023 20:41
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從聲音真的可以聽出一個人的福報
從聲音真的可以聽出一個人的福報
http://big5.xuefo.net/nr/article29/292337.html
古來大德說話時都是聲如洪鐘。你去聽夢參老和尚講座，現年100歲了，他的講話，非常有力中氣十足，這就是福報。到了九十多歲時有這個效果，這就是福報。以前老和尚在很大的講堂說話不用話筒，但是全部聽得到。老和尚現年也是一百歲了。這也可以看一個人修行的功夫。
http://big5.xuefo.net/nr/article29/292337.html
古來大德說話時都是聲如洪鐘。你去聽夢參老和尚講座，現年100歲了，他的講話，非常有力中氣十足，這就是福報。到了九十多歲時有這個效果，這就是福報。以前老和尚在很大的講堂說話不用話筒，但是全部聽得到。老和尚現年也是一百歲了。這也可以看一個人修行的功夫。
- Jul 08 Sat 2023 20:11
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貪嗔癡慢疑五毒的念頭與自然災害的關系(淨空法師)
貪嗔癡慢疑五毒的念頭與自然災害的關系(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article21/212158.html
大小乘經典裡面，佛常說「制心一處，無事不辦」，我們把念頭歸一，那個能量就大了。他講這些，我們淨宗只講一句話把他那個全包了，「一向專念阿彌陀佛」。你看一向專念把念頭集中，什麼念頭都沒有，只有一個念頭念阿彌陀佛，能量的殊勝超過科學家所說的。
http://big5.xuefo.net/nr/article21/212158.html
大小乘經典裡面，佛常說「制心一處，無事不辦」，我們把念頭歸一，那個能量就大了。他講這些，我們淨宗只講一句話把他那個全包了，「一向專念阿彌陀佛」。你看一向專念把念頭集中，什麼念頭都沒有，只有一個念頭念阿彌陀佛，能量的殊勝超過科學家所說的。
- Sep 08 Thu 2022 15:13
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咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、喉嚨卡等胃食道逆流非典型症狀
咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、喉嚨卡等胃食道逆流非典型症狀
https://news.cts.com.tw/cts/life/202209/202209072091336.html
某女士，近半年來覺得嘴巴有奇怪的味道，並覺得喉嚨卡卡的，一直想咳嗽、無法清除咽喉痰卡住的感覺。她多次服用化痰止咳藥水，但症狀卻反復發生，因此求診中醫。醫師表示，經辨證後給予理氣降逆，清熱和胃法之藥物治療一周後，症狀已緩解一半。
口臭、喉嚨卡是胃食道逆流非典型症狀
大里仁愛醫院中醫科薛敦品醫師表示，喉嚨異物感其實是胃食道逆流常見的非典型症狀，其他可能是胃食道逆流引起的非典型症狀，包含吞嚥疼痛、咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、口臭等。因此許多患者來求診時並不覺得有火燒心、胃酸逆流、胸悶等胃食道逆流常見的典型症狀，患者有時並不自覺而求診其他科門診而減低治療的效果。
薛敦品說，胃食道逆流有輕重之分，輕者只有喉嚨異物感、發炎或咳嗽。但嚴重者可能會引起食道病變(食道狹窄、巴瑞特食道炎或食道癌)，甚致或引發氣喘、肺炎症狀。使用抑制胃酸分泌的藥物有時可以有效地緩解胃食道逆流的症狀，但仍有三分之二的人可能會復發。
胃食道逆流中醫治療方法
薛敦品說，中醫在治療胃食道逆流，考量情緒壓力、飲食不節，而導致肝失疏泄、脾胃運化失常、濁邪上逆等因素，運用保護胃壁、協助胃部排空的處方。薛敦品分享，中醫常見治療胃食道逆流之方法如下。
「脾胃虛弱」，
症狀可見胸腹脹悶隱隱作痛，時嘔泛清酸水，疲倦乏力，大便稀軟等脾胃虛寒型，常用藥方如香砂六君子湯、黃耆建中湯加減來健脾和胃。
「 肝膽鬱滯」，
常見症狀包含口苦、吞酸、嚴重則嘔吐黃綠苦水，並有胸骨後或上腹燒灼熱感，兩脅下脹滿不適感等。此時應疏肝泄熱，和胃降逆，常見藥方如四逆散、越鞠丸。
