顏琁有

放生不可亂放 (印光大師)
參見http://big5.xuefo.net/nr/article7/71182.html

…… 放生心應該是無私心，要知道救度每一個眾生，是我們應盡的義務，而不是用幾個動物幾條魚來換取你所求的事。 ……

印光大師在《復羅智聲居士書一》中講：

“生不可亂放。放之於江，則無不可，放之於池，凡害魚之魚亦放其中，是放賊於人民之處，則群魚皆為彼之食料。然欲一一如法，實難做到，是宜極力提倡戒殺吃素，以為根本解決之法。放生之舉，事雖為生，意實為人，人若止殺，則固用著此種作為。”

我們首先對放生應有一個正確的理解，才能夠如理如法的放生，讓被放的眾生和放生的大眾得到更大的利益和功德。

關公(伽藍菩薩)與智者大師
淨土宗網站/慧淨法師文章/演講摘錄/東土釋迦智者大師

《印光大師文鈔》中，曾舉出天台宗開宗祖師智者大師臨終的示現，來說明修行證果之困難。

智者大師被後人讚譽為東土釋迦，臨終時，弟子問大師證入何種果位？大師回答說：「我不領眾，必淨六根；損己利人，但登五品。」人在臨終的時候，往往是如實之言。

智者大師說，如果我不蓋廟建寺、講經說法、領眾修行，必定會達到「清淨六根」的果位。所謂「清淨六根」就是圓教「十信位」。斷了見惑就是「初信」，斷了思惑是「七信」，斷了塵沙惑就是「十信位」。「七信位」就是阿羅漢，已經斷除三界生死輪迴，具足六種神通。

智者大師如果不領眾修行，一定會證入「十信位」，但因為領眾修行，講經說法，既蓋道場，又應付眾生，所以不但未到達淨六根的階位，甚至連初果羅漢斷見惑都沒有達到，只是「登五品」。所謂「登五品」就是降伏五住煩惱。

素食是修行順利成就的秘方
http://big5.xuefo.net/nr/article11/112657.html

身陷在充滿各種污染源的現代人，有著設備多樣與華美潔淨的醫院，卻包裝著一項可悲的事實，現代人百病叢生、病苦不斷。當華麗的現代醫學科技不再令人眩惑之際不妨讓我們重拾古老智慧的教導例如佛陀開示的素食原則以及西方「醫師之父」希波克拉提斯(Hippocrates)的素食訓誨等等二千多年前東西方不約而同的健康智慧，透露著素食與修行的奧秘，是每個追求身心健康者不能忽略的重大課題。

素食是修行順利成就的秘方之一。因為許多修行的奧秘與素食相契。人與生存環境，與浩瀚的宇宙之間，彼此有密切的關系。宇宙至高的境界就像一片無止境的喜樂與寧靜之洋，是一種最精細微妙的力量，也是愛、和平、純潔和喜悅的呈現。當這種力量充滿大自然時，周遭的環境是歡愉、寧靜、清爽而有精神的。而慎選所吃的食物，將會意想不到地滋養身心，幫助我們身體健康和心靈純淨、平和。我們所吃的食物，由於性質的不同，對人體也有不同的影響，許多專事修習解脫道或靈修的修行者，莫不提倡素食。因為所有的穀類、水果、蔬菜(蔥、蒜、薤除外)、豆類等植物性食品，能創造一個純淨的身體及神經系統，使我們獲得深沈的醒覺與喜悅，身體變得很健康、純潔、輕松和精力充沛，而且心靈很平靜、受控制而感到快樂。所以素食是符合宇宙生息自然法則下的生存方式，若想要與宇宙偉大的力量相融合，瞭解生命的意義與方向，素食是很好的善巧方便。

