顏琁有

誰是大醫王？生命就在一呼一吸之間
http://big5.xuefo.net/nr/article48/481470.html

陳雲姍，今年二十八歲。在她八歲那年，因其所患的Q-T間期延長綜合症(心臟病的一種)發作，導致她室速、室撲、室顫、阿斯頻發，深度昏迷了整整二十一天。之後的出院小結上寫著：該患腦中樞神經癱瘓，記憶力喪失等等一長串的不良評定。二十年來孩子一直以藥為伴，與病魔共舞。在鬼門關前徘徊，其中的滋味是旁人無法體會的。

有人告訴我，我女兒得的是業障病，世間法是治不了的，要想康復唯有求佛菩薩加持。就這樣，我開始接觸到了佛法。但真心開始學佛念佛，也就是最近幾年的事。

二〇一一年六月，我女兒因病再次入院搶救，在不到十個小時以內，電擊器用了六次，電流一次比一次大，胸口的皮肉都被強電流燒焦了。最後，我女兒用她微弱的聲音發出呼叫：不要再用這個東西打我了!她的父親也不忍再看到女兒受苦，就對醫生說，如果孩子留不住，就不要再折磨她了，就讓她安安靜靜走吧。醫生當然知道這個電擊器的厲害，他們也不忍心對這麼年輕的女孩下狠手，但是心臟若是停跳以後不使用電擊器，就等於放棄搶救，放棄生命。我們的決定讓醫生感到糾結。

我的女兒很了不起，在我們共同作出了放棄的決定後，盡管她當時的氣息已非常非常的微弱，但她一直在念佛。她念佛的速度很慢很慢，因為她要用很長的時間才能喘上一口氣，喘上氣之後只能念一個字“阿”!再喘氣，再念一個字“彌”!……我當時感到女兒在拼命，用生命在呼喊阿彌陀佛。當時在場的醫生、護士，專家們都認定我女兒這一次是過不了這個檻了，都關注著她，看到她氣息將盡還在念佛，就勸她不要念了，保存點精力吧。還對我們說：念經(佛)沒用的，最後還是要靠我們醫生出手搶救的。這句話說了沒多長時間，我女兒的心臟再次停止了跳動，所有的生命現象都歸零了。

30億年的佛牙舍利子
https://www.youtube.com/watch?v=s4pUe3Wr1Ug

釋迦牟尼佛，是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子。據佛經記載，佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法49年。80歲左右涅槃。

2500年前釋迦牟尼涅槃，弟子們在火化他的遺體時從灰燼中得到了一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節中指指骨舍利和84000顆珠狀真身舍利子。這些顆珠狀舍利子晶亮透明、五光十色、堅硬如鋼。

西元前三世紀，阿育王統一印度後，為弘揚佛法，將佛的舍利分成八萬四千份，分送世界各國建塔供奉，中國有十九處。

https://www.youtube.com/watch?v=lsmFp5XEqhU

佛說吃素的功德
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節選自佛經《大方廣佛華嚴經十惡品》

迦葉菩薩問佛言：世尊!唯願如來為我解說,不飲酒,不食肉者,得多少福？

佛告迦葉：假使有人，以象馬牛羊、琉璃珍寶璎珞、國家 城池 妻子 持布施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一；

復，假使有人以百千兩黃金，遍滿三千大千世界持布施，其功德百千萬分猶亦不如有人能斷酒肉功德之一；

有福報才會開智慧
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讀不懂佛經、看不懂講解、明白不了法理, 去廣修福報，福報夠, 翻開再看, 就懂了。

聞即信受是由於福報充足 -- 你永遠無法讓一個人信受修學超越他福報範圍的東西，比如《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》：“文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。”

人就是這樣，他越是不懂的人，越是敢發言、敢毀謗；越是懂了的人，行內的人呢，就不說話。如果說你資糧不具備或者不夠，即便一個善知識來到你面前，你會以為還不如你。為什麼會這樣呢？因為你的資糧不夠，你承受不了這個善知識。因為自己無明太重，也可以講福報不夠，遇到善知識而不承認他。如果說你資糧夠，承認他，也可以說你福報夠了。

有福報才會開智慧，否則，翻開佛經也看不懂。看懂了，你還是要多為人效勞，才有人緣，才有人恭敬，才有福報；要修福德，有了福德之基，善根才會開花結果。有福無慧，那是癡福，有慧無福，那是乾枯之慧，也是苦。

