顏琁有

為什麼只念阿彌陀佛(淨空法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/151137.html

我們大家大概多數都是修的淨土法門，有人問，十方佛很多，為什麼你們只念阿彌陀佛？我想有不少同修都曾經被人問到這個問題：為什麼你們專念阿彌陀佛？要知道，佛是很多，但是無量無邊諸佛如來、菩薩、羅漢，也是唯心所現，唯識所變。所以大乘經上常講「十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力無畏亦然」，這都說得很清楚，這是從理上講。阿彌陀佛這個名號是法界藏身，這諸位讀經的話都會念到過；也就是說，阿彌陀佛是能現能變、真心自性的本名，本來的名號。

這四個字，「阿彌陀佛」四個字是梵文音譯過來的，如果把它的意思翻譯出來，實在講並沒有困難。阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智、翻作覺，無量智，無量覺。你們想想哪一尊佛不是無量智，不是無量覺？佛佛道同。所以，念這一句阿彌陀佛，十方三世所有一切諸佛統統都念到了，不要一個一個念。念其他的名號是念別名，念這個是念本名；本名不變，別名千變萬化。為什麼？別名是隨眾生機緣而建立的。

譬如釋迦牟尼佛這是別名，為什麼稱釋迦牟尼佛？佛到這個世界來教化眾生要契機，這個世界眾生需要什麼，你一定要曉得。我們這個世界眾生對自己心不清淨，一天到晚胡思亂想；對人家、對一切眾生沒有慈悲心。佛就抓到教化娑婆世界眾生，這兩椿事情是教學的宗旨，是課程的中心。所以就提出釋迦，釋迦翻作能仁，就是我能夠仁慈，用仁慈對待別人，別名；牟尼翻作清淨。就是對自己要清淨，對別人要慈悲，是針對我們這個世界教學用的別名。如果釋迦牟尼佛要到別的世界去作佛教化眾生，別的世界眾生跟我們情況不一樣，他要換名字，他不能用釋迦牟尼。

但是阿彌陀佛是本名，無論到哪個世界，無論在什麼地區，對什麼樣的眾生，決定不變。不但釋迦牟尼佛勸我們念阿彌陀佛，你們在《彌陀經》，在《無量壽經》裡面看到，十方一切諸佛都勸我們念阿彌陀佛，道理在此地。這是一個解說，諸位一定要懂得這個名號殊勝，它是一切佛的本名，一切佛名號都是別名。佛有能力化無量無邊身，這是幫助無量無邊苦難眾生。

念「阿彌陀佛」，是一切世間難信之法

佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

發願(自己下定決心)念佛往生西方淨土，
脫離六道輪迴，皆得不退轉，必定成佛

[經云：]

念「阿彌陀佛」，往生西方淨土能不被空間與時間所拘束
佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

舍利弗。於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？

舍利弗。彼佛光明無量，照十方國，無所障礙，是故號為阿彌陀。

又舍利弗。彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。

念「阿彌陀佛」，得一切諸佛所護念
佛說阿彌陀經
http://book.bfnn.org/books/0086.htm

…………………「舍利弗。如我今者，讚歎阿彌陀佛，不可思議功德之利。東方亦有阿鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。南方世界，有日月燈佛、名聞光佛、大焰肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

「舍利弗。西方世界，有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恆河沙數諸佛，各於其國，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：『汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。』」

佛陀為何特開念佛求生淨土一門 (印光大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article31/309478.html

如來知諸眾生唯仗自力了脫之難，故於一切法門之外，特開念佛求生淨土一門…
若能念佛十聲，或只數聲，或只一聲，亦得蒙佛慈力，接引往生…

而末世之中，人根陋劣，知識鮮少，悟者尚難其人，何況實證?如來知諸眾生唯仗自力了脫之難，故於一切法門之外，特開念佛求生淨土一門。但能信、願真切，即五逆、十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，有善知識教以念佛，若能念佛十聲，或只數聲，或只一聲，亦得蒙佛慈力，接引往生。況彼修行世善，不作諸惡者乎?若是精修梵行，禪定力深，則往生品位更高，見佛聞法最速。即大徹大悟，斷惑證真之人，亦須回嚮往生，以期圓證法身，速成佛果。

其餘法門，小法則大根不須修，大法則小根不能修。唯茲淨土一門，三根普被，利鈍全收。上之則觀音、勢至、文殊、普賢不能超出其外，下之則五逆十惡、阿鼻種性，亦可預入其中。使如來不開此法，則末世眾生欲即生了生脫死，便絕無企望矣!