1.吃素能清淨八識田：

清淨的身與心，才能感受到宇宙的奧秘，承受宇宙能量的融合。清淨的身是飲食要求非常重要，素食能讓身體變得輕鬆、舒暢，當身體在比較純淨的狀態時，心念較易調適。

越是在修行，罪業越是會現形 (廣欽老和尚)
（老和尚時年89歲講於承天禪寺）
http://big5.xuefo.net/nr/article19/194096.html

1980年2月7日傍晚，某某法師與一些信徒，近十人上承天寺請示老和尚，在大殿外，一行人頂禮老和尚後，某某法師對老和尚說：“出家以來，我一直深受種種人事上的刺激打擊，與精神上的種種挫折磨難，不知是我沒有修行，還是業障特別重？”

老和尚說：“越是在修行的人，那些無始來的罪業越是會現形，幻成種種境界來折磨你，使你受苦，像身體的疾病或精神上的打擊磨難，這些磨難會刺激你，使你體悟到娑婆人生的苦，而志求出離，你必須跳越過這些障礙，越過人身的種種劫難，才能得到清淨安樂，成就淨業。”

接著老和尚對那些信徒開示說：“世俗人得富貴的，是過去生中佈施的功德來的，今生享受福報，若沒有無常的磨難，種種的挫折來刺激，便會沉迷下去，不知醒悟，如果不知再以福佈施，種來世人天的因，等福消壽盡，便會墮落，反而是福中藏禍。錢是無生命的東西，人則是萬物之靈。所以，我們要會利用錢，不要被錢所利用。有錢要會佈施，腦中才會清爽息念，才會消業障。否則，整天為錢煩惱，一直絞業障，這就是被錢利用了。”

念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣 (印光大師)
http://book.bfnn.org/books2/1289.htm#a064

接手書，知夫人身嬰①貴恙②，已經月餘。用藥頗難，諸醫束手。

當此時機，正好用萬病總持之阿伽陀藥(念『阿彌陀佛』佛號)。閣下每以此藥，普施於人。何於夫人之病，尚沾沾然以難於用藥為憂哉。

其令郎令愛令媳等，既受生育之恩。當此大病臨身，存亡莫保之時。教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛，以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方。令郎等孝心淳篤③，當必皆如救頭然④，而常持念也。如是則豈但有益於夫人，實則深有益於令郎等也。

凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎。無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥(念『阿彌陀佛』佛號)。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。然人生世間，無論久暫，終有一死。其死不足惜，其死而所歸之處，可不預為安頓乎。有力量者，自己預為安頓妥帖，則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助，則更為得力。無力量者，當令家屬代為念佛，則必能提起正念，不致恩愛牽纏，仍舊被愛情所縛，住此莫出也。

念佛法門，沒有大智慧實在無法相信 (蕅益大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article18/175385.html

唯有大智，方能諦信

下面蕅益大師所說的這段話非常好，大家應當要牢記在心。

蕅益大師《彌陀要解》云：
問：今發願，但可云當生，何名今生？
答：此亦二義：一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等，何俟娑婆報盡，方育珍池？只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。

念佛人到底有多尊貴 (淨宗法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article19/188868.html

有些修行聖道門的佛弟子，往往看不起念佛人，而我們一些蓮友看見別人會念經，會持咒，會拜懺，心裡很羨慕，覺得自己這也不會，那也不會，只會念佛，好像也低人一等。殊不知你只會念佛有多麼的尊貴！

一、念佛人是人中芬陀利花。

《觀無量壽經》云：“若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。”我們的世尊用芬陀利花來比喻我們念佛人，這是對我們念佛人的最高贊歎！芬陀利花是大白蓮花，是佛經中最尊貴的蓮花——千葉白蓮，在《涅槃經》中，用芬陀利花贊歎釋迦牟尼佛，現在釋迦牟尼佛用芬陀利花來贊歎我們念佛人，你說我們念佛人還不尊貴嗎？

二、念佛人是觀音、勢至的勝友。

對境心不轉，修行人應經得起八風考驗 (昌臻法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/149824.html