「胃陰虧虛」，
症狀包含食欲不振，口咽乾燥，心煩，低熱，便秘或大便量少而乾，可能合併胃脘痛，可選用益胃湯，或芍藥甘草湯養陰益胃治療。
「瘀血阻絡」，
除火燒心、泛胃酸、口乾口苦外，更出現吞嚥困難、胸痛、嘔吐甚至嘔血等症狀，此時應活血化瘀，行氣止痛，藥方如血府逐瘀湯、丹參飲加減。
薛敦品提醒，胃食道逆流病程較長，現代社會生活、工作壓力大，競爭激烈，容易有緊張、焦慮、抑鬱等不良情緒出現，常因情緒壓力或飲食不當，加重誘發胃食道逆流的症狀。
薛敦品呼籲，平常注重生活的調養，生活起居適時，忌食甜食、辛辣、發酵易脹氣及堅硬的食物，不過飽過飢，暴飲暴食，避免餐後立即躺下休息等，配合中藥調理，可達到事半功倍的健康生活。
https://news.cts.com.tw/cts/life/202209/202209072091336.html
某女士，近半年來覺得嘴巴有奇怪的味道，並覺得喉嚨卡卡的，一直想咳嗽、無法清除咽喉痰卡住的感覺。她多次服用化痰止咳藥水，但症狀卻反復發生，因此求診中醫。醫師表示，經辨證後給予理氣降逆，清熱和胃法之藥物治療一周後，症狀已緩解一半。
口臭、喉嚨卡是胃食道逆流非典型症狀
大里仁愛醫院中醫科薛敦品醫師表示，喉嚨異物感其實是胃食道逆流常見的非典型症狀，其他可能是胃食道逆流引起的非典型症狀，包含吞嚥疼痛、咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、口臭等。因此許多患者來求診時並不覺得有火燒心、胃酸逆流、胸悶等胃食道逆流常見的典型症狀，患者有時並不自覺而求診其他科門診而減低治療的效果。
薛敦品說，胃食道逆流有輕重之分，輕者只有喉嚨異物感、發炎或咳嗽。但嚴重者可能會引起食道病變(食道狹窄、巴瑞特食道炎或食道癌)，甚致或引發氣喘、肺炎症狀。使用抑制胃酸分泌的藥物有時可以有效地緩解胃食道逆流的症狀，但仍有三分之二的人可能會復發。
胃食道逆流中醫治療方法
薛敦品說，中醫在治療胃食道逆流，考量情緒壓力、飲食不節，而導致肝失疏泄、脾胃運化失常、濁邪上逆等因素，運用保護胃壁、協助胃部排空的處方。薛敦品分享，中醫常見治療胃食道逆流之方法如下。
「脾胃虛弱」，
症狀可見胸腹脹悶隱隱作痛，時嘔泛清酸水，疲倦乏力，大便稀軟等脾胃虛寒型，常用藥方如香砂六君子湯、黃耆建中湯加減來健脾和胃。
「 肝膽鬱滯」，
常見症狀包含口苦、吞酸、嚴重則嘔吐黃綠苦水，並有胸骨後或上腹燒灼熱感，兩脅下脹滿不適感等。此時應疏肝泄熱，和胃降逆，常見藥方如四逆散、越鞠丸。
「胃陰虧虛」，
症狀包含食欲不振，口咽乾燥，心煩，低熱，便秘或大便量少而乾，可能合併胃脘痛，可選用益胃湯，或芍藥甘草湯養陰益胃治療。
「瘀血阻絡」，
除火燒心、泛胃酸、口乾口苦外，更出現吞嚥困難、胸痛、嘔吐甚至嘔血等症狀，此時應活血化瘀，行氣止痛，藥方如血府逐瘀湯、丹參飲加減。
薛敦品提醒，胃食道逆流病程較長，現代社會生活、工作壓力大，競爭激烈，容易有緊張、焦慮、抑鬱等不良情緒出現，常因情緒壓力或飲食不當，加重誘發胃食道逆流的症狀。
薛敦品呼籲，平常注重生活的調養，生活起居適時，忌食甜食、辛辣、發酵易脹氣及堅硬的食物，不過飽過飢，暴飲暴食，避免餐後立即躺下休息等，配合中藥調理，可達到事半功倍的健康生活。
- May 19 Thu 2022 14:05
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念佛人善神護佑，惡鬼遠離，你還怕什麼？(印光大師)
念佛人善神護佑，惡鬼遠離，你還怕什麼？(印光大師)
https://kknews.cc/news/n3yvam8.html
印光大師講故事
——選自《印光大師永懷錄》
炮火連天，兵荒馬亂，有人嚇出了毛病，整天心神不定，一會兒急著看醫生，一分鐘都等不及；一會兒醫生開了方子卻不肯服藥，醫生請了一個又一個。
大師笑他像小孩子一樣，告訴他這樣求醫治病，只會添病，他卻惴惴不安地說自己就是心煩意亂，大師開導他：「你忙著胡亂吃藥看病，就是自己給自己添病。還說什麼發心出家修行，了生死大事，這種富貴嬌氣不改，出家要是得了病，只怕你會急死。」居士一聽，臉都紅了。
大師提醒他：「學道之人，凡是遇上種種不如意的事，只可用佛法來領會，逆來順受。遇到危險，也不至於當場嚇得手足無措；事情過了，那就事過情遷，如昨日之夢，不要老是掛在心上，弄出心病。要知道，一切境緣都是自己宿世的業力感招，至誠念佛，就能轉變業力。」