超度之真實義 (宣化上人）
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死亡是有情眾生要遭受的一種極大痛苦之一。因為每一個人在世間都要面對死亡的一天，但是死亡之後，我們應該要如何為這些亡者，做一些有意義的事情呢？如何為他們做一些為人兒女應該的本份，不但身體要忍受四大分離之苦，如果心中對世間的一切事物很執著不肯放下，心靈上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大，再加上中陰身的境界之中，有種種昏亂，恐怖的情境和景像出現，若非有相當禪定修持者，是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下，能以清明的智慧來觀照生死之虛妄之事呢？一個普通的人是很難做到的，就算你是有修學，有禪定的功夫，能夠看破人逝世時的那些假相的情景，你的執著可能會減輕，不會去在乎計較，人生臨終的一刻，即使是佛門中之修行，對於人臨終的那一刻，恐怕也不容易做得到，更何況是一般的人，幾乎大部分的人只有隨業流轉，再生為人之機會是微乎其微。

正所謂佛經云：“人道眾生死後，再生為人的機會只如爪上泥，墮入惡道者如大地土。”這是佛經上所說的，所以我們今生得到人身，下一世想要重得人身，就如爪上泥的機會那麼少，微乎其微，墮落惡道的機會多，為什麼會這麼說呢？如果我們每個人，不論你是修學哪一種法門，如果今生這三種事情，貪嗔癡這三毒沒辦法斷除清除，那麼我們墮落在三惡道的機會，就非常的高，更不用說上升到天上。所以說這個問題，我們身為佛教徒應該深入的去思考這個問題，我們要捫心自問，我們一生的努力用功，到底貪嗔癡這三件事情，能夠解決嗎？可不可以解決呢？如果萬一真的有一天，我們到臨終時，才來反省這個問題，那個時侯已經來不及了，正所謂後悔莫及。所以人生在這世間，就是這般無奈，所以佛經上說，墮落地獄的機會，墮落三惡道者，如大地的泥土那麼多。

所以我們要明白，不是說師父看不起你們的修行，今天在場的無論哪一個人，如果今生不能夠自己斷除貪嗔癡，其它的說了也是多餘的，所以說人逝世了之後，就要等別人幫他超度，因為自己沒能力，就要等待兒女幫他造福，如何來誦經修福做種種善事來回向給亡者，亡者的罪業就會減輕，就還有很大的希望。如果這些家屬對這些道理完全一概不知，不知道要如何為亡者做些該做的事情，這樣亡者在這段時間裡，就非常的危險，在這樣的情景之下，所以這種問題，是我們每個人都要知道。

我們繼續說，一個人臨終前，會有三種鬼來奪其魂魄。每個人臨終之前，大部分都會出現，這三種鬼來捉拿他，就是我們說的陰差。他會來，如果你真的有修行，能夠修到預知時至，身心自在，說走就走，那麼這三種鬼就拿你沒辦法，一般上若我們不能修到如此情景，那麼你就要面對這三種鬼，你認不認識他啊，如果你不認識，今天我介紹給你認識，要不然到時候他來了，你還不認識他是誰，有三種。第一個的名字是奪魂鬼，專奪我們的魂。第二個的名字是奪精鬼，專奪我們的精。第三個是縛魄鬼，來綁住我們的魂魄。總之就分了三種鬼。

佛渡有緣人—誰是有緣人？
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佛法中的有緣人，指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟，不過是指外因須得通過內因才能發揮作用，是種客觀現象，並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者，否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事？他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子？正因為世上沒有這個“萬能者”，我們才要對自己的生命負責，才需要如法地修行。試想，這世上如真有個創造一切的主宰者，說明他很不慈悲，因為他也創造了魔性和苦難，那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品？一種遊戲的附產品？再說了，他不能將我們“創造”得同他一樣，這個世界也並不曾因他的“全能”而得以改觀，可見他也不是萬能的了。

佛有三不能，第一佛不能替眾生轉定業，第二是佛不能渡無緣之人，第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草，任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言，佛就是外因，他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻：好比我們溺水，他伸手救我們，我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們，我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理，一個好老師再肯教，而學生不肯學，老師總不能變戲法式的將學生“弄得” 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的“神仙” ，絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣，他所能做的事只能教給我們一種理論和方法，無法替我們“創造或發明什麼”。