八風，指稱，譏，毀，譽，利，衰，苦，樂八種境界之風。稱，當面的稱頌。譏，當面的譏諷。毀，背後的毀謗。譽，背後的贊譽。利，獲得的利益。衰，遭受損害。苦，遭遇痛苦困難。樂，獲得稱心快樂。前四項偏於名，後四項偏於利。這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和。眾生時時刻刻都被這八風所吹動，襲擊，甚至被飄沒。有的人一遇到順境便貪著，就著迷，只圖享受逸樂，放棄刻苦淡泊的修行，以至縱欲行惡；有的人遭遇逆境，受到折磨，便懷疑因果無憑，退失信心，甚至毀謗佛法，種下惡因；有的人在言談中，文字上很瀟灑出塵，不為物累，大有“八風吹不動”之慨，及至得失厲害之境現前，便認真執著，看不破，放不下，陷入迷惑和動搖中而不能自拔。

引述兩則公案，以供修行人作為礪緣磨練的借鑒。第一則雖然大家都已熟識，但重溫一下是有好處的。

宋代大文豪蘇東坡，博學多才，兼通釋典。他的作品中常常流露出超脫雋逸，耐人尋味的禪機。他有一位方外好友佛印禪師，是宋代著名的高僧，解行俱優，蘇東坡和他過從甚密，並頗為折服。

蘇東坡在被貶期間，有一次，寫了一首贊佛偈。偈曰：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。

恭敬心是一切功德的來源
http://down.dymf.cn/zxyd/brgx/mydoc046.htm

對三寶有一顆恭敬心，能獲得不可思議的功德和福德。皈依的學處雖然很不容易做到，事實上也是一顆心。

有一個公案，一個小泥塔成就了兩個人。有一個人在路邊看見了一個小泥塔，他擔心小泥塔被雨淋濕，就從附近找到了一個破鞋底蓋在上面。過了一會兒，又來了一個人，看見小泥塔上面蓋著破爛的鞋底，心裡想這太不恭敬了，就把它扔了。憑藉這樣的因，這兩個人後來都做了國王，最後都解脫成就了。完全相反的行為，都發自純正的恭敬心，所以他們的行為也都是善的。做善業還是做惡業，製造快樂還是製造痛苦，完全掌握在自已的手裡，就是一顆心。恭敬心也是一樣。沒有恭敬心，在表面上看很恭敬，但這實際上都是不恭敬的行為。有恭敬心的攝持，所有的行為才是恭敬的。

比如說念佛，只要你對佛的心是恭敬的，那你坐著念也行，躺著念也行，怎麼都行；如果你的心不恭敬，坐著念也不行，躺著念也不行，都不行。很多人都說“睡覺的時候不能念”，佛說過這樣的話嗎？沒有！你內心裡沒有恭敬，即使在行為上、表面上恭敬也沒有用，都是假的。這不是欺騙嗎？這也是一種罪過。

供品也是。在藏地，供品已經供給佛了，自己就不能用了，一定要送到清淨的地方。在漢地就不一樣了，供品一定要吃，一點也不能丟掉。這兩種情況看起來是截然相反的，但是實際上並不矛盾。藏地人認為供品既然已經供養給佛菩薩，自己就不能再拿回來；而漢地人認為，供品是佛菩薩賜予自己的加持品，裡面有加持力。這兩個行為都是發自恭敬心，所以都是恭敬的行為，都是如理如法的。如果你供養佛菩薩了，還心存吝嗇自己又拿來吃，這樣的發心就是不恭敬的，你吃供品的行為有罪過。如果你把供品送到清淨的地方，自己不吃，但還是覺得很可惜，這樣的發心也是不恭敬的，你不吃供品的行為也有罪過。

媒體廣告、穿衣不可暴露 (果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article3/29117.html

