顏琁有

勤修行、敬鬼神
（唐）吏部尚書唐臨撰 / 凡夫白話譯
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1323.htm#a04

陸仁蒨

陸仁蒨是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。

有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁蒨而不與他交談。後來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁蒨說：「經常與您見面，頗為仰慕，希望和您交個朋友。」

行善可以改變命運

雲鶴教授著
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a21

由於一切作為皆有因果報應，因此欲得善報必須努力行善，然而「善事」是什麼呢？依一般說法可以包括下列幾方面：

1、從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。

2、實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。

改過是積善的先決條件(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a04

[吉凶之兆]

人生來既不是聖人，怎麼可能沒有過失？孔子說：「過則勿憚改。」不要怕有過失，要有勇氣、有決心、有毅力改過，既使小小過失也要認真改。一般人因循苟且、得過且過，疏忽小過失，不重視小的惡念，於是小過失養成大過失，小的惡念慢慢養成大的惡念，後果不堪設想。

在春秋時代，各國的高級官吏，常從一個人的言語和行為去加以判斷，就可推算出這個人的吉凶禍福，而沒有不靈驗的。

謙虛才能得到福報(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a06

在社會上，人不能不與廣大的群眾交往，因此做人最重要的是謙虛。如果傲慢，就很難行得通。

《易經》說：
天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。
鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。
是故謙之一卦。六爻皆吉。

隨緣行善十則(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a05

這是了凡先生教導我們，在日常生活中隨緣盡力行善。
哪些是善事？舉了十個例子：

第一、與人為善。
第二、愛敬存心。
第三、成人之美。

修善積德的智慧(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a05

了凡先生教導他的兒子，何謂「善」，這很重要，必須要有能力辨別。

[善的類型：]
真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易。

許多人行善多年，學佛多年，沒有得到好果報，於是懷疑佛法不靈，轉而學其他法門、其他宗教。為什麼會有這種情況發生？就是對善辨別不清，自以為是善，經過有智慧有德行的人一分析，原來這是罪業。所以，我們要想修善積德，就要冷靜觀察，辨別清楚。

各種不同命運的類型
陳柏達居士著
節錄http://book.bfnn.org/books/0876.htm

也就是凶吉的變化。

（一）有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）

命運好壞的原因
陳柏達居士著
節錄http://book.bfnn.org/books/0876.htm

也就是吉凶禍福的原因。

（一）十來偈

佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來，這首偈叫做「十來偈」

心念--吉凶禍福的根源
陳柏達居士著
節錄自http://book.bfnn.org/books/0876.htm#a04

一、吉凶禍福的根源—心念

為什麼會有吉凶禍福的現象呢？原來只要我們一動念，我們的心地中就留下印象（種子）。所以古代人把心稱為「心地」或「心田」，真是太有道理了。

我們每起了一個善念，就會在心地中留下一個好的種子。起了一個惡念會在心地留下壞的種子。起了無善無惡的念頭也會在心中留下不好不壞的種子，將來（可能在今生或來生）遇到適當的因緣，就會開花結果。善的種子結的是快樂和吉祥；惡種子結的果實是苦惱和災禍，不善不惡的種子結的果實是不苦不樂的中性感受。所以六祖壇經上說：「一切福田，不離方寸。」忠心經上也說：「心為法本，心尊心使，心之念惡，即行即施，於彼受苦，輪轢于轍。心為法本，心尊心使，心之念善，即行即為，受其善報，如影隨形。」(心念是語言和行為的根本。心是一切現象的總源頭。有了惡念就會遭受苦報；有了善念，就會遭受樂報。)

命運的真相
陳柏達居士
節錄自http://book.bfnn.org/books/0876.htm

一、錯誤的見解

一般人對於命運的看法多半是有偏差的。因為大部分的人都是在「宿命論」和「自由論」這兩個圈子裏打轉。

[宿命論]
贊成宿命論的人認為：一切事情都是命中註定和神安排好的。努力的結果，只是白費心機。萬事只要聽天由命就行了，他們抱著「船到橋頭自然直」，「今朝有酒今朝醉」的態度去過日子，甚至變得消極頹廢了。