十歲女孩唸佛三年預知時至(真心想去)

十歲女孩唸佛三年預知時至--真心想去，阿彌陀佛立即援手接引

大約是上世紀80年代蘇北的一戶人家，有一唸佛發願求生西方男居士，每日都在家中佛前唸佛作功課。時居士十歲女兒聽到父親每天都在唸佛，就好奇問：「爸爸您為什麼每天都要唸佛啊，唸佛到底有什麼好處呢？」居士答曰：「唸佛是為了去西方極樂世界。因為那個世界很美好，去到那後就不再有生老病死等苦，那裡只有快樂，而且地面上都是用黃金鋪的，七寶池裡的蓮花跟車輪一樣大，閃閃發光，樹也閃閃發光～

居士按《佛說阿彌陀經》的極樂妙景給女兒描述了一遍，女孩聽後問：「爸爸西方極樂世界這麼好，到底在哪啊？可以帶我去看看嗎？」居士回答說：「這個地方爸爸就沒本事帶你去了，阿彌陀佛才有能力帶你去，你想去就得唸佛。假如你不唸佛是去不了的」。純真的女兒聽了父親的話後，每天都想著極樂世界的美好莊嚴，好奇的小心靈此後就是盼望能快點到極樂世界去觀光.所以很老實地唸佛，無論睡覺也好，吃飯也好，心裡不離佛號，都在想著極樂世界的殊勝莊嚴，一心嚮往。

三年後的一天，女兒突然跟爸爸說：「爸爸我要回家了，時間是某天的上午10點（具體時間師父記不起了）。您請親朋等來送送我吧！女孩的爸爸當時是不太相信女兒這麼快就要往生了，因為他也是唸佛人，既然女兒這樣說了就照做．開始時一些親朋都不相信也不願去，並且說一個大人怎能相信一個小孩的話，好好的一個人又沒病也很正常，怎會說"死"就"死"？女孩的爸爸解釋說：不是「死」是往生，既然她請你們去，你們到了那天就去吧。親朋並不懂「往生」是什麼，覺得不管怎樣去看看也好，親眼看看就明白了。

佛法將滅之時的景象
http://www.amitofo3.net/books/sutra12.html

佛說法滅盡經 (失譯 大正藏 卷十三 1118頁 No.396 涅槃部)

[原經文]

聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：「世尊！前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。」

世界上最可怕的魔 (南懷瑾)
http://goo.gl/Z4SDFh

學佛是學解脫，學道是學逍遙

如今社會，許多人學佛卻反而學的一身“佛氣”。如南懷瑾先生所說，真正的大乘道是不用裝成學道的樣子的。且聽聽南老如何開示學佛之路。

就像我說許多學佛的人，一臉佛相，滿口佛話。有同學講電話，跟對方說要“供養”什麼東西，我在一旁聽了就罵，講什麼“供養”，講把東西給了人就是了嘛，偏要用“供養”，為什麼滿口佛話。學佛久了以後，講起話來就用另外一套術語，這就是學佛不通。

大乘菩薩學通了的，嘴裡沒有這些術語。什麼“般若”、“供養”、“佈施”、“因緣”都是術語，你跟不懂的人就不能用這套，要用普通的話來講。很多朋友對我說，來這裡跟你聊聊很好玩，可是你那些學生不正常。我說，對!這些學生不正常，滿口佛話，一身佛氣，非要作個莊嚴的樣子出來不可，多討厭!所以社會常看我們這一群人是瘋子。

中國首富王均瑤病床上最後的話
2015-03-16 / 作者 : 貝貝
http://m.life.com.tw/?app=view&no=244501

…我生前贏得的所有財富我都無法帶走…可以有人替你開車，替你賺錢，但沒人替你生病！東西丟了都可以找回來，但是有一件東西丟了永遠找不回來，那就是生命。…

我曾經叱吒商界，無往不勝，在別人眼裡，我的人生當然是成功的典範。但是除了工作，我的樂趣並不多，到後來，財富於我已經變成一種習慣的事實，正如我肥胖的身體——都是多餘的東西組成。