可他還是說，眼下這種局勢讓自己怕得要命。大師說：「你又沒做傷天害理的事，怕什麼東西？念佛人自有善神護佑，惡鬼遠離，怕什麼東西？常常害怕，會著 『怕魔』，無量劫來的怨家，趁你有這個怕的心，都來恐嚇你，令你喪心病狂，以此報仇。」
居士自言自語說：「我是念佛的，他們不至於會這樣吧。」
大師一語道破：「你整個心神都集中在『怕』上，這種心態與佛相隔，倒與魔相通。不是佛不靈，是你自己失去正念，念佛不能得力。」
居士又嚇了一跳。
大師勸他：「希望你能認真反省，宿業真的現前，怕了就能消滅嗎?只有不怕，因此正念不失，舉止得當，邪鬼就沒機會入侵。否則以你的邪心招來邪魔，宿世怨家都來催討，弄得你六神無主，慌了手腳，那多悲哀。你要放開心胸，什麼事都可以好好合計，不必擔憂。你在家修行，與家人互相幫助，同修淨業。不然也可以去上海佛教淨業社，每天隨眾念佛，又能聽經聞法，過幾個月回家看一看，與家人話話家常敘敘舊，住幾天再去淨業社，多好。」
最後，大師說：「在這個險難的世道，你應該放開心胸，努力修持淨業，吉凶禍福，一概不去擔心，隨緣應變就好。縱然大禍臨頭，也要想，與自己相同命運的人，不知道有多少。況且你在沒有辦法中，還有阿彌陀佛、觀世音菩薩可以依靠，有什麼好怕的。你只管念佛念觀世音，以此作為無畏的倚靠，放開心量，不要事情還沒來就自己先嚇自己。慢慢地，你的病自然能夠痊癒，身心安樂。否則危險還沒來，自己倒先陷入危險中去，這樣佛菩薩都救不了你。」
印光大師：虔誠持念觀世音菩薩名號，能滅除一切病苦！
https://kknews.cc/fo/roq6pbx.html
凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。
--《印光法師文鈔 · 復卓智立居士書七》
觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。
--《印光法師文鈔 · 致諦閒法師問疾書》
病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。
--《印光法師文鈔 · 復鄧伯誠居士書一》
佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為崇，反感超度之恩，而陰為護佑。凡膺(音英，得)此病，及醫此病者，均不可不知此義。
--《印光法師文鈔 · 學醫發隱》
世間醫士，只能醫身，縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。
--《印光法師文鈔 · 與馬星樵醫士書》
余素不知醫，頗欲世人咸皆無病，日持《大悲咒》，加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛，及念觀音。果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理。且能消除惡業，增長善根，又無所費。汝欲學醫，雖以針灸、藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方。則不負為佛弟子，隨分隨力，普利自他之道。
--《印光法師文鈔 · 學醫發隱》
既有宿業嬰惡疾，當吃素念佛，為宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必請僧做佛事，但自己認真懇切至誠念佛，及念觀音耳。且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎。須知念佛，為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門。但以心之誠不誠為差等，非法有或靈或不靈也。
--《印光法師文鈔 · 復黃誦平居士書》
遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。
--《印光法師文鈔 · 復琳圃居士書》
大悲咒咒水治病。當發至誠懇切心，方有靈驗。……不貪名，不貪利，唯欲救人病苦，則便靈。有或持靈後，貪名利，或破戒，則便不靈矣。凡事無一不以至誠為根本者。
--《印光法師文鈔 · 復尹孝全居士書一》
印光大師：孕婦臨產或難產，多念觀世音菩薩！
https://kknews.cc/fo/mj8e3jz.html
印光大師關於女人臨產避免痛苦的開示：