當然，佛門常講“諸行無常”，因緣不是一成不變的東西，世上絕沒有一成不變的事物，一切都在運動和發展著，我們只要有一顆渴望真、善、美的心，有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求，我們就是“有緣人”。當機緣與因果成熟了，自會對佛法生出嚮往和信任，自然就會被正法接引。無緣不是絕緣，只是當下無緣，一切都是變化的，人的成長和價值取向更是同樣如此，因此，關於有緣無緣，我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。就拿我個人來說，我大學時所學的專業是生物，那時滿腦子的生物科學和哲學，首先是沒有緣份接觸到佛學和認識懂得佛學的人，其次即便接觸到了佛學我可能也會不以為然。我也沒想到畢業還不到十年，自己竟然如此喜歡佛學……我至今有時都還會作此假想：即使全世界的人都不信仰佛法了，我也絕不會由此減退我的信心。

那種人福報最大？(淨空法師)
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老實念佛，一句阿彌陀佛念到底的人，這種人福報最大。

1. 世出世間第一等的福報是什麼？修行。修正自己錯誤的行為，這是真正的福報。有機緣天天聽經、念佛，是天下最有福報的人。

2. 真正修道人，生活樸實節儉、隨緣自在，諸佛護念，所以要知道，能放下的人，真正有福！一天到晚背好多包袱，那人可憐，沒有福！

3. “定”是真正的福報，無論在什麼境界裡面，不被境界轉，在境界中如如不動，這種人有福。“一心清淨”，身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱，這是真正的福報。

4. 福報現前不能享，福報要用來供養一切苦難眾生。福報給眾生享，不要自己享，這樣福報就永遠享不盡；福報自己享，沒幾天就享完了。

5. 福報給眾生享，是真正的福報；福報自己獨享，很容易變成禍害。所以，世尊示現在九法界，絕不示現享福之相。

6. 福報絕對不是為自己享受，而是為了接引眾生。念念為眾生，不為自己，這個人福報無邊。

念南無阿彌陀佛是萬法之王(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/45588.html
摘自《大方廣佛華嚴經淺釋》

這「阿彌陀佛」雖然只是四個字，可是所有的佛法都在「阿彌陀佛」這四個字裡邊包括著。

釋迦牟尼佛說每一部經典都有人請法，譬如《金剛經》是須菩提尊者請法，《法華經》是捨利弗尊者請法。唯獨這部《彌陀經》是無問而自說，沒有人請法。為什麽沒有人請法呢？就因為沒有人明白這種法。這個淨土法門，在表面上看來好像很簡單，實際上「阿彌陀佛」這四個字就包括三藏十二部一切的經典。幾十年前，我因為念佛而有所感觸，曾經作了這麽一首偈頌：

    阿彌陀佛萬法王，五時八教盡含藏；
    行人但能專持誦，必至寂光不動場。

過去世已修過，今生才得念佛
http://big5.xuefo.net/nr/article34/343306.html

《佛說阿彌陀經》云：不可以少善根福德因緣，得生彼國。

古人常說;“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。”因為能有緣遇到阿彌陀佛名號的人就不是一般的人，據《無量壽經》記載：“若不往昔修福慧，於此正法不能聞，人身難得佛難值，信慧聞法難中難。”佛告彌勒菩薩：“就算是三千大千世界充滿火焰，也要穿越，將這真法傳給後世的人們。”你現在就等於已經有瞭解脫生死輪回的秘法，若能靜心安神的閱讀此文章，依教奉行，至誠修持，在不久的將來，我們一定會在蓮池海會上相遇，證得不退轉阿鞞跋致菩薩。

《華嚴經》云：寧受地獄苦 ，也要得聞諸佛名。

一稱「南無阿彌陀佛」，十方諸佛自然護念。「護念」即是守護憶念，令其安穩，無諸障難。故知：念阿彌陀佛，即是念十方諸佛;生極樂淨土，即是生十方淨土;不必改口另外稱念十方諸佛名號。

三界六道
http://new.jingzong.org/Item/2595.aspx

以下內容，根據淨空法師講演，佛學大辭典，佛學常見辭彙，中華佛教百科全書等資料整理而成。

[前言]

天界有二十八天，指欲界的六欲天、色界的四禪十八天、無色界的四無色天。

欲界有六天：

劫 (大劫、中劫、小劫)
http://new.jingzong.org/Item/2606.aspx
【以下整理自淨空法師《彌陀經疏鈔演義》講演內容】

「劫」，是佛教計算時間的單位，有小劫、中劫、大劫。通常我們講小劫，稱「增減劫」。經上說，人的壽命最長時是八萬四千歲，這是人壽命長的一個極限；從八萬四千歲每一百年減一歲，減至十歲，十歲是人壽命最低的極限；然後再從十歲每一百年加一歲又加到八萬四千歲，一增一減這叫一個「小劫」。二十個小劫名一「中劫」，四個中劫名一「大劫」。四個中劫名為「成、住、壞、空」，成、壞、空三個中劫裡沒有佛出世，住劫才會有佛出世。