此刻，在病魔面前，我頻繁地回憶起我自己的一生，發現曾經讓我感到無限得意的所有社會名譽和財富，在即將到來的死亡面前已全部變得暗淡無光，毫無意義了。

從 金剛經 到 無量壽經 再到 阿彌陀經 (黃念祖居士)
http://book.bfnn.org/books/0109.htm#a01

以般若為導，以淨土為歸

作為佛學漫談，我這次來可不是來說法的，更不能說是來向大家開示的，只是向大家彙報一下自己看經、實修方面的一些體會而已。既是漫談，那我們從今天開始談什麼呢？就從《金剛經》談到《無量壽經》吧。大家也許覺得這兩部經很不相同，怎麼能聯繫到一塊講呢？所以，這裏有三個因緣，先跟大家彙報一下：

第一個因緣：

正果法師一直在這個道場講《金剛經》，現在正果法師生病了，委託我來代替他，所以這裏有個接續的意思，因此還是先從《金剛經》談起。大家都知道本人寫了一部《無量壽經》的註解本，而且三月份的時候我就準備來向大家談這個，後來就廣濟寺增信班的需要，我就到那邊去講《無量壽經》及淨土法門了。當然我們這裏接續正果法師的《金剛經》還是要談到《無量壽經》以及《阿彌陀經》的。也就因此從「般若」談到「淨土」。此為第一個因緣。

孝順父母的方法與果報
http://big5.xuefo.net/nr/article13/132296.html

（龍樹菩薩說法要偈）
若能在家孝父母，此即名為勝福田，現世流布大名稱，未來福報轉無量。

一、孝順父母的意義

父母有生育、養育、教育之恩，可說是功德巍巍，在《父母恩重難報經》當中，曾以七種比喻來說明父母恩德深重，難以報答：

生死能超越
http://book.bfnn.org/books/0424.htm#a09

天地萬物，無時不在流轉、變化。生長損耗，曾無停息。人生亦復如此，數十寒暑看似悠長，實如電光石火，剎那即逝。而人世間滄海桑田的變異更是不勝計：玉山頂上發現貝殼，喜馬拉雅山竟也有海底生物化名，看似不可思議，而事實俱在。世事無常，瞬息即千古，人類士寄生其間，誠似滄海一粟，寄蜉蝣於天地般渺不可期。

人生即是如此無定，無常倏忽而至，今日相聚，分別之時焉知生離非為死別？今夕安寢，安知明朝得復著履？著名詩人李白瀟灑豪放若此。亦有「高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪」之歎。

但人的一生真能以時間長短來定輕重嗎？彭祖活了八百歲，迄今無足稱述者；烈士鄒容年方弱冠，陸皓東未及而立，文天祥年僅卅九，即以身殉國，齡雖淺而婦儒皆知。這些以長短來衡量的時間，在歷史上是無足論的，真正能名留青史的是無法衡量而超越長短的壽命，人生一場，如果真能放射出生命的火花，利益人群雖僅十年、廿年。甚至朝生而夕死，生命也是永恆的。

佛經上也有段記載：一個婦人新喪愛兒，悲痛欲絕，聽佛陀具大威神德，遂不遠千里跋涉，長跪佛前，哀告請求佛陀挽回愛子生命。

拿一撮鹽，賠一萬倍的利息 (非予而取)
http://book.bfnn.org/books/0538.htm#a24

詩曰：
借物粗微未送還，定中所見即鹽山；
一因萬果生無盡，切莫心貪起野蠻。

從前，浙江杭州的西湖，是中國佛教的聖地，不但佛寺林立，而且在家信佛學佛的人也相當之多。特別是杭州各地，盛傳著一位居士「護戒」的佳話。這段史實，可做為一切修行人的良範。

據說：有一位在家學佛的居士，天性好靜，專心修學佛法，他在西湖附近，自己蓋了一所茅屋，就在其中靜修，每天除了自行料理一餐午飯之外，其餘的時間，都在精進修持佛法。

未成佛道，先結人緣 (阿難化瓜)
http://www.buddhist-experience.org/welcome/article_detail/1952.html

儒家《易經》云：
「積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。」

佛家《涅槃經》云：
「善惡之報，如影隨形；三世因果，循環不失。」

道家《太上成應篇》云：

『西方極樂世界遊記』簡介 (寬淨法師)

參見(PDF檔下載)
https://app.box.com/s/2gbemcwnrz3o9498n41p

漫畫導讀
http://www.amitofo3.net/comic1301.html
或
http://blog.yam.com/dante69/article/19714569

