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玄奘大師與台灣日月潭
節錄自http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/203.htm

民國三十一年日本侵略中國,在南京中華門外雨花台附近,建高射砲位,掘獲大石匣,上面刻的文字已模糊不清,但經過鑑定,確定其內為玄師大師的頂骨。這個石匣總共葬了五色的珠骨十七粒,後來把這些頂骨分作三份,一份在南京玄武湖五洲公園建塔供養;一份在北平建塔供養;一份則由日本人帶回去,在東京都約五十里外崎玉縣的慈恩寺建塔供養。

民國四十一年秋季,世界佛教友誼會在東京召開大會,台灣佛教推派章嘉法師、印順法師、趙恆惕、李子寬、李添春等代表出席大會,知道了奘師頭頂骨的下落,就和崎玉縣慈恩寺住持高森隆介數度商談,終於得到他的同意,分出一部分帶回台灣供養。

民國四十四年十一月廿五日,日本佛教派遺代表團共五人,捧持奘師頂骨空運來台,台北數以萬計的信徒和民眾前來迎接,當時的情景不下於當年奘師由印度取經回國的盛況!

奘師靈骨歸國後,先後被爭取供養,後來決定在日月潭建塔。這座唐式建築共有三層,頂層供奉奘師頂骨,中層藏經樓,下層大殿懸有奘師油畫像。

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玄奘大師的故事(08)
接續自
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112.
進謁太宗

奘師進城後,先暫時駐錫於弘福寺,不久即到洛陽見駕。唐太宗見到奘師時,隨即起身迎接並賜坐說:「奘師要西行求法,為什麼不事先告訴我?」

奘師說:「當初確曾再三表奏,可是因為誠微願淺,並沒有得到允許,於是只好不顧國法,擅自出關。專擅之罪,還請皇上恕罪。」

太宗安慰他說:「奘師是出家人,自然與俗人不同;更何況此去冒著生命危險,志在普度眾生,令朕非常欽佩。以後就不必再將這件事放在心上。」接著太宗又一一詢問印度的風土民情、政教法令,奘師都一一詳細的回答,太宗很高興的說:「從前苻堅說釋道安是法器,全國上下沒有人不尊敬他的。可是我看奘師您詞論典雅,風節貞峻,不下於古人,可能還超過他們呢!」

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玄奘大師的故事(07)
接續自
http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27670954

91.
舍利神變

奘師跟隨勝軍論師前後共有兩年,有一天晚上,忽然作一個夢:

那爛陀寺充滿了荒蕪雜亂的景象,到處拴著水牛,看不見一個僧侶。他從幼日王院的西門進去,忽然看見第四重閣上站著一個金人,光明莊嚴,內心很是歡喜,他想往上爬,卻爬不上去,只好請金人接引,金人告訴他說:「我是文殊師利菩薩,由於你的前世還有業障,尚不能到這裡來。」說完指著寺外的景象給他看,奘師看到一片火海,村落全部化為灰燼,金人又告訴他說:「你趕快回國,十年後戒日王駕崩,印度會引起一片荒亂,盜賊四起,擄掠燒殺,千萬不要忘記。」說完就不見了。

奘師驚醒後,把夢境告訴勝軍論師,勝軍論師說:「三界本來就是變化無常的,也許將來夢境會成為事實,菩薩既指示這樣的預兆,你就善自安排吧!」(後來唐朝的永徽末年,印度的狀況果然與菩薩預言的一樣。)

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玄奘大師的故事(06)
接續自
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71.
那爛陀寺

奘師在菩提場停留近十天,聖蹟已一一禮拜過。第十天時,那爛陀寺派了四位大德前來迎接他。隔天就到達里迦村。這是目犍連尊者的故里,中有二塔:一是阿育王所建,一是尊者圓寂地,舍利安奉於中。奘師在塔寺暫歇時,即有二百多名僧眾和一千多名信眾,手持香花、幢幡、寶蓋前來迎請,讚歎圍繞,一直送到那爛陀寺為止。此時寺裡已集合了寺眾在門前等候歡迎,互相引見後,相隨入寺。寺方特別預先安置了一個床座,請奘師昇座。大眾就座後,維那就擊犍椎,宣告奘師住寺。

72.膝行拜師


接著選出二十位善解經律,威儀整齊的中年僧徒陪同奘師參見正法藏,也就是寺主戒賢論師。在那爛陀寺最為人尊敬的就是戒賢法師,大眾由於尊重,不敢直稱其名,但號為正法藏。奘師當然也是仰慕很久了,能夠有緣晉見,百感交集,他依照印度拜見老師的大禮,膝行肘步、鳴足頂禮、問候讚歎,遵行弟子禮節完畢,戒賢論師令人廣設床座,讓奘師及眾僧就座。

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玄奘大師的故事(05)
參見
http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27670594

46.
四如來像(健陀羅國)

玄奘大師追上同伴以後,繼續向東南山行去,約五百餘里,至健陀羅國,此是在北印度境內的國家,東臨信度河,都城叫做布路沙布羅城。這個地方多出賢聖之輩,古來作論諸師,如無著、世親兩菩薩,法救、如意、脅尊者等,都是這裡出生的人。