文昌帝君陰騭文
參見http://book.bfnn.org/books2/1282.htm

[註]
文昌帝君，現聖賢身而為說法，著《陰騭文》，以訓士子。

「陰騭」
淨空法師：就是我們做一切好事不必讓人知道，不需要讓社會大眾表揚，一表揚所做的功德就報銷了。做種種好事不讓人知道，這就是「陰德」，又叫「陰功」。

《易》言：「積善之家，必有餘慶。」

蓮池大師--普勸念佛文

蓮池大師曰：

[彌陀經]言，
若人念佛，臨命終時，必生彼國。

又[觀經]言，
念佛之人，生彼國者，蓮分九品，蓋此念佛法門，
不論男女僧俗，不論貴賤賢愚，

修行的基礎--淨業三福
淨空法師
節錄自http://book.bfnn.org/books/0155.htm#a01

淨宗學人唯一的目的就是求生淨土。生到淨土，不退成佛，這是淨宗真實的利益。

[理論：]
淨宗解門依淨土五經一論。

[正行：]

佛出現在世間的因緣
淨空法師
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1192.htm#a003

佛為什麼出現在世間，又為什麼為我們講經說法四十九年，其動機與目的何在？原因確有好多，其最主要的是「以一大事因緣故」。

世間聰明人知道世間很苦，生活不好過，古今中外都無例外，但無辦法改善。第一等聰明人對問題發現了，始終找不到解決辦法。上面一大事因緣之「一」字，就是「一心」，也就是「一心不亂」的「一」。

在所有問題中，第一是念頭，妄想太多了，如何降伏？金剛經上長老須菩提問佛：「發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心。」金剛經詳解有幾百家之多，如找不到解決辦法，金剛經就不契機了。

認識佛教與淨土宗
淨空法師
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1192.htm

法師講經時，一再強調，一生到西方，即能得到與八地菩薩相等的智慧、神通、德能與受用，實為難信。然而確是佛說，佛無妄語。若不仰信，誠為李炳南老居士所說：不求帶業往生，非愚即狂。

學佛一定要先認識佛教，全世界每一階層都認為佛教是六大宗教之一。佛教本來不是宗教，但是後來變成宗教了。何以說變成宗教呢？佛教在現在的社會中有五種不同的形態︰

第一、是宗教。
第二、變成了學說，稱之為哲學。

自度度人--香港首富何東爵士夫人往生事跡
淨空法師講述

[問：]
孩子不學無術，喜愛吃喝玩樂。母親精進念佛，
請問能否把兒子不良習慣轉變過來？

[答：]
這在理論上講得通。精進念佛要念到什麼程度？要念到你兒子能感動，能回頭了，但這需要時間。往年香港的何東爵士將軍，他們全家都是虔誠的基督徒，他的母親是虔誠的佛教徒，也是一生念佛，最後把全家都轉變了。何世禮的母親往生，她是預知時至，她告訴家人她什麼時候走，要全家人念佛送她。她盤腿打坐，跟大家交代話完畢之後，大家念佛不到十幾分鐘，她就走了。她用這個方法，讓全家人回頭。

不說話的好處--往生實驗(黃忠昌居士)

深圳向小莉那個小道場裡的黃忠昌居士，三十多歲。他發心試試看，聽說三年可以往生，他說我就念三年佛，看看行不行，來給大家做個樣子。閉關三年，向小莉護持。三年止語，不說話，他不跟人說話，別人也不敢跟他說話，三年。結果兩年十個月，還差兩個月滿三年，他預知時至往生了，沒有生病。往生的瑞相非常好，留下了舍利。他還有篇文字勸大家，「止語的好處」，這是他的心得。這是給我們做出證明，確實真正想求生淨土的話，三年成功了。

忠昌居士，1968年出生於廣東省惠州。2001年於深圳信德圖書館成立時，至道場做義工。2003年中秋，發心止語念佛，立志為大眾作念佛三年決定往生的典範。精進好學，每天念佛十一小時，專聽老法師講《無量壽經》六小時，從無間斷。全經反複聽了五次。黃居士修行最大的長處是能每天認真懺悔、反省改過，聽經聞法後即徹底放下，依教奉行。自發心精進念佛起，生病發燒，即斷絕飲食，一心念佛，從不吃藥，安然度過。

2006年6月8日黃居士晚上發燒，不僅拒絕醫藥，一反常態的，連滴水也不沾。6月9日上午，圖書館負責人徵得黃居士本人同意，送醫治療。檢查結果是肺部嚴重感染，有生命危險。醫生說，黃居士從進醫院開始，神智始終清楚，口中不停念著阿彌陀佛，從無間斷。