穿衣不可暴露

果卿居士在《漫談慈悲梁皇寶懺》中，曾用為萬寶路香煙做廣告的那幾個“牛仔”的遭遇，講述了隨喜贊歎惡事的果報，下面我再說說引動別人婬欲之心的不健康廣告的嚴重果報。當前，電視、雜志、網站等媒體，常以穿著暴露的所謂美女廣告來吸引大眾，卻不知道這是害人害己的錯誤行為。

我每天乘地鐵上下班，這天在候車的地方，看見一張外國女人衣著暴露的內衣廣告。在廣告牌前，一位不滿20歲的男孩目不轉睛地盯著這幅巨型畫面，處於青春期的心靈開始躁動。這不禁讓人擔心：這些孩子將來都是國家的棟梁，正值人生最寶貴的學習時期，應該培養他們正確的人生觀、價值觀、世界觀，若被這些不堪入目的圖片污染，引入歧途，便會害己害人。真是太可惜了。再看看這幅廣告，畫中的女人雖然妖嬈嫵媚，能勾起人們種種欲念，但她將來會有什麼果報呢？這一想法在我腦海中剛一閃現，在這幅巨大海報的下方，霎時出現了這樣的一幕：一張鐵床，下面是燒紅的火炭，這個女人正躺在上面，背上已經被燙得通紅。旁邊，有兩位手執利器的高大黑衣人，用力在該婦人肚上劃了一刀，剖開後，腸子、糞便、膿血混合著一起滾落出來。看到這種場景，我不禁一驚，暗想：這不就是“男抱銅柱，女臥鐵床”，犯邪淫罪所要受的地獄果報嗎！同時，我也感受到，她現在雖然年輕漂亮，但身體已患許多疾病，其中婦科病更是難以治癒。這時我耳邊突然傳來幾句話：“此婦人因所造的邪淫罪必將墮入地獄，需知和她一起拍照、設計、印刷的人都將有可怕的果報，要等到這世間最後一個因看見她的照片動了淫心而墮落惡道的人，從三惡道輪迴出來，修行到沒有淫欲的念頭後，這個女人才能從地獄中出來，相關人員才能脫離惡道。”

禍福無門，惟人自召

胃病和殺生吃肉有關 (果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article3/33978.html
果卿居士開示於保安寺

1 所有的胃病都和殺生吃肉有關。
【腸病也一樣，宣化上人曾對一患腸癌的患者講過，是吃肉造成的。】

2 有婦女病的都想想自己在淫欲方面做過想過的錯事，男人也一樣，患有前列腺炎等的疾病，都好好反思，好好懺悔。

3 哮喘病是吃海鮮造成的。當年鄧麗君因哮喘病逝去，女兒果霖觀察到她的肺部充滿了各種海鮮。果卿居士講，吃的海鮮，它們無處可去，只得在你的身體裡，肺部，積少成多，惡報成熟。

西方人普遍認為佛教非常科學先進
http://big5.xuefo.net/nr/article18/183330.html
作者：彼得·德拉·桑蒂那博士

“佛教具有人們所期望的未來宇宙宗教的特色：它超越個人化的神，無需教條主義和神學，它涵蓋自然和精神兩個方面，而它的基礎，是建立在將所有的自然和精神世界作為一個有意義的整體來經歷時所獲得的那種宗教意識之上。”
——西方現代物理學之父阿爾伯特·愛因斯坦

看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的觀點，而我尤其認為我們該比較一下西方或現代的觀點與傳統觀點的區別。這種觀點的研究之所以有用，是因為，如果我們理解了不同文化背景的人民是如何看待某一事物的話，我們就會開始看到自己片面觀點的局限性。

在西方，佛教引起了廣泛的興趣和認同。西方社會有許多地位顯赫的人，要麼是佛教徒，要麼是佛教的贊同者。這一點最清楚地表現在阿爾伯特·愛因斯坦所寫自傳的談論中，他談到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。這讓人吃驚，而且毫無心理準備，不曾想到現代科學之父竟會做出這樣的評論。

念佛就可以改變命運 (明華居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article1/6510.html

