顏琁有

歷史上：「三武一宗滅佛」的啟示
http://big5.xuefo.net/nr/article12/116905.html

《大乘無量壽經》：
“佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。”

以上所述，這正是佛門弟子理想中的人間淨土。

中國歷史上曾有五位帝王向佛法發難，四次釀成災難，史稱“三武一宗滅佛”。三武一宗四位帝皇滅佛情節各異，結局卻驚人的雷同。

杜順禪師與文殊菩薩
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume7.htm

華嚴初祖法順禪師，俗姓杜，故又稱杜順禪師，雍州萬年縣（陝西長安縣）人，生於陳武帝永定元年（557A.D.）。十五歲曾代兄統兵勦賊退敵有功，郤不樂為官；十八歲從因聖寺魏珍禪師出家，後來在慶州，清河，驪山，三原，武功等地傳導佛理。他說法的方式，著重正理的直宣，不用浮誇的言詞來激動人心廣招徒眾，其教法尤重修行實踐的禪觀法門。

他有的時候講經說法，有的時候教人打坐參禪，有的時候又教人念佛，用種種的方法來教化眾生。杜順和尚收了一個徒弟，這個徒弟跟著他學佛法學了十幾年了，天天都對師父的行為很注意，看看這個師父到底是個什麼？是不是菩薩？是阿羅漢？或者是佛啊？就注意觀察這個師父。跟著師父學佛法學十多年，覺得這個師父杜順和尚平平無奇的，人家吃飯他也吃飯，人家穿衣服他也穿衣服，人家睡覺他也睡覺，和一般人沒有分別。那這大約不是佛，也不是菩薩，也不是羅漢了，與人沒有分別嘛！於是就和他師父告假，說要走了。做什麼去呢？就要到五臺山去拜文殊菩薩去，求文殊菩薩給他開智慧，想要開悟。

他向師父告假，就是辭行，說：「師父！我在這兒學了這麼多年，我覺得也沒有學到什麼東西，什麼也不明白；我現在要去拜拜文殊菩薩了！我自己很愚癡的，想要開一點智慧。」他師父說：「好，你要去朝山，這是應該的！你去啦！但是我有兩封信，你給我帶著，交給兩個人。這兩封信，一封信就交給豬老母，一封信就交給青娘子。」這公案我以前講過，不過有人沒有聽著的，再多講一次。

那麼這頭一封信，就順路投給青娘子。到那兒一打聽，這個青娘子是個幹什麼的呢？就是個妓女。這個青娘子是個妓女，當然會說話啦！這個徒弟想：「唉，我這師父怎麼和妓女還有來往？是不是他的情人呢？就這麼遠叫我給捎信來！」就給這個信，說：「我師父杜順和尚有一封信交給妳！」青娘子說：「杜順和尚有一封信給我？那好！我看一看！」拿過信一看，看完，說：「好了！他走了，我也走了！」坐在那個地方就死了，就是入涅槃了。這青娘子走了，這徒弟說：「奇怪了！怎麼她看完這信就死了呢？我看一看究竟！」原來這個青娘子是誰？就是觀世音菩薩。那信上就說：「觀音！我現在事情辦完了，我要走了，你也跟著我走了！」喔，這青娘子所以也就入涅槃了！他說：「啊，我若知道這是觀世音菩薩，我就跪到她面前不起身，不等她入涅槃！你說，我求她教我開智慧，教我開悟，這多好呢！可惜錯過機會了！」這叫「當面錯過，交臂失之」，所謂「對面不識觀世音」，當面錯過了！

