顏琁有

玄奘大師的故事(07)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27670954

91.舍利神變

奘師跟隨勝軍論師前後共有兩年，有一天晚上，忽然作一個夢：

那爛陀寺充滿了荒蕪雜亂的景象，到處拴著水牛，看不見一個僧侶。他從幼日王院的西門進去，忽然看見第四重閣上站著一個金人，光明莊嚴，內心很是歡喜，他想往上爬，卻爬不上去，只好請金人接引，金人告訴他說：「我是文殊師利菩薩，由於你的前世還有業障，尚不能到這裡來。」說完指著寺外的景象給他看，奘師看到一片火海，村落全部化為灰燼，金人又告訴他說：「你趕快回國，十年後戒日王駕崩，印度會引起一片荒亂，盜賊四起，擄掠燒殺，千萬不要忘記。」說完就不見了。

奘師驚醒後，把夢境告訴勝軍論師，勝軍論師說：「三界本來就是變化無常的，也許將來夢境會成為事實，菩薩既指示這樣的預兆，你就善自安排吧！」（後來唐朝的永徽末年，印度的狀況果然與菩薩預言的一樣。）

玄奘大師的故事(06)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27670832

71.那爛陀寺

奘師在菩提場停留近十天，聖蹟已一一禮拜過。第十天時，那爛陀寺派了四位大德前來迎接他。隔天就到達里迦村。這是目犍連尊者的故里，中有二塔：一是阿育王所建，一是尊者圓寂地，舍利安奉於中。奘師在塔寺暫歇時，即有二百多名僧眾和一千多名信眾，手持香花、幢幡、寶蓋前來迎請，讚歎圍繞，一直送到那爛陀寺為止。此時寺裡已集合了寺眾在門前等候歡迎，互相引見後，相隨入寺。寺方特別預先安置了一個床座，請奘師昇座。大眾就座後，維那就擊犍椎，宣告奘師住寺。

72.膝行拜師

接著選出二十位善解經律，威儀整齊的中年僧徒陪同奘師參見正法藏，也就是寺主戒賢論師。在那爛陀寺最為人尊敬的就是戒賢法師，大眾由於尊重，不敢直稱其名，但號為正法藏。奘師當然也是仰慕很久了，能夠有緣晉見，百感交集，他依照印度拜見老師的大禮，膝行肘步、鳴足頂禮、問候讚歎，遵行弟子禮節完畢，戒賢論師令人廣設床座，讓奘師及眾僧就座。

玄奘大師的故事(05)
參見http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27670594

46.四如來像（健陀羅國）

玄奘大師追上同伴以後，繼續向東南山行去，約五百餘里，至健陀羅國，此是在北印度境內的國家，東臨信度河，都城叫做布路沙布羅城。這個地方多出賢聖之輩，古來作論諸師，如無著、世親兩菩薩，法救、如意、脅尊者等，都是這裡出生的人。

在王城的東北，有一座置放佛缽的寶台，後來佛缽被流動性地移放各國，奘師到時，正放在波羅奈斯國，不在此台。在此城外東南八、九里處，有一棵畢缽羅樹（即菩提樹），過去四佛，均坐在此樹下成佛，現在塑有四尊如來像。

樹的旁邊又有一座塔，是迦膩色迦王所建造，高四百尺，基層的周圍有一里半，高一百五十尺，中有舍利一斛之多。

玄奘大師的故事(04)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27665766

22.北道絲路 (630年，29歲)

奘師抵達伊吾，當天即掛單於城內的古剎玉佛寺。寺裡有二位中國僧伽，其中最老的一位，一聽說奘師來到，高興地連衣服也沒有穿好，鞋也來不及套上，就跑出來迎接他。一見到他就相擁痛哭，既悲又喜的哽咽說：「想不到今生今世還能再遇到故鄉來的人。」奘師也因剛剛歷盡艱辛脫險，自然是無限傷感，不禁相對哭泣。

奘師西來求法的消息，是早在涼州就已傳遍西域各國了。所以他一到伊吾，玉佛寺就熱鬧起來了，各方道俗爭相參禮邀供，連伊吾王都親自前往拜見，並迎請奘師入宮受供。

一時胡僧胡王，多來參謁，大家爭著要請奘師到他們那裡去應供。

玄奘大師的故事(03)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27650848

14.出境受禁（瓜州）

奘師在法會圓滿後，面對堆積如山的供養，只拿了一半作為供養佛的香油錢，另一半就轉贈涼州各寺廟。

正要整束行裝準備離開時，卻因唐室初建，國政新創，不許百姓隨便出境而受阻。那時涼州都督李大亮奉命守關，他得知奘師準備離境，怕有差錯吃罪不起，便追問奘師出關緣由。奘師坦言要西遊取經，但誰知未能獲李都督首肯，還被迫返回長安。幸好當地有一位佛教領袖慧威法師，他很恭敬奘師的辭理通達，更佩服他西行求法的大願，便暗中派了兩名心腹弟子，一個叫慧琳，一個叫道整，暗中護送奘師偷渡出關。他們不敢公然行走，只能晝伏夜行，走了十幾天，終於到達瓜州(今甘肅安西)。