……可惜每一個人，在遭到災難之前，他們好端端的，也不會想到要「買」這種「保險」………

……不論貧富貴賤，不論是否長命百歲，人始終都要面對死亡……但是原來想要「走」到那兒去，我們卻是絕對有權選擇的！……

念佛法門，是後世最有效的修行方法：「誠心念佛一句，能滅八十億劫生死重罪。」，佛是絕對不會騙我們的，因為妄語(亂說不實在的話騙人)是佛門大戒，佛也是因為不妄語，才可以修成佛的。

所以古人說：「佛言不信，何言可信？」佛不問自說，那是因為他知道，在後世這末法時期(佛在世時是正信佛的人常說，佛是來救世人的，我們說的如來佛祖，便是釋迦牟尼佛。佛陀說我們都擁有像佛一模一樣的純善本性(佛性)智慧，只不過因為被自己的孽識(貪、嗔、癡)所蒙蔽了，所以不能夠像佛一樣地看得清楚明白，看通了世間的一切成、住、壞、空的生滅現像，及人生的一切得、失、成、敗，其中的原因，都是「因果」！都是所有眾生(眾多生命個體)的「善業」及「惡業」在相互運作，循環不斷地「討債」、「還債」！所以要不斷的投胎轉世，不斷地交替，不斷地受那八「苦」的折磨。

求神拜佛能否改善命運？
http://big5.xuefo.net/nr/article6/59347.html

……說“迷信”的人當然不會明白其中的“正信觀念”……

有不少人誠心祈求神佛庇佑，有求賜財，有求賜福，有求賜子女，有求治病，有求賜姻緣，甚至有求延壽者。——他（她）們能否求到？如果能求到，不是很快將命運改善過來嗎？

這個問題，很多人都存在疑心：要解開這個疑團，我們必須明白如下三點：

A、拜神禮佛的正信觀念是什麼？

因果論--促進社會文明的進步
http://big5.xuefo.net/nr/article15/148958.html

如果因果報應思想能夠得到社會主流意識的認同，因果的觀念深入人心，就有助養成自律守法、淳樸誠信的社會風氣，實現個人道德、精神境界的昇華和整個社會的文明進步。

因果報應---這種新型的人生哲學，論及人的道德觀、生命觀、生死觀、命運觀和來世觀，體現人對現世的關切和終極的關懷，並從理論上把因果律、自然律和道德律統一起來，在中國固有的儒、道、墨等人生哲學理論之外，別樹一幟。

一、因果報應論思想的特色

因果報應是佛教用以解釋世界萬有關係的基本理論。它認為世間一切存在並非彼此孤立，而是處於相互聯系的因果鏈條之中，每個人的善惡行為必定會對自身的命運發生影響，召感相應的回報，善因生善果，惡因結惡果。佛陀開悟後逆觀十二因緣,發現眾生陷入生老病死、輪回不息的根源在於眾生之無明，由無明而起貪、瞋、癡三毒，造身、口、意三業，由此業、力、輪回三界，生命遷流不息。因此，欲求解脫，應破除無明，奉善行、造善業，行六波羅密。實際上，這是闡發道德與生命的關係的理論，是一種強調由個體行為來改變自我命運的理論。

為什麼天堂靠不住？
http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/30172037

天界有二十八天，指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

欲界有六天：
(1)四天王天、(2)忉利天、(3)夜摩天、
(4)兜率天、(5)化樂天、(6)他化自在天

色界有共十八天：

念佛能讓車禍亡者面相由驚恐轉為安詳
http://big5.xuefo.net/nr/article15/150146.html

亡者：高明傑，十九歲。
往址：員林鎮源水路二段三三四巷七弄，在北港鎮台糖公司上班。

一九九○年元月六日，亡者在騎摩托車上班途中（去台糖要經過北斗、溪州、西螺），在北斗、溪州之間，被北上公路局的大巴士車撞到，當場死亡。屍體被放在北斗鎮卓綜合醫院。警方調查身分後，通知家人，家人趕到卓綜合醫院時，看到他面容恐怖，眼晴圓睜睜的，沒有閉上。