若是女人，倘肯念佛，必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人，臨產極苦，倘肯志誠念南無觀世音菩薩，決定立刻安然而生。此事靈感之極，當與一切親朋，及諸相識說之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂，同種善根。
有小知見者，謂臨產裸露不淨，念之獲罪。不知此系性命相關，不得以平日無事時之儀式為論。譬如兒女墮於水火之中，一呼父母，父母即時便往救援。決定不以衣冠不整齊，身體不潔淨，而不救也。若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。若在平日，固當竭誠盡敬，不得以臨產之事，引以為例。
——印光法師《復吳慧詒羅慧樹居士書》
女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩種種危險，及兒子有慢急驚風種種危險者。
若於將產時，至誠懇切出聲朗念「南無觀世音菩薩」，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。
外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎?須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。《藥師經》說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。
——印光法師《一函遍復》
菩薩救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。不但無罪過，且令彼母子，同得種大善根。
——印光法師《復周伯遒居士書》
https://kknews.cc/news/n3yvam8.html
印光大師講故事
——選自《印光大師永懷錄》
炮火連天，兵荒馬亂，有人嚇出了毛病，整天心神不定，一會兒急著看醫生，一分鐘都等不及；一會兒醫生開了方子卻不肯服藥，醫生請了一個又一個。
大師笑他像小孩子一樣，告訴他這樣求醫治病，只會添病，他卻惴惴不安地說自己就是心煩意亂，大師開導他：「你忙著胡亂吃藥看病，就是自己給自己添病。還說什麼發心出家修行，了生死大事，這種富貴嬌氣不改，出家要是得了病，只怕你會急死。」居士一聽，臉都紅了。
大師提醒他：「學道之人，凡是遇上種種不如意的事，只可用佛法來領會，逆來順受。遇到危險，也不至於當場嚇得手足無措；事情過了，那就事過情遷，如昨日之夢，不要老是掛在心上，弄出心病。要知道，一切境緣都是自己宿世的業力感招，至誠念佛，就能轉變業力。」
可他還是說，眼下這種局勢讓自己怕得要命。大師說：「你又沒做傷天害理的事，怕什麼東西？念佛人自有善神護佑，惡鬼遠離，怕什麼東西？常常害怕，會著 『怕魔』，無量劫來的怨家，趁你有這個怕的心，都來恐嚇你，令你喪心病狂，以此報仇。」
居士自言自語說：「我是念佛的，他們不至於會這樣吧。」
大師一語道破：「你整個心神都集中在『怕』上，這種心態與佛相隔，倒與魔相通。不是佛不靈，是你自己失去正念，念佛不能得力。」
居士又嚇了一跳。
大師勸他：「希望你能認真反省，宿業真的現前，怕了就能消滅嗎?只有不怕，因此正念不失，舉止得當，邪鬼就沒機會入侵。否則以你的邪心招來邪魔，宿世怨家都來催討，弄得你六神無主，慌了手腳，那多悲哀。你要放開心胸，什麼事都可以好好合計，不必擔憂。你在家修行，與家人互相幫助，同修淨業。不然也可以去上海佛教淨業社，每天隨眾念佛，又能聽經聞法，過幾個月回家看一看，與家人話話家常敘敘舊，住幾天再去淨業社，多好。」
最後，大師說：「在這個險難的世道，你應該放開心胸，努力修持淨業，吉凶禍福，一概不去擔心，隨緣應變就好。縱然大禍臨頭，也要想，與自己相同命運的人，不知道有多少。況且你在沒有辦法中，還有阿彌陀佛、觀世音菩薩可以依靠，有什麼好怕的。你只管念佛念觀世音，以此作為無畏的倚靠，放開心量，不要事情還沒來就自己先嚇自己。慢慢地，你的病自然能夠痊癒，身心安樂。否則危險還沒來，自己倒先陷入危險中去，這樣佛菩薩都救不了你。」
印光大師：虔誠持念觀世音菩薩名號，能滅除一切病苦！
https://kknews.cc/fo/roq6pbx.html
凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。
--《印光法師文鈔 · 復卓智立居士書七》
觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。
