顏琁有

阿彌陀佛
號甘露王如來，又稱無量清淨佛、無量光佛、無量壽佛

南無阿彌陀佛聖號 六字二音
https://www.youtube.com/watch?v=-69IeX-yG7E  

南無阿彌陀佛聖號 四字四音
https://is.gd/4dsus9  

西方極樂世界的真相
https://www.youtube.com/watch?v=i9_or9VZbWY&list=PL6qk6XBGFewNbqjQaBKGhuyHRHKk1sKhE  

人生衣食財祿，皆有定數。奢侈過求，受盡則終
http://big5.xuefo.net/nr/article30/304560.html

福盡而死是真理，故當惜福少享福。有人說：我自己賺的錢我自己花，不把錢花光享受，不是白賺錢了嗎?

　　我們可以通過比喻來思考，比如一個農民對著糧倉想：這是我自己種的糧食，當然應享受，不把它吃完不是白辛苦一年嗎?這顯然是愚人自絕後路的做法，不為明年留下種子，最後只會餓死而已。可見，不顧及後果的過分享受，將會耗盡福報，給自己的未來和後世帶來無量的痛苦。

　　來看一則公案：明朝正德三年出現了大旱災，楝塘地方因為有水庫而得以避免。第二年又出現大水災，也以堤壩高而沒有遭災。鄰近的幾個鄉連續好幾年沒有收成，唯獨楝塘地方接連豐收，而且他們乘形勢得到了官府的兩次免糧。於是這些村裡人廉價買進了各鄉的產業，生活變得非常富有。從此之後，該地樸素的風氣蕩然無存，奢糜成風。

　　當時，鄉民陳良謨對他的叔兄說：“我們村子會有奇禍發生!”叔兄問他是什麼原因，他答：“無福消受罷了。”不久果然全村發生了大瘟疫，存活下來的寥寥無幾。

　　先儒焦澹園說：“人生衣食財祿，皆有定數，當留有餘不盡之意。故節約不貪，則可延壽;奢侈過求，受盡則終;未見暴殄之人得皓首也。”人的福報有限，能節約不貪著，就可以延壽，如果過分奢侈，福報享盡了必定福盡而死。

　　有人想：現在時代不同了，物質條件日新月異，過時的東西都可以丟掉。半碗飯、一張紙不值幾個錢，不要搞得太約束。

　　這也是以撥無因果的斷見所滋生的邪見。從因果上思維，就會知道其實浪費半碗飯、一張紙，也有很大的罪過。比如半碗飯來之不易，從播種、施肥、灌溉、收割、去殼、運輸到最後煮成米飯，其間有多少勞動者的心血，要耗費多少自然資源，才能端到口邊，供你享用。這半碗飯不是無因無緣產生的，隨意浪費不會折福嗎?實際上，因果絲毫不會空耗，浪費財富是損減自己的福報。因此，想起物品來之不易、業果不虛，我們不能不珍惜福報。

　　弘一大師在他的一篇演講中說：“我五歲時，父親就不在世了!七歲我練習寫字，拿整張的紙瞎寫，一點不知愛惜。我母親看到，就嚴肅地說：孩子!你要知道呀!你父親在世時，莫說這樣大的整張的紙不肯糟蹋，就連寸把長的紙條，也不肯隨便丟掉!母親這話，也是惜福的意思!我因為這樣的家庭教育，深深地印在腦海裡，後來年紀大了，也沒有一時不愛惜衣食。就是出家以後，一直到現在，也還保守著這樣的習慣。諸位請看我腳上穿的一雙黃鞋子，還是一九二○年在杭州時，一位打念佛七的出家人送給我的。又諸位有空，可以到我房間裡來看看，我的棉被面子，還是出家以前所用的;又有一把洋傘，也是一九一一年買的。這些東西，即使有破爛的地方，請人用針線縫縫，仍舊同新的一樣了。簡直可盡我形壽受用著!不過，我所穿的小衫褲和羅漢草鞋一類的東西，卻須五六年一換，除此以外，一切衣物，大都是在家時或是初出家時置的。”

從聲音真的可以聽出一個人的福報
http://big5.xuefo.net/nr/article29/292337.html

古來大德說話時都是聲如洪鐘。你去聽夢參老和尚講座，現年100歲了，他的講話，非常有力中氣十足，這就是福報。到了九十多歲時有這個效果，這就是福報。以前老和尚在很大的講堂說話不用話筒，但是全部聽得到。老和尚現年也是一百歲了。這也可以看一個人修行的功夫。

　　聲音，就是喉輪，喉輪健康的人，聲音就好，福報就大。這個色身，也是法身，也是報應之身。色身可以看一個人健康，福報，業力，命數等等。如果福報增長，色身已經會起變化，你相信嗎?