在王城的東北,有一座置放佛缽的寶台,後來佛缽被流動性地移放各國,奘師到時,正放在波羅奈斯國,不在此台。在此城外東南八、九里處,有一棵畢缽羅樹(即菩提樹),過去四佛,均坐在此樹下成佛,現在塑有四尊如來像。

樹的旁邊又有一座塔,是迦膩色迦王所建造,高四百尺,基層的周圍有一里半,高一百五十尺,中有舍利一斛之多。

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玄奘大師的故事(04)
接續自
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22.
北道絲路 (630年,29歲)

奘師抵達伊吾,當天即掛單於城內的古剎玉佛寺。寺裡有二位中國僧伽,其中最老的一位,一聽說奘師來到,高興地連衣服也沒有穿好,鞋也來不及套上,就跑出來迎接他。一見到他就相擁痛哭,既悲又喜的哽咽說:「想不到今生今世還能再遇到故鄉來的人。」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險,自然是無限傷感,不禁相對哭泣。

奘師西來求法的消息,是早在涼州就已傳遍西域各國了。所以他一到伊吾,玉佛寺就熱鬧起來了,各方道俗爭相參禮邀供,連伊吾王都親自前往拜見,並迎請奘師入宮受供。

一時胡僧胡王,多來參謁,大家爭著要請奘師到他們那裡去應供。

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玄奘大師的故事(03)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27650848

14.出境受禁(瓜州)

奘師在法會圓滿後,面對堆積如山的供養,只拿了一半作為供養佛的香油錢,另一半就轉贈涼州各寺廟。

正要整束行裝準備離開時,卻因唐室初建,國政新創,不許百姓隨便出境而受阻。那時涼州都督李大亮奉命守關,他得知奘師準備離境,怕有差錯吃罪不起,便追問奘師出關緣由。奘師坦言要西遊取經,但誰知未能獲李都督首肯,還被迫返回長安。幸好當地有一位佛教領袖慧威法師,他很恭敬奘師的辭理通達,更佩服他西行求法的大願,便暗中派了兩名心腹弟子,一個叫慧琳,一個叫道整,暗中護送奘師偷渡出關。他們不敢公然行走,只能晝伏夜行,走了十幾天,終於到達瓜州(今甘肅安西)。

瓜州刺史獨孤達,是一個虔誠的佛教徒,一聽說奘師來到,非常歡喜,供養優渥。奘師向其諮問前往西域的路線情形,他詳細的解釋說:「由這裡向北走約五十餘里,就到瓠盧河,上窄下寬,水流湍急,深不可測。河岸設有玉門關,是必經之路,也是通往西域的咽喉,可是奘師你沒有通關的度牒,只怕出不了關。即使僥倖混出關了,沿途還有五座烽火臺,各相距一百里,監視著往來行人;其間盡是沙漠,連水草也沒有,要通過也不容易。等過了這五座烽火台,再穿過八百里流沙的莫賀延磧,才會到達伊吾國境。」獨孤達說完以後,還勸奘師先不必著急,可先在瓜州停留,等待機會。

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玄奘大師的故事(02)
接續自
http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27649644

8.
汎舟三峽(至荊州天皇寺,624年,23歲)

玄奘大師受了具足戒後,正式成為出家比丘。出家後的奘師更加認真努力,成都附近各道場,他幾乎都走訪過;寺中的經典,也通通讀完了,這時候的他已經是一位佛學造詣高深的比丘。他想要進一步再求學業,卻發現四川已經沒有可以讓他師法與學習的地方,他心裡想:「四川這地方,雖然可以修道,但是經典卻很缺乏,實在是一件憾事。聽說此時的長安已經安定,有許多的經典又可以閱讀了。」(原來在戰爭時,有許多的經典都被收藏起來。等到天下太平以後,這些經典才又開放供人閱讀。)

於是奘師再度興起回長安的念頭。他與兄商議,但不被允許,因為按照當時僧侶的管理辦法,他是不能隨意離開成都的,這使得奘師十分苦惱。

「不讓我離開,那我就只好偷跑了。」奘師顧不了法律上的限制,決意要離開四川。

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玄奘大師的故事(01)
參見http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/201.htm

1.
幼年聰悟(河南陳留,602年,1歲)

玄奘大師,俗姓陳,是河南陳留地方(今偃師縣)陳慧的第四個兒子,單名一個褘字。他生於隋文帝開皇二十年(西元六○二年)。

他的祖先,是漢朝太丘仲弓的後裔,曾祖父陳欽、祖父陳康,都做過大官,他的父親也是很有學問的人,曾做江陵的縣官,後來隋朝衰亡,便隱居鄉間,托病不出,當時的有識之士,都稱讚他的節志。

奘師幼年就具有高尚的品格,聰明而有悟性,他和其他同齡的小朋友不一樣,特別喜歡看書。雖然年紀小看不懂,但是常常會纏著父親,問個不停。陳慧沒有想到這個小兒子這麼聰明,於是也樂得每天教他讀書識字。到了七、八歲時,奘師已經跟著父親讀了不少書。

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