念佛切勿起疑念(難信之法)
道源法師講述
http://book.bfnn.org/books/0420.htm#a03

諸上善人慈悲！道源今天再向各位打打閒岔，題目是「念佛切勿起疑念」。念佛全憑信心，若起疑念，則念佛就念不成功了。我們是佛的弟子，一定要相信佛說的話。

本師釋迦牟尼佛，因為他自己已經成了佛，他是「過來人」，所以知道成佛的經過；那一條路難走，那一條路易行，都清清楚楚的告訴我們了。我們要想成佛，必須先斷煩惱；煩惱斷盡，方能成佛。可是娑婆世界的眾生，因為處於五濁惡世，煩惱特別多；由於環境惡劣，斷煩惱的工夫亦不易進步；所以成佛很難！我們的本師，真是大慈大悲，特為我們指出一條特別容易走的路，即是念佛法門。可以不斷煩惱，而先求生極樂世界，是即所謂「帶業往生」。迨至生到西方，環境變好了，用起工夫來，但進不退，很容易就達到成佛的目的了。

釋迦如來，既然由大悲心中，流出這特別容易修行的念佛法門，眾生即應普皆往生西方；而現見眾生得度的很少，是什麼緣故呢？這是因為眾生業障深重，不肯信佛之故。他們既然不肯信佛，當然不信念佛法門；連信仰心都生不起來，那還能夠修行得度呢？

迴向之重要性

將佈施、行善、念佛、誦經、持咒等之功德迴向給西方極樂世界及十方法界眾生。

[迴向文：]
願以此功德、莊嚴佛淨土、
上報四重恩、下濟三塗苦、
若有見聞者、悉發菩提心、
盡此一報身、同生極樂國。

再大的佈施供養功德、不如念佛一聲
http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=834&prev=1413&next=802&l=f&fid=51

當您稱念一句“南無阿彌陀佛”，您就是大智慧、大福報的大菩薩！

《經》言：

『若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。』

如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。

臨終三大要(印光大師)
http://www.drbataipei.org/drbbds/ultimate_bliss/3main.htm

世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。

今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：

第一，善巧開導安慰，令生正信。
第二，大家換班念佛，以助淨念。
第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。

淨土門中，以願為最(徹悟大師)
http://book.bfnn.org/books/0097.htm#a01

淨土門中，以願為最，凡有願者，終必能滿。

如鬱頭藍弗，習非非想定於水邊林下，每定將成，多為魚鳥所驚，因發惡願曰：「吾他日後，當作飛貍，入林食鳥，入水食魚。」後非想定成，遂生天上，壽活八萬大劫。天報既終，遂墮為飛貍，入林水以食魚鳥。此惡願也，與性相違，尚有大力用，八萬劫後能滿，況稱性之善願乎。

《神僧傳》載：一僧於石佛前，戲發願曰：「如今生生死不了，願來生作威武大臣。」後果作大將軍。此戲發之願也，尚終得遂，況至誠所發之願乎。

復載：一僧博通經論，所至無所遇，乃咨嗟歎息，傍一僧曰：「汝學佛法，獨不聞未成佛果，先結人緣，汝雖明佛法，其如無緣何。」其僧曰：「我即終於此乎？」傍僧曰：「吾代汝為之，問其僧有何所蓄。」曰：「無他，僅餘一衣料耳。」曰：「此亦足矣。」遂變價置買食物，引其僧至一深林，禽鳥昆蟲甚多之處，置食於地，復教以發願。乃囑曰：「汝二十年後，方可開法。」其僧如所囑，至二十年後始開法，受化者多少年，蓋皆受食之禽鳥昆蟲也，此願力之不可思議也，尚能以他人之願，攝彼蟲鳥，脫異類而入人道，豈自願不能自度耶。

念佛往生不成功的原因(蓮池大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/53921.html

蓮池大師曰：或問今見世人念佛者多，往生西方成佛者少，何也？此有三故。

一者、口雖念佛，心中不善，以此不得往生。

奉勸世人，既是念佛，便要依佛所說，要積德修福，要孝順父母，要忠事君王，要兄弟相愛，要夫妻相敬，要至誠信實，要柔和忍耐，要公平正直，要陰騭方便，要慈惠一切。不殺害生命，不淩辱下人，不欺壓小民。但有不好心起，著力念佛，定要念退這不好心。如是才是念佛的人，定得成佛。