高明傑是高居士的兒子，高居士和鑒因法師早年就認識，法師在未信佛之前，信傳統的道教，三十九歲後曾在鸞壇當鸞生，在那兒認識了高居士，看佛經後才改信佛，就把鸞壇那些較有善根、較投緣的人帶去懺公那裡皈依。高居士早年就是鑒因法師帶去皈依的，但皈依後仍到鸞壇去，對佛法也不很相信，今日遇到如此不幸，他一樣對宗教迷迷濛濛的。

服毒自殺者講述地獄見聞
http://big5.xuefo.net/nr/article15/149594.html

我兒子輕生，服農藥身死，隨所造惡業墮入地獄，又因蒙佛菩薩保佑，起死回生，重回人間。為了感謝佛菩薩宏恩，我把這件事記錄下來，與蓮友共勉。

二○○三年十月十五日晚八點左右，我丈夫聞到一股濃烈的毒藥味，只見小兒子在地上坐著，背靠著牆，身邊有半瓶農藥，舌頭伸出很長，牙齒緊咬著舌頭，口水直流，全身已經變黃。我用手去拉他，感到他身體冰冷，手腳都已僵硬。他是被我罵了以後才去服毒的。

我足足呆了十分鐘。這時，不知從哪兒來的力氣，我跑到屋裡撥報警電話，感到從供設阿彌陀佛像的地方吹來一陣暖暖的風，我馬上想到是佛在顯靈。當時，公安人員叫我撥一二二，可是我的手硬硬的，就是不知去撥，又跑去看兒子。只見他僵硬地躺在床上，心想：沒有用了，救不回了。這時，一陣香暖的風再次吹到我臉上，提醒我撥打電話。

警車把我們送到了醫院。從晚上九點一直搶救到凌晨，兒子的心臟才恢復跳動。他一醒來就說：「我看見觀世音菩薩了。她進來時，有一男一女兩個鬼要打我，觀世音菩薩用拂塵一掃，他們就不見了。她手裡還拿著一個花瓶，插著竹葉，觀世音菩薩用竹葉向我一揚，葉子上的水直灑在我的頭上、身上、腳上，我覺得全身舒服極了，才醒過來了。」

六歲小孩遊極樂世界
http://big5.xuefo.net/nr/article15/150143.html
遼寧本溪 佛號居士 寫於二○一三年一月十日

我們全家於二○一○年初開始專修念佛——看了淨宗恩師《阿彌陀經核心講記》後，我們決定發願往生，就開始念佛。

我和丈夫開小面食店，起早幹活，我和丈夫早上沒有固定的時間念，白天就散念，晚上就坐在床上一起念一個小時。剛開始沒佛堂，後來，在二月十九的那天供了阿彌陀佛。

那一天，我和丈夫坐下來要念佛時，女兒就擠到我們倆中間，問：“你們倆在幹什麼？”我就告訴她“在念佛！”女兒當時只有六歲，上幼稚園大班，她說：“我也要念。你們怎麼不讓我也念呢？”

美國年輕科學家稱念彌陀名號，療癒背痛
http://big5.xuefo.net/nr/article15/150142.html
Jasmine Min-Hwa Lin 筆於美國波士頓
2013年二月二十二日

自六年前開始，我就在工作的辦公室內，一天24小時不間斷地輕聲播放著由念佛機所發出來的佛號聲。進來過我辦公事的同仁之中，只有兩、三位注意到佛號聲，並表示此聲音很安詳、很寧靜。

Loren Berry和我一起共事將近八年，是一位有競爭力、充滿干勁的美國年輕人。因為我是他的上司，所以每星期他都需要好幾次到我的辦公室，一起討論專案與技術的問題。

大部分的人不會在工作中談論政治與宗教這兩件事，所以我從未主動地提起念佛的殊勝。幾年前的某一天，