佛說，我們現在這一個大劫裡，這個世界有一千尊佛出世，釋迦牟尼佛是這個大劫裡的第四尊佛，第五尊就是彌勒佛。所以這個劫名字叫『賢劫』，即佛菩薩成就的人很多，賢人眾多之意。

【中劫】--《佛學次第統編》
    大劫者，合四中劫，一成、一住、一壞、一空，為一大劫。

誌公禅師--勸世歌
http://big5.xuefo.net/nr/article0/3620.html

南來北往走西東。看得浮生總是空。
天也空。地也空。人生杳杳在其中。
日也空。月也空。來來往往有何功。
田也空。地也空。換了多少主人公。
金也空。銀也空。死後何曾在手中。
妻也空。子也空。黃泉路上不相逢。
大藏經中空是色。般若經中色是空。

一般人不相信輪回的原因 (佛說見正經)
http://big5.xuefo.net/nr/article18/175022.html

一天，佛陀和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心裡正在琢磨一個問題：佛陀說人死有後世，為什麼不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛陀已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹幹、樹葉和果實，在地、水、火、風四大的因緣作用下，種子才發芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結果實，展轉變易，雖然已經不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

佛陀告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執取，執取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死後心識隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，薰染新的習氣，另受苦樂，加上環境的轉變，都已經和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。

比丘見正起座長跪，向佛陀請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死後心識回來向活著的人當面報告呢？是什麼令心識有所隔礙？願世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

這裡世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。佛陀說：心識沒有形象，若身作福，則心識隨著福業轉生，不能回來向人報告，為什麼呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵後鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？心識離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的心識。

武則天與開經偈 (煮雲法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article12/117796.html

無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇；
我今見聞得受持，願解如來真實義。

提起武則天的大名，不論信不信佛教的人士，都知道這一位大名鼎鼎的女皇帝。武則天是尼姑還俗做皇帝的人，也成就了武則天和佛教的因緣。

因為歷史記載和小說的描繪武則天是個淫穢不堪的女人，難免遭到口誅筆伐的圍攻。難道她是一無可取？一點好的地方沒有嗎？也未見得，那未為什麼人們要這樣對付她呢？大約有兩點：

為什麼只念阿彌陀佛(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/151137.html

我們大家大概多數都是修的淨土法門，有人問，十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。

這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智、翻作覺，無量智，無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智，不是無量覺？佛佛道同。所以，念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼？別名是隨眾生機緣而建立的。

譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清淨。就是對自己要清淨，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。

但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。

念「阿彌陀佛」，是一切世間難信之法

佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

發願(自己下定決心)念佛往生西方淨土，
脫離六道輪迴，皆得不退轉，必定成佛

[經云：]

念「阿彌陀佛」，往生西方淨土能不被空間與時間所拘束
佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？

舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。

念「阿彌陀佛」，得一切諸佛所護念
佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

…………………「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

佛陀為何特開念佛求生淨土一門 (印光大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article31/309478.html

如來知諸眾生唯仗自力了脫之難，故於一切法門之外，特開念佛求生淨土一門…
若能念佛十聲，或只數聲，或只一聲，亦得蒙佛慈力，接引往生…

而末世之中，人根陋劣，知識鮮少，悟者尚難其人，何況實證?如來知諸眾生唯仗自力了脫之難，故於一切法門之外，特開念佛求生淨土一門。但能信、願真切，即五逆、十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，有善知識教以念佛，若能念佛十聲，或只數聲，或只一聲，亦得蒙佛慈力，接引往生。況彼修行世善，不作諸惡者乎?若是精修梵行，禪定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速。即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須回嚮往生，以期圓證法身，速成佛果。

其餘法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲淨土一門，三根普被，利鈍全收。上之則觀音、勢至、文殊、普賢不能超出其外，下之則五逆十惡、阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生欲即生了生脫死，便絕無企望矣!

十歲女孩唸佛三年預知時至(真心想去)

十歲女孩唸佛三年預知時至--真心想去，阿彌陀佛立即援手接引

大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一唸佛發願求生西方男居士，每日都在家中佛前唸佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在唸佛，就好奇問：「爸爸您為什麼每天都要唸佛啊，唸佛到底有什麼好處呢？」居士答曰：「唸佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦，那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光～

居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：「爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？」居士回答說：「這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得唸佛。假如你不唸佛是去不了的」。純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光.所以很老實地唸佛，無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。

三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：「爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是唸佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是「死」是往生，既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂「往生」是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。