　　聲音要好，要洪亮，要怎麼做，只有通過修行，培養福報，多說好話。你看很多法師的聲音，都很好聽，像天籁之音，梵音，這就是修來的。大願法師說，一個人，聲音沙啞，到了六十歲一定貧窮孤獨。我見過一個，聲音沙啞，果然六十歲就往生了。

　　懺悔可以讓人心更加柔軟，讓心柔軟的，這是懺悔的力量。所以，拜佛時要抱著一股懺悔的心，就容易和菩薩感應道交。做錯事了能夠去求懺悔，說我錯了，把頭低下來身體放軟，那就自在了。你看過台風會吹倒樹，可是有沒有聽過台風吹倒小草的?業障要打擊你了，那就趕快去拜忏，就是死也要拜，就是自己趕緊求懺悔:責備自己，知道自己錯，痛哭流涕、真誠的懺悔。因為你很柔軟、彎得了腰、願意低頭、願意承認錯，業障就不能再打擊你，因為鐵拳不打笑臉人嘛!再大的業障風，也吹不斷你這個柔軟的草，記住：勇於認錯是修行人的基本風范。

　　身體柔軟的人，心一定是柔軟的，聲音也是柔軟的，寫出來的字也是柔軟的，面貌也是柔軟的。一個內心很硬的人，身體是堅硬的，字是也堅硬的，臉上也是有稜有角的。其實這樣子不好。堅硬就是妄想太堅固了，執著太堅固，妄想太堅固的人，往往身體不夠柔軟。

　　佛經上說極樂世界的音聲是和雅音。這個和雅音也是柔軟的。女人的聲音不能太尖了，也不能太硬，聲音太尖了，那麼心也是不夠柔軟的。為什麼要懺悔，要拜佛，要誦咒，就是讓聲音變得柔軟，性格也變得柔軟。

　　在念佛誦經持咒時，最重要的是什麼呢，是耳朵聽進心裡。耳朵一定要聽進心裡。很多人共修，犯了一個錯誤，就是比聲音大，而不注重入心。這是很糟糕的，耳朵聽進心裡是第一步，自己不斷誦經唱咒才是第二步。所以每次我帶領共修，其實我都是耳朵在仔細聽別人的唱調。

　　一個人耳根的能力，反應了他是否是個智慧的人。這一點很關鍵，所以大家要多多誦經，然後多多聽。聽啊，唱啊，慢慢的，悲心起來了，懺悔心起來了，業障就消除了。你能聽得到觀音菩薩的呼喚嗎?

貪嗔癡慢疑五毒的念頭與自然災害的關系(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article21/212158.html

大小乘經典裡面，佛常說「制心一處，無事不辦」，我們把念頭歸一，那個能量就大了。他講這些，我們淨宗只講一句話把他那個全包了，「一向專念阿彌陀佛」。你看一向專念把念頭集中，什麼念頭都沒有，只有一個念頭念阿彌陀佛，能量的殊勝超過科學家所說的。

這一念可以往生西方極樂世界，可以在極樂世界上成佛，這一念。地球上這個小小災難，哪有不能解決的道理！我們在這個地方要建立堅定的信心。我們懷疑錯了，這一懷疑就把這個能量全部破壞掉。所以貪瞋癡慢疑，佛叫它做五毒，這是五種極端負面的思想，最壞的思想，把所有一切善的統統破壞掉。

頭一個是貪，這是什麼？人最容易犯的，哪個人不貪？貪財、貪色、貪名、貪利，貪是毒，貪毒帶給我們五臟六腑的生病。五臟六腑為什麼會生病？就因為貪心來的，貪心把我們好的細胞變成了帶病毒的細胞，這個病毒就是貪瞋癡慢疑。

《楞嚴經》上告訴我們，貪心感應外面是水災，海水上升，江河氾濫，貪婪是因；瞋恚帶給我們的是火災，火山爆發，地球溫度上升，感應是天火、山火燒山。愚癡帶來是風災，是上個月，我們看到美國一天當中，有二百多個龍捲風，從來沒有過的，十幾個州發生二百多個龍捲風，佛說這個原因是愚癡；傲慢帶來的是地震。

懷疑，懷疑帶來的在個人身上來說，免疫能力崩潰，就是你很容易感疾病，免疫能力沒有，破壞了。對外面的世界，山會倒下來叫山崩地陷，地也會沉下去，懷疑，為什麼？你不相信。「信為道元功德母」，所以懷疑的災難比什麼都嚴重，地沉下去，山崩倒下來。

這是說明什麼？說明我們的意念影響外面山河大地，影響地球。今天為什麼災難這麼多？貪瞋癡慢疑全了，每個人都犯。這地球上居民哪一個沒有貪瞋癡慢疑？不能說百分之百，大概百分之九十五是靠得住的！那還能沒有災難嗎？不可能沒有災難。

咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、喉嚨卡等胃食道逆流非典型症狀
https://news.cts.com.tw/cts/life/202209/202209072091336.html

某女士，近半年來覺得嘴巴有奇怪的味道，並覺得喉嚨卡卡的，一直想咳嗽、無法清除咽喉痰卡住的感覺。她多次服用化痰止咳藥水，但症狀卻反復發生，因此求診中醫。醫師表示，經辨證後給予理氣降逆，清熱和胃法之藥物治療一周後，症狀已緩解一半。

口臭、喉嚨卡是胃食道逆流非典型症狀

大里仁愛醫院中醫科薛敦品醫師表示，喉嚨異物感其實是胃食道逆流常見的非典型症狀，其他可能是胃食道逆流引起的非典型症狀，包含吞嚥疼痛、咽喉發炎、長期咳嗽、聲音沙啞、口臭等。因此許多患者來求診時並不覺得有火燒心、胃酸逆流、胸悶等胃食道逆流常見的典型症狀，患者有時並不自覺而求診其他科門診而減低治療的效果。

薛敦品說，胃食道逆流有輕重之分，輕者只有喉嚨異物感、發炎或咳嗽。但嚴重者可能會引起食道病變(食道狹窄、巴瑞特食道炎或食道癌)，甚致或引發氣喘、肺炎症狀。使用抑制胃酸分泌的藥物有時可以有效地緩解胃食道逆流的症狀，但仍有三分之二的人可能會復發。

念佛人善神護佑，惡鬼遠離，你還怕什麼？(印光大師)
https://kknews.cc/news/n3yvam8.html

印光大師講故事
——選自《印光大師永懷錄》

炮火連天，兵荒馬亂，有人嚇出了毛病，整天心神不定，一會兒急著看醫生，一分鐘都等不及；一會兒醫生開了方子卻不肯服藥，醫生請了一個又一個。

大師笑他像小孩子一樣，告訴他這樣求醫治病，只會添病，他卻惴惴不安地說自己就是心煩意亂，大師開導他：「你忙著胡亂吃藥看病，就是自己給自己添病。還說什麼發心出家修行，了生死大事，這種富貴嬌氣不改，出家要是得了病，只怕你會急死。」居士一聽，臉都紅了。

憨山大師勸世文
http://dragon.ccut.edu.tw/~chucm/new_page_122.htm

紅塵白浪兩茫茫，忍辱柔和是妙方，
到處隨緣延歲月，終身安分度時光。
休將自己心田昧，莫把他人過失揚，
謹慎穩守無懊惱，耐煩做事好商量。
常觀硬弩弦先斷，每見鋼刀口易傷，
惹禍皆從閒口舌，招災多為壞心腸。
是非不必爭人我，彼此何須論短長，

阿彌陀佛的來歷，為何要念此佛，為何十方諸佛都稱讚此佛
https://twgreatdaily.com/RF856W4BMH2_cNUgs4Ht.html

關於阿彌陀佛名號之由來，據鳩摩羅大師什譯的《阿彌陀經》記載，此佛光明無量、壽命無量，光明無量代表智慧，壽命無量代表福德，佛是兩足尊，智慧和福德圓滿，故稱阿彌陀佛，阿彌陀佛的光明照遍宇宙中無量無邊的世界。阿彌陀佛然據梵本阿彌陀經及稱讚凈土佛攝受經載，此佛壽命無數、妙光無邊，故稱無量壽佛、無量光佛。一佛而有不同義之二名，為其它諸佛所未見。另據平等覺經、後出阿彌陀佛偈、稱讚凈土佛攝受經等記載，阿彌陀佛號稱無量清凈佛，所在之世界稱為清凈世界、極樂世界。

阿彌陀佛成道之本緣，據《無量壽經》卷上記載，過去久遠劫世自在王佛住世時，有一國王發無上道心，舍王位出家，名為法藏比丘，於世自在王佛處修行，熟知諸佛之凈土，歷經五劫之思慮而發殊勝之四十八願。此後，不斷積聚功德，而於距今十劫之前，願行圓滿，成阿彌陀佛，在離此十萬億佛土之西方，報得極樂凈土。迄今仍在彼土說法，即凈土門之教主，能接引念佛人往生西方凈土，故又稱接引佛。阿彌陀佛三尊像通常以觀音菩薩及大勢至菩薩為其脅侍，而與此二尊並稱為西方三聖。