瓜州刺史獨孤達，是一個虔誠的佛教徒，一聽說奘師來到，非常歡喜，供養優渥。奘師向其諮問前往西域的路線情形，他詳細的解釋說：「由這裡向北走約五十餘里，就到瓠盧河，上窄下寬，水流湍急，深不可測。河岸設有玉門關，是必經之路，也是通往西域的咽喉，可是奘師你沒有通關的度牒，只怕出不了關。即使僥倖混出關了，沿途還有五座烽火臺，各相距一百里，監視著往來行人；其間盡是沙漠，連水草也沒有，要通過也不容易。等過了這五座烽火台，再穿過八百里流沙的莫賀延磧，才會到達伊吾國境。」獨孤達說完以後，還勸奘師先不必著急，可先在瓜州停留，等待機會。

玄奘大師的故事(02)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27649644

8.汎舟三峽（至荊州天皇寺，624年，23歲)

玄奘大師受了具足戒後，正式成為出家比丘。出家後的奘師更加認真努力，成都附近各道場，他幾乎都走訪過；寺中的經典，也通通讀完了，這時候的他已經是一位佛學造詣高深的比丘。他想要進一步再求學業，卻發現四川已經沒有可以讓他師法與學習的地方，他心裡想：「四川這地方，雖然可以修道，但是經典卻很缺乏，實在是一件憾事。聽說此時的長安已經安定，有許多的經典又可以閱讀了。」（原來在戰爭時，有許多的經典都被收藏起來。等到天下太平以後，這些經典才又開放供人閱讀。）

於是奘師再度興起回長安的念頭。他與兄商議，但不被允許，因為按照當時僧侶的管理辦法，他是不能隨意離開成都的，這使得奘師十分苦惱。

「不讓我離開，那我就只好偷跑了。」奘師顧不了法律上的限制，決意要離開四川。

玄奘大師的故事(01)
參見http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/201.htm

1.幼年聰悟（河南陳留，602年，1歲)

玄奘大師，俗姓陳，是河南陳留地方（今偃師縣）陳慧的第四個兒子，單名一個褘字。他生於隋文帝開皇二十年（西元六○二年）。

他的祖先，是漢朝太丘仲弓的後裔，曾祖父陳欽、祖父陳康，都做過大官，他的父親也是很有學問的人，曾做江陵的縣官，後來隋朝衰亡，便隱居鄉間，托病不出，當時的有識之士，都稱讚他的節志。

奘師幼年就具有高尚的品格，聰明而有悟性，他和其他同齡的小朋友不一樣，特別喜歡看書。雖然年紀小看不懂，但是常常會纏著父親，問個不停。陳慧沒有想到這個小兒子這麼聰明，於是也樂得每天教他讀書識字。到了七、八歲時，奘師已經跟著父親讀了不少書。

人生自古誰無死(慧律法師)
節錄自http://book.bfnn.org/books/0258.htm

……生死乃人間常事，唯因對死亡未透徹明瞭，抱持恐懼、忌諱心態，遂起好生惡死之情。然死神之降臨，無一人能躲避；死神之肆虐，鮮有人能招架。縱心存抗拒、排斥，然「好生者焉得長生？怕死者豈能不死？」故理應於出生即預見死亡。世間最公平者唯死神。君不見，凡聖賢愚貧富妍醜壽夭皆歸一死；叱吒風雲，不可一世之王侯將相難免幻化；長壽如彫祖，雖為八百高齡亦終屬南柯。

<<瀕死實例一>>

芭芭拉‧哈利斯：「我因背部脊椎障礙接受手術，手術完，全身被固定於電動旋轉床上。二日後，血壓驟降至三十以下。朦朧中，聽到周圍一片混亂，醫護人員於忙亂中進行急救措施，我由於飽受病苦，遂大喊：『不要管我，讓我死了吧！』隨即昏迷。當晚，我睜開雙眼，發覺置身於醫院大廳，天花板上之擴音器橫在眼前，低頭一看，自己正飄浮於半空中。回至病房，見自己色身躺臥電動旋轉床，插滿管子。忽然周遭變暗，有人拉起我的手，靠近一看，竟是十四年前剛過世的祖母。祖孫二人不需語言，即可彼此了解，猶如心電感應。須臾間，周圍漸亮，黑牆般的物體籠罩著我，開始激烈迴轉，裡面發出金光，且愈來愈強，最後將我團團圍住。和風徐吹，低沈的嗡嗡聲陣陣傳來，祖母已不知去向，我亦回至自己色身。