讓「枉死」變「往生」(道證法師)
http://book.bfnn.org/books/0602.htm

枉死：冤枉死在娑婆世界
往生：一「往」不退，「生」活在清淨快樂的佛世界

我們常常說要往生極樂，但是很多人都不明白「往生」的意義，所以嘴上雖然常說要往生極樂，實際上常常會枉死娑婆，注意枉死的「枉」，是冤枉的「枉」。本來往生極樂並不是死掉的意思，也不是肉身死了，才去極樂世界。我們從字面上簡單來了解往生極樂的意思，就是一往不退地生活在清淨快樂的佛世界，或者說勇往直前過最快樂的生活，不被煩惱痛苦所害，不被緊張壓力束縛，所以往生是現在就快樂地生活，現在就和佛手牽手過歡喜慈悲的生活直到永遠。如果一定要說「死掉」，應該是煩惱痛苦都死掉，不一定是要等肉體死掉，煩惱痛苦都死掉了，心才快樂！

所以往生並不是現在煩煩惱惱緊張痛苦過日子，還一面念佛一面擔心—我死後不知道能不能去極樂世界，像這樣的往生觀念和生活方式很可能會很冤枉地死在娑婆世界，叫做枉死娑婆，並不是往生極樂。

阿彌陀佛四十八大願(佛說無量壽經)
http://book.bfnn.org/books/0089.htm

阿彌陀佛，西方極樂世界教化眾生的導師也。梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”。因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量，所以號阿彌陀。 

按《無量壽經》之記載：在過去久遠劫以前世自在王佛時代的世界中，有一個國王聽聞了世自在王佛的說法後，內心充滿愉悅喜樂，發起趨向無上菩提正覺的真實向道之心。放棄國土捐捨王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請求佛陀開示說法，當時世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，並應法藏比丘之願，將所有國土的情況全部顯現給他看。 

當時法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴清淨國土，並且承佛的大威神力而都親眼目睹之後，起發了無上殊勝的願力。此時法藏比丘心地清淨寂然安定，心意無所執著。以長達五劫的時間，思惟修習選擇攝取了莊嚴佛國利益眾生的清淨行願，如是思惟修習之後，親往世自在王佛處所，禀白佛陀："唯願世尊不捨慈悲傾聽思察，如是我所發的誓願，今日應當完全地表露說明：

如何證明你是正常人？
朋友．珍惜你所擁有的

也許只有不試圖去證明的人，才稱得上是一個正常人。

前不久，一名叫格雷‧貝克的記者去義大利採訪了三個特殊的人物。

事情是這樣的：一名負責運送精神病人的司機因為疏忽，中途讓三名患者逃掉了。司機為了不至於丟掉工作，他把車開到一個巴士站，許諾可以免費搭車。最後，他把乘客中的三個人充作患者送進了醫院。

格雷‧貝克關心的不是這個故事，他想了解的是，這三個人是通過什麼方式證明自己，從而成功走出精神病院的。

願意認輸
朋友．珍惜你所擁有的

棺材裝的不是老人，而是死人。

有一個很有意思的俚語說：「棺材裝的不是老人，而是死人。」 這句話當能帶給我們警惕，在路上被人尋仇砍殺的，通常都是逞強鬥狠不怕死之徒，怕死的人反而不死。

在民間鄉下人家或者一般廟宇，我們經常可以看到牆壁上貼有一些警世名言，勸導世間人凡事多忍讓，不要爭強好勝以免招致惡果，諸如

退一步自然優雅，讓三分何等清閒。

能念佛，就能了脫生死輪迴 (宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article22/221517.html

十方諸佛都是從念佛法門而產生的

這個持名念佛，就是執持六字洪名——佛的名號，來念佛。執持名號又分出來有聲念佛，與無聲念佛。有聲念佛，就是我們開靜的時候，大家同聲稱念南無阿彌陀佛，是有這個聲音。無聲念佛，就是坐著的時候還是專一其心，默默來稱念「南無阿彌陀佛」的名號，這叫默念，又叫金剛念。念佛這個法門，在佛教裡是最容易修的一個法門。

這個法門三根普被，利鈍兼收。三根就是上根、中根、鈍根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。有智慧的人，修念佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修念佛的法門也很容易相應。所以這念南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。