《法華經》有一段很驚人、很難以想像的譬喻，來間接顯明阿彌陀佛成佛以來的長久，這就是「五百塵點劫」。也就是說，阿彌陀佛的成佛，是五百塵點劫以來已經成佛了。那麼，五百塵點劫到底有多長呢？難以想像！《法華經》怎麼說明呢？「有五百千萬億那由他阿僧祇」的世界，這樣多的世界，已經是無法形容了，那麼，把這麼多的世界磨為微塵，我們算算看，這些微塵有多少？無法計算！這些微塵，每經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界，就放一粒微塵，再經過一個五百千萬億那由他阿僧祇世界，又放一粒微塵，直到這些微塵都放完了，你看這些世界有多少？想像起來會讓你昏倒。好，把這些世界又通通都磨為微塵，一粒微塵算是一劫，這些劫就沒辦法形容了，這叫「五百塵點劫」。阿彌陀佛成佛以來，已經有這麼長久的時間了，而這麼長的時間。就本地來講，釋迦牟尼佛成佛以來，已經很久了，阿彌陀佛成佛以來，也已經很久了。

據《悲華經》記載：久遠無量劫前，有一個轉輪聖王和他一千個兒子在大臣寶海的勸告下，皈依了寶藏如來。寶藏如來為這麼一大家子授記，這位轉輪聖王就是阿彌陀佛，太子不眴是觀音菩薩，二王子尼摩是大勢至菩薩，而大臣寶海則是釋迦牟尼佛。而《法華經》里記載，久遠之前的另外一個世界有位國王(大通智勝佛未出家時)有十六個王子，其中阿彌陀佛在當時是第九位王子，釋迦牟尼佛在當時是第十六位王子，當時他們各自受持不同的剎土。

學佛修行一定要發願很重要
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信在學佛修行當中也很重要，「信為道德功源母，長養一切諸善根」。《華嚴經》「信為道源功德母」,信心是一切善法的來源，可以生出一切功德，因此說信心是功德之母。同時信也是學佛修行的入門，信就是相信釋迦牟尼佛所說的佛法，佛法是佛涅槃時，佛弟子整理和記錄的，就是信奉佛法。除了「信」之外，就是「行」，就是把佛法落實到實處，就是在生活工作中修行，以事練心。就是古大德常講「歷事練心」，這才叫修行。歷是經歷，我們從早到晚，不曉得遇到多少人，遇到多少事情，就在這個人事裡面磨練，就是依教奉行。

除了「信」和「行」，學佛修行的人要發「菩提心」。大德開示：我們當初發心學佛，就是要來幫助眾生、利益眾生，所以我們的心要像地藏王菩薩、像土地能夠包容一切。我們要知道，生命的意義不在於得到、占有，而是在於奉獻，在於愛別人，奉獻才會快樂。這樣的一份初發心，就是所謂的「菩提心」。

另外我們還要發四種願：

第一個願：眾生無邊誓願度。

開悟就是成佛了嗎？比開悟成就高的方法
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禪宗主張「直指人心，見性成佛」，大徹大悟，明心見性，也就是所謂的開悟，就成佛了嗎。這裡的見性只是見到了自性佛性，並不是真正意義上的成佛。一般一個佛國一段時期只有一尊佛，比如我們這個娑婆世界的佛陀釋迦牟尼佛，當然已經涅槃了。而未來佛彌勒佛，要時機成熟了以後才下生成佛。除了乘願再來的佛除外，開悟的人並沒有成佛。而六祖慧能大師說過「只接上根利根之人，只接最上乘人」，而且用《金剛經》印證修行之人所悟的真假。

因爲悟後還要起修，也就是所說的「理需頓悟，事需漸修」。可見開悟只是修行的開始，禪宗的修行是靠自力，釋迦牟尼佛說過靠自力修行，一個普通人也就是凡夫從初發心到成佛，要經歷三大阿僧祇劫，而且成佛後還要用一百劫的時間來修相好，三十二相，八十種好。這個時間是很長的，長的無法計算。爲什麼靠個人成佛要用這麼長的時間，就是中間有退轉。另外佛是兩足尊，智慧和福德圓滿，這中間還要廣修智慧和福德。

靠個人修行猶如爬樓梯，就像柱子一樣一節一節的往上。所以個人修行成佛是有過程的，先破我執（斷見思惑，證我空，七信位，即阿羅漢），再破法執（斷塵沙惑，證法空，八信位以上的菩薩），最後破空執（斷無明惑，證空空，初住位以上的菩薩，破一分無明，證一分法身），無明惑斷盡才能離幻歸真，徹證實相。從凡夫到圓滿佛果有52個階位，需要三大阿僧祇劫的時間。

《金剛經》雖講破「我執」和「法執」，但是我執是很難破的，更別說開悟了。夢參老和尚開示：開悟並不是修成，更不是成道。開悟只是明「理」而已；而斷煩惱、證菩提的修行才是「事」。「理可頓悟，事須漸除」。所以稱開悟的禪宗大德「成佛了」是錯誤的。開悟並沒有成佛，明心見性之後還需要學習，如果不識文字就從文字學起。