一週後，我又再度發生脫體現象。當時，自己猶如置身於巨大肥皂泡中，黑暗中，無數泡泡從四周飄來，每個泡泡裡是不同時期的自己，我的一生全在數不盡的泡泡裡。此際，我感覺到神就在我身邊（我本是無神論者），那是無形的，只能說是一種能量或力量。從泡泡中，我再次體驗自己的人生。旁觀的我，只是以意識形態存在，無所謂形體。我又溜進護理站的洗衣間，看到我不慎尿濕的墊子在乾衣機裡旋轉。原來護士未經清洗，即直接烘乾。兩名護士正在談論我的病情，我才知道腰間至胸前的石膏，須六個月方能拆除，但醫護人員為了安慰我，都騙我說，只要六周即可拆掉。聽到這裡，我便回到病房，進入自己體內。後來，我把石膏和墊子的事告訴那兩名護士，她們都嚇得目瞪口呆。」

請聽胎兒求救的呼喚(林美惠)
節錄自http://book.bfnn.org/books/0274.htm#a02

記夢！請聽胎兒求救的呼喚——媽媽！求求您留下我好不好。

我現年三十三歲，目前家住屏東縣九如鄉，現在自營一間小小的素食麵攤。於民國六十八年結婚，婚後順利的生育長女與次女。當再懷第三、四胎時，因為很害怕又生女兒，和外子商量結果就把胎兒拿掉了，雖然當時未信佛，但內心仍抹不去一份愧咎與難過。

民國七十六年十一月份我又再懷孕（第五胎），雖然公婆和我們夫妻心裡很希望生個男孩，矛盾的是非常怕又生女兒。再加我當時上班也很忙，暫時亦不想生孩子，因此和外子商量結果，仍然決定要將胎兒拿掉，並約好等外子有空，就陪我去婦產科拿掉孩子。清楚記得作成決定的當天晚上，我把家事料理妥當接著洗完澡，覺得很累很累，大概八點左右就提早上床睡覺了。不知不覺作了一個夢，但不同於以往模糊的夢，而是非常清晰的夢。

夢中我首先看到一尊雕像的觀世音菩薩，穿著白色的衣服非常莊嚴，接著天空放出一望無際白色的大光明，看到眼前境界，心裡非常歡喜忍不住讚歎好美好美啊！這時突然聽到小孩的聲音在耳邊想起——l「媽媽，求求您留下我好不好。」聲音很細柔很好聽，可是我並無心欣賞這麼好聽的聲音，脫口就回答——「不行啦，萬一又生到女兒怎麼辦。」這時她又再求著「媽媽，求求您留下我好不好，我會很乖很乖的啦。」，我仍然回答她「不行啦，萬一生到女兒怎麼辦？」結果她的聲音消失，我也醒了過來。

歡喜菩薩真人真事(道證法師)
節錄自http://book.bfnn.org/books/0274.htm

在現代日常生活中，我們幾乎很難遇到一個真正歡喜快樂的人。大部分的人都好像心事重重，彷彿有很大的壓力，忙得不太能夠享受內心的寧靜、歡喜。還有人一閒下來就感覺很無聊，或者是常常覺得自己很倒楣，周圍的人都對不起我，或者覺得自己實在很好，付出很多，但是得到的待遇卻太差了，所以忿忿不平。像這樣過一生實在太可惜了，是不是可以有個轉變突破呢？

我們如果仔細觀察體會，便會發現有一些人雖然表面上很平凡，但是實際上卻具有很深的智慧。他們的言行舉止流露出和佛菩薩非常相應的慈悲喜捨。大家都知道佛法有慈悲為懷、布施放下的特色，但是比較少人知道佛法還有歡喜的特色。佛教導我們修行要開發四種無量的心懷，就是慈、悲、喜、捨四種無量的心。第三種喜無量心，也就是無限歡喜的心，心中常有無限的歡喜。

現在念佛的人很多，大家都聽過阿彌陀佛，可能比較少人注意到阿彌陀佛的別號當中，有一個別號叫做「歡喜光佛」。佛所放射的光明是無量無限的，其中含有歡喜的光明。真正的念佛人會感受到佛的歡喜光，應該是內心常常清淨歡喜的。無量壽經上說：「應常念佛而生喜」，應該常常念佛而生起歡喜的心。

下面要向大家介紹的是真人真事，這是我非常尊敬的老師，也是以實際行動來教導我們歡喜無量，喜無量心的老師，所以我們都尊稱她為「歡喜菩薩」。她是一個農家的婦人，現在大約五十多歲，每天都很勤勞的種稻田。以前我形容她是工作很辛苦，「鋤禾日當午，汗滴和下土」，在收割的時候，以前要用人力拖，自己一天要拖一萬多斤的稻子。有陽光的時候拖出去曬，萬一下起雨來，還要趕緊拖到有遮蔽的地方，跑得氣喘喘的，汗如雨下，當然是很辛苦的。可是她竟然笑得很可愛，她說：「我邊做邊念阿彌陀佛，愈做愈歡喜，感覺很甜蜜，一點都不辛苦。」