二者、口雖念佛，心中胡思亂想，以此不得往生。

佛說業報差別的因果
佛說業報差別經簡譯 / 海濤法師選輯
http://book.bfnn.org/books2/1946.htm#a09

佛說業報差別經
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Ylbz_Tripitaka/063-066_674-775/0734.htm

若有眾生，恭敬禮拜，諸佛塔廟，得十種功德：
何等為十？

臺灣九二一地震倖存者的真實故事
http://blog.udn.com/kinshing/2371477

1999年921大地震時，房屋全毀的台中縣「東勢王朝」，倒塌後第三天，救難人員從扭曲變形的鋼筋水泥中，救出鐘永祥先生，被困數十個小時，重見天日的那一刻，他不僅神情鎮定，身體狀況仍十分良好；更令人驚訝的是：他並沒有灰頭土臉，甚至還可以稱得上是相當「乾淨」！鐘先生被救出後，他告訴大家一段遭遇，這件事傳出後，眾人莫不嘖嘖稱奇。

故事得從鐘先生一位遠親來訪談起。鐘先生是廣東人，他的親戚遠道來台探親，身為主人的，當然熱情款待。幾天後，遠親整裝離台，臨行前，除了感謝之外，還特別告訴鐘先生：「你們家的客房很清涼，睡起來好舒服，有時你也可以睡睡看。」

鐘先生平常都睡在主臥室，那天鐘太太到台中看兒子，他想起遠親的那番話，於是當晚便改睡在客房。睡眠正甜時，突然大地一陣撼動。鐘先生家住六樓，他感覺家裡似乎向下墜落，真乎？夢乎？房屋四壁好像被什麼東西擠壓，就快碎裂般。

可是剎那間，他看見好幾個全身散發金色、而且光頭的人，用手撐住他頭頂上那片即將傾倒的牆，同時，又有幾個人壓在他身上，感覺好像是在護著他的身體一般。他心想：「三更半夜，為什麼有這麼多人在我房間？」猛然回神，發現四處漆黑，他問：「你們是什麼人？」用手揮動，卻發現杳無人跡。

佛說緣份的故事
http://big5.xuefo.net/nr/article2/21924.html

有一天，釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法，忽然他叫起了阿難說：
“你拿一個桶子，到前方五裡路遠的一個小村莊，向一個在井邊洗衣服的老婦人，要一桶水回來，記得態度要客氣和善一點。”

阿難點點頭，拿著空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想說，這麼容易的事，一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的，走到了那村莊，真有位白發蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。

阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖，說：
“老人家啊老人家，可以跟你要一桶水嗎？”

神通廣大並不代表是得道聖人
節錄自諾那印經會印行的「突破無明」一書
http://www.cunde.org/aff/0/aff_d.htm

按：神通不敵業力

唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時之間轟動了京城。

消息傳到武則天耳中，女皇便召見她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因此便請這位聖菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城，武則天也恭迎他入宮問道，並令那位自稱聖菩薩的神通者，與大安大師見面，武則天更親自介紹她的神通事蹟給大安大師知曉。

南華禪寺與六祖慧能

[南華禪寺]

南華禪寺於南北朝時的梁天監元年（502年)由印度僧人智藥三藏創建，至今己有1500多年歷史了。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖惠能主持曹溪，在這裡弘揚、發展了禪宗，故佛教徒對南華寺視為「祖庭」，南華寺幾次易名，唐中宗神龍元年（705年）改名為「中興寺」；神龍三年（707年），又改為「法泉寺」。宋開寶元年（968年），宋太祖趙匡胤賜名「南華禪寺」，沿用至今。

歷史上，南華寺遭遇過多次興衰，幾度重修：隋朝末年一度荒敗，唐高宗龍朔元年（661年）重修；宋初寺院半數毀於大火，開寶元年（968年）復修；元朝末期多次遭遇兵災，明朝萬曆二十八年（1600年）得以大力中興；清康熙七年（1688年），平南王尚可喜重修全寺；民國二十二年（1933年），原廣東省政府主席李漢魂與虛雲大和尚發起重修。現在所見的寺院布局皆為民國時期時期所建。