--《印光法師文鈔 · 致諦閒法師問疾書》
病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。
--《印光法師文鈔 · 復鄧伯誠居士書一》
佛為大醫王，普治眾生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病為前導。果能依法修持，則身病即可隨之而愈。身病有三，一宿業，二內傷，三外感。此三種病，唯宿業難治。倘能竭誠盡敬，發自利利他之大菩提心，念南無阿彌陀佛，及念南無觀世音菩薩聖號，超度宿世所害之怨家對頭，彼若離苦得樂，病者即可業消病癒。不但不復為崇，反感超度之恩，而陰為護佑。凡膺(音英，得)此病，及醫此病者，均不可不知此義。
--《印光法師文鈔 · 學醫發隱》
世間醫士，只能醫身，縱令著手成春，究於其人神識結果，了無所益也。汝既皈依三寶，發菩提心，為人治病，則當於醫身病時，兼寓醫心病法。何以言之，凡屬危險大病，多由宿世現生殺業而得。而有病之人，必須斷絕房事，方可速愈。欲滅宿現殺業，必須戒殺吃素。又復至誠念佛，及念觀音，則必可速愈，且能培德而種善根。倘怨業病，除此治法，斷難痊癒。
--《印光法師文鈔 · 與馬星樵醫士書》
余素不知醫，頗欲世人咸皆無病，日持《大悲咒》，加持淨水。有久嬰痼疾，中西醫士均不能治者，令其戒殺護生，吃素念佛，及念觀音。果真至誠，即可立刻回機，不久自愈。縱不即愈，決無加重之理。且能消除惡業，增長善根，又無所費。汝欲學醫，雖以針灸、藥品為事，須以大菩提心，常以佛菩薩聖號，及《大悲咒》，普為自他持誦。以期彼此同獲現生身心安樂，臨終決生西方。則不負為佛弟子，隨分隨力，普利自他之道。
--《印光法師文鈔 · 學醫發隱》
既有宿業嬰惡疾，當吃素念佛，為宿世怨家作超度事。所言超度，亦不必請僧做佛事，但自己認真懇切至誠念佛，及念觀音耳。且勿謂只念一佛一菩薩，便可愈病乎。須知念佛，為佛法中最圓頓直捷之法，其利益超過一切法門。但以心之誠不誠為差等，非法有或靈或不靈也。
--《印光法師文鈔 · 復黃誦平居士書》
遺傳之病，亦宿業所感。當至誠懇切念佛及觀音聖號，當可即愈，而不復遺傳矣。
--《印光法師文鈔 · 復琳圃居士書》
大悲咒咒水治病。當發至誠懇切心，方有靈驗。……不貪名，不貪利，唯欲救人病苦，則便靈。有或持靈後，貪名利，或破戒，則便不靈矣。凡事無一不以至誠為根本者。
--《印光法師文鈔 · 復尹孝全居士書一》
印光大師：孕婦臨產或難產，多念觀世音菩薩！
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印光大師關於女人臨產避免痛苦的開示：
若是女人，倘肯念佛，必無生產之痛苦。若平日不知念佛之女人，臨產極苦，倘肯志誠念南無觀世音菩薩，決定立刻安然而生。此事靈感之極，當與一切親朋，及諸相識說之，俾彼各各得生嘉兒，而且令母子同得安樂，同種善根。
有小知見者，謂臨產裸露不淨，念之獲罪。不知此系性命相關，不得以平日無事時之儀式為論。譬如兒女墮於水火之中，一呼父母，父母即時便往救援。決定不以衣冠不整齊，身體不潔淨，而不救也。若因此不救，亦不得名為佛菩薩矣。若在平日，固當竭誠盡敬，不得以臨產之事，引以為例。
——印光法師《復吳慧詒羅慧樹居士書》
女人臨產，每有苦痛不堪，數日不生，或致殞命者。又有生後血崩種種危險，及兒子有慢急驚風種種危險者。
若於將產時，至誠懇切出聲朗念「南無觀世音菩薩」，不可心中默念，以默念心力小，故感應亦小。又此時用力送子出，若默念，或致閉氣受病。若至誠懇切念，決定不會有苦痛難產，及產後血崩，並兒子驚風等患。縱難產之極，人已將死，教本產婦，及在旁照應者，同皆出聲念觀世音。家人雖在別房，亦可為念。決定不須一刻工夫，即得安然而生。
外道不明理，死執恭敬一法，不知按事論理，致一班念佛老太婆，視生產為畏途。雖親女親媳，亦不敢去看，況敢教彼念觀音乎?須知菩薩以救苦為心，臨產雖裸露不淨，乃出於無奈，非特意放肆者比。不但無有罪過，且令母子種大善根。此義系佛於《藥師經》中所說，非我自出臆見，我不過為之提倡而已。《藥師經》說藥師佛誓願功德，故令念藥師佛。而觀音名號，人人皆知，固不必念藥師佛，而可念觀音也。
——印光法師《一函遍復》
菩薩救眾生之心，深切於世之父母愛兒女之心，奚啻百千萬億恆河沙倍。是以臨產之婦，能朗念菩薩名號者，為極靈極效之最上妙法。不但無罪過，且令彼母子，同得種大善根。
——印光法師《復周伯遒居士書》