6月8日晚上，圖書館負責人曾於夢中見到一男子要走，請為他安排時間，希望不超過9日下午五點。因他第一站要到香港，在老法師講經時謝恩。果然，黃居士於6月9日下午4時50分往生。足以證明古大德於往生傳記所記載，真信切願，三年念佛決定往生之語，真實不虛。信德圖書館成立於2001年至今，黃忠昌居士已是第三位往生西方的典範。

一句阿彌陀佛能消災解怨
林看治老居士著
節錄自http://book.bfnn.org/books/0526.htm#a47

[車身故障念佛有效]

黃寬珠師姊，是九蓮班的副班長，她是一位大慈大悲的師姊，也是四十八願的願主。家住臺中市原子街，是一個佛化家庭，很發菩提心的，平時專門勸人念阿彌陀佛，並且善巧方便度人，鄰近若有小孩受驚不能入睡，都抱來請她加持大悲咒，小孩就輕鬆地能睡了。大約八年前，有一天，我到師姊家裡玩時，看到一位青年女子手抱一個娃娃，要求師姊為她念大悲咒，念畢她還勸那婦人說：妳抱娃娃餵乳的時候，也要常念「阿彌陀佛」，你孩子就好帶養；其實何時何地都可以念，掃地、洗衣，乃至走路的時候，一步一聲，都可以念阿彌陀佛，這樣妳家中就平安無事。師姊又問她：「妳先生做什麼職業？」那女子答是「貨運司機」。師姊聽說，又很懇切地對她說：你回去一定要教妳先生念阿彌陀佛，萬一逢到災難，或危險的時候，就要大聲念「南無阿彌陀佛」便可消災免難。那女子倒頗有善根，又很聰明，回家後真的把師姊教她念佛的一大套說給他先生聽，教他先生在開車時要念，危急時更要大聲的念佛，準能轉危為安云云。

過了一個月，我到師姊家裡通知四十八願要開會的消息，又不期而再遇上那天手抱娃娃的女子，手裡仍抱著娃娃，還陪著她的先生同來，滿面笑容的拿了香花果品，說是要來禮拜阿彌陀佛，反使師姊一時莫明其妙起來。原來那位先生因為聽了妻子的勸告，開車時念佛得到了感應，他說：「多謝居士的慈悲，教我太太念佛，還教她勸我也念佛。我昨天載了一大車的青菜到臺北去，回程的時候已經是半夜二點多鐘，當來到中壢與桃園之間一條十字路口，忽然之間，車子不能動了，怎麼開都是開不動，很奇怪的是在那四肢疲乏，精神恍惚，無可奈何的時候，忽然想起居士教我太太念佛的事情。當時我是坐在駕駛座上兩手握住方向盤，有點瞌睡迷迷糊糊地口念出聲說：我內人，去原子街信佛的居士那裡，教她在煮飯、掃地的時候要念阿彌陀佛，抱娃娃乃至洗衣服也要念阿彌陀佛；教我在危險或遇災的時候更要大聲念「南無阿彌陀佛」！當我說到這裡，真是莫明其妙，在一剎那間，貨運車自然而然轉動起來，向臺中方向走了，我立刻驚醒，另一車掌亦正在瞌睡，這時也清醒過來，不到天明，就安然回家了。」

出生入死--十殿閻王刑罰因由
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1471.htm#a04

[第一殿、秦廣王]

秦廣王的業務，專管人間的長壽與夭折、出生與死亡的冊籍；統一管理陰間受刑的吉凶。

凡屬善人壽終的時候，有的接引往生天堂，或西方極樂。

如果是功過兩半的的男人、女人，死後送交第十殿，發放投生人間，有的男人轉生女人；有的女人轉生男人。各按照在世時所造的業力、因緣，分別去接受果報。

得失禍福之間
節錄自http://book.bfnn.org/books/0699.htm

「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」，一語出自《老子‧五十八章》，一般寫作「禍兮福所倚，福兮禍所伏」。意思是說禍與福互相依存，可以互相轉化。禍是造成福的前提，而福又含有禍的因素。也就是說，好事和壞事是可以互相轉化的，在一定的條件下，福就會變成禍，禍也能變成福。

最能說明禍與福之間可以互相轉化的例子莫過於一則「塞翁失馬，焉知非福」的寓言故事，它出自於《淮南子‧人間訓》。

古詩中說：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村。」做事情成功之時，無須洋洋得意；碰到困難與挫折之時，也不必灰心喪氣。如果不執著問題的表象，用另外一個角度來冷眼看人生，那麼得失也就不必在短時間內立即判斷，因為所有的問題中都潛藏著陷阱和機會。

[延壽未必可賀]