[憤怒的護法]
嘎瑪慈仁拉嫫

一句戲言的果報(宣化上人)
 

華嚴經十行品(宣化上人)
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/OpenEyes/page3.htm

佛教徒也要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。在這裡我要告訴諸位一個故事，也許很多人都不會相信，但這故事是千真萬確的。

在香港有個老居士，名叫劉果娟，自皈依我之後便吃長素。每逢我在西樂園講經，她必定到，否則會覺得混身不舒服。但奇怪得很，她是個聾子，一句話也聽不進去。西樂園建築在山上，上山要爬三百多個崎嶇的石階子，很不好走，她一大把年紀仍然每次親自上山，可算很誠心。

有一天，廟上正在誦《阿彌陀經》，驀地她聽到一句：「南無蓮池海會佛菩薩」，彈指間便回復聽覺，再也不聾了。從此她更誠心信佛。

但是「要成佛，則受魔；要學好，冤孽找。」果娟前生曾遇到一件事情，是她不肯相信的，因此今生要償還疑惑的果報。有一次，幾個餓鬼跑到她肚子裡去了。晚上她夢見三個胖胖的孩子，鑽到她肚子裡，從此之後每天要吃七八餐，每隔一小時便要吃一大頓飯，總覺得不能飽。找遍了中醫西醫，也診斷不出是個什麼病，如是者過了一年多。

有一天她來對我說：「師父，我肚子裡有個東西，跟我講話。」

凡夫修行應當先求往生後來度人

復潘對鳧居士書二(印光大師)
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=2&t2=0&t3=77

某居士去年去世，彼先妄發大心，要在此世間度人。九年至山被光呵斥，似乎轉念。故後，其子訃來，言睡三日，不食不語遂逝。看此光景，殆非往生之相。是以欲求往生，當放下此世間。並放下過分之狂妄心。（如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得，若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之為有大菩提心。須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺。）

過分之狂妄心，為真修行者之一大障礙，不可不知。

再者某居士之為人，過於好名。故其所作之書，全仿佛經之口氣。其以凡濫聖之過，殊非淺鮮。故致宏法之功，不得實益。百年身世，瞬息即逝。但祈專心致志於念佛求生，則某居士即為一大警策也。

好名惡實為修行大忌(印光大師)

《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》
http://book.bfnn.org/books2/1289.htm#a076

大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出。由是輿無緣慈，運同體悲，示生世閒，成等正覺，隨順機宜，廣說諸法。

……又恐根器或劣，未得解脫，而再一受生，難免迷失。於是特開信願念佛，求生淨土一門，俾若聖若凡，同於現生，往生西方。聖則速證無上菩提，凡則永出生死繫縛，以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思議也。

……以一代時教，皆仗自力，以出生死。淨土法門，未斷惑者，仗佛慈力，即可帶業往生，已斷惑者，仗佛慈力，遂得速登上地。乃一代時教中之特別法門，不可以常途教道，相為並論也。

以故華嚴法華等諸大乘經，文殊普賢等諸大菩薩，馬鳴龍樹等諸大祖師，悉皆顯闡讚導，普勸往生。……

世之愚人，每多不修實行，偏欲得一真修之虛名，以故設種種法，妝點粉飾，成一似是而非之相，冀人稱讚於己。其心行已汙濁不堪，縱有修持，亦為此心所汙，決難得其真實利益，此所謂好名而惡實，為修行第一大忌。倘具前之所當行，無後之所當忌，則於世閒則為賢人，於佛法則為開士。……

《吳淞佛教居士林發隱序》
http://book.bfnn.org/books2/1290.htm#a082

念佛往生之證據(印光大師)
印祖文鈔三編下冊卷四

一切念佛人往生及不往生之證據
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=2&t2=7&t3=86

如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡。了幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生，或十百千萬劫，猶不能了。此系依通途教理修持而論。

乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惑者，其難也難如登天。任汝見地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界內見思惑未盡，決不能出三界外以了生死。

唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，若具真信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，無論根之利鈍，惑之厚薄，皆可於現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。既往生已，見思煩惱，不斷而斷。以西方極樂世界境緣殊勝，一一皆能增長人之功德智慧，絕無令人起貪瞋癡者。此如來一代時教中之特別法門，不得以通途教理而論。世有深通宗教，不信淨土法門者，蓋以通途教理，論特別法門也。使彼知是特別法門，則自行化他，莫敢或違矣。

張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉宗淨等所說而念佛。又加家人助念，故得吉徉而逝，面色轉勝於前。逾十四時，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。

按大集經說臨終徵驗偈云：
頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。

參禪法門絕非下根之人能夠修持(印光大師)
印光大師文鈔續編卷上
http://book.bfnn.org/books2/1317.htm

致廣慧和尚書
（民國二十九年正月）

……參禪一事，非小根行人所做得到。即做到大徹大悟地位，而煩惱未能斷盡，生死仍舊莫出。

現在人且勿論，即如宋之五祖戒（五祖，寺名，師戒禪師住五祖寺，故名五祖戒，非禪宗五祖。），草堂清(禪師)，真如喆(宋朝大溈真如喆禪師)，其所悟處，名震海內。

修持及立身涉世之道(印光大師)
印光大師文鈔續編卷上
http://book.bfnn.org/books2/1317.htm

一函遍復
（語雖拙樸，義本佛經。若肯依行，其利無窮。民國二十一年）

淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。

此法門以信、願、行、三法為宗。

蘇東坡的前世今生(三世佛緣)

蘇軾(東林常總禪師法嗣)
蘇子瞻，眉山人，名軾，號東坡。初母程氏方娠，夢一僧至門，瘠而眇，後弟轍官高安時，真淨、文聖、壽聰時時相過從，一夕三人同夢迎五祖戒，俄而軾至，理夢事，軾曰：某年七八歲，嘗夢身是僧，往來陝右。真淨曰：戒禪師陝右人也，暮年棄五祖，來遊高安，終於大愚逆數，蓋五十年，而軾時年四十九，又戒眇一目，乃悟，軾前身即戒和尚云。

——節錄自 《居士分燈錄》卍新纂續藏經 第八十六冊 No. 1607

你說任何一個法門，諸位一定要記住，你要學禪，你要學密，都要斷見思惑才能出得了三界。所以禪家大徹大悟之後，為什麼還墮落？他就是見思煩惱沒斷乾淨，所以不行。像諸位很熟悉的，像五祖戒禪師的後身是蘇東坡，這就很清楚了。蘇東坡的前身是禪宗的祖師，是大徹大悟的人，第二生又回來了，到人間來，去作官去了，這一作官做得迷惑顛倒。他的文章做得好，是前生誦經誦得多，有智慧。所以，不斷惑不行，不能解決問題。這個法門(指念佛法門)不要斷煩惱就能成功，所以講帶業往生；雖然講不斷煩惱，諸位要記住，它是伏煩惱。伏容易，斷難，斷不容易，伏容易，容易太多了。講伏煩惱，我們每個人都可以做得到，伏簡單，就是忍一忍！你能夠忍得住就行了，問題就可以解決了。斷難，太難太難了。

——節錄自阿彌陀經要解（第十集）1993/10 達拉斯 檔名：01-07-10- 淨空法師講述

蘇東坡前世是禪師
http://www.buddha-hi.net/re/thread-28575-1-1.html

五祖戒 (看雪客注：湖北黃梅有個寺院叫五祖寺，當時的住持叫戒禪師，故名“五祖戒”或“五戒”，而絕對不是“禪宗五祖”——有一知半解者訛傳為是禪宗五祖轉世為蘇東坡，大錯特錯) 因犯色戒而坐化投胎，轉世成了蘇東坡，這個公案很多人都知道。

這五戒禪師一目失明，還有一師兄叫明悟。五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，犯了姦淫之戒，結果事情被已經有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪迴之說，而且崇信佛法，潛心修煉。