顏琁有

淨土法門--難信之法(李炳南老居士)
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1017.htm

佛法是五乘說法—人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘，前二乘是世間法，後三乘是出世間法。我們都是世間上普通人，佛先說世間的道理，也就是做人的道理，和生天的道理，這兩乘就是世間法，這是佛法為度初機不得已所說的法。（世界各宗教說的也都是世間法，不究竟的道理。）佛的正法是出世間法，能出生死、跳出六道輪迴，這各宗教都不懂得。我已九十多歲了，平常也難得多說，而說法講究契機，淨土法門大家都沒把握，還講別的做什麼呢？淨土法門完全是出世間法，但是大家都錯用了，只拿來求家庭平安，升官發財。

出世間法又分兩乘，有大乘和小乘。小乘只求出輪迴，生死只了一半，沒有全了，聲聞、緣覺屬於這類。小乘人不在六道裡頭，但永遠不能成佛，學了一半就止住了，不能進步，他自己有好處，對眾生無好處。大乘是成佛，沒有成佛不算大乘，成佛才是最徹底。而淨土法門是出世間法，是小乘還是大乘？是大乘。我說的話皆是佛經上的，看祖師的註解說的，我怕諸位誤會，以為我妄作聰明，強說淨土是大乘。

但是，我懂淨土嗎？這世界上沒有懂得的，出家二眾，在家二眾皆不懂得。唯有佛懂得淨土法門，連十地菩薩也不懂得，等覺菩薩快成佛了，也才懂一點。所以阿彌陀經說，淨土法門是「難信之法」，難信在那裡？淨土法門看似平常，做起來不平常，所以是難信之法。

淨土法門有什麼祕密可以成就？沒有什麼祕密，教你怎麼念，你就怎麼念。六個字「南無阿彌陀佛」就可成就，不是什麼妖魔鬼怪。能念阿彌陀佛，你的心就是阿彌陀佛，若學妖魔鬼怪，心就成妖魔鬼怪。淨土難懂之處，不但今日之下我們同學們愚笨不懂，自古以來全球上連印度也如此，所以祖師說：「唯佛與佛乃能究盡。」斷盡根本無明惑才能明了淨土法門，未證佛果前都難了解。千言萬語就是要好好的信，不好好的信，壽命在呼吸之間，再後悔覺悟，時間已來不及了，英雄好漢要識時務啊！

把這份情傳下去(肯尼士．Ｇ．戴維斯醫師)
出版自http://www.he-yu.com.tw/publish/matter01-ging.htm

我們常以薪資多寡、汽車大小，作為判斷成功與否的準則，卻不知服務品質、人際關係，才是真正的成功指標。
－－ 馬丁．路德．金恩二世

我和太太、兩歲大的女兒，被困在奧瑞岡州紅河谷露營地，那地方遠離塵世、冰天雪地，我們的車子卻故障了、動彈不得。

我們原本是要慶祝我完成第二年的主治醫師訓練課程，所以出外旅行，不過我剛剛接受的醫學訓練，卻沒辦法用來對付故障的旅行車。

回向偈的意義(李炳南老居士)
參見http://book.bfnn.org/books2/1019.htm

願以此功德、莊嚴佛凈土、
上報四重恩、下濟三塗苦、
若有見聞者、悉發菩提心、
盡此一報身、同生極樂國。

回向偈的用處很大，修行的人，不論唸經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛唸經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。

善惡簡單的標準(李炳南老居士)
參見http://book.bfnn.org/books2/1019.htm

現在根據著十善業道經，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。

「身」三業(殺生、偷盜、邪婬)、
「口」四業(妄語、綺語、惡口、兩舌)、
「意」三業(貪、瞋、癡)

「殺生」：

極樂世界-八功德水(李炳南老居士)
參見http://book.bfnn.org/books2/1019.htm

極樂世界，隨地皆有池沼，這也自然是七寶堆成的，不必細講。池裏的水，卻有些特別，他的優點有八種，是值得稱道的：

一、澄淨的像琉璃一樣，不像此世的水渾濁。
二、清冷，不寒不熱，不像此世的水，熱時薰蒸，寒時結冰。
三、味道甘美，不像此世的水，有澀有鹹。
四、輕軟的像雲煙一樣，不像此世的水，有種強拒力。
五、光華潤澤，不像此世的水，黯然無光。

為什麼要念佛(宣化上人)
參見http://book.bfnn.org/books2/1851.htm

為什麼我們平時要念佛呢？平時念佛就是為臨終時做準備。為什麼不等到臨終時才念呢？因為習慣是日積月累而成的，你平時沒有念佛的習慣，等到臨命終時，就不會想到要念佛，或根本不知道要念佛。所以平時要學著念佛、修淨土法門，等到臨命終時才不會驚慌失措，而得以順利往生極樂世界。

為什麼要往生極樂世界？因為阿彌陀佛在因地為比丘時，曾發四十八大願，其中說：「我成佛之後，十方所有的眾生，若有念我『阿彌陀佛』名號，我一定接引他到我的世界，將來成佛；在我的世界裏，眾生都是由蓮華化生，所以身體清淨無染。」因為阿彌陀佛這種大願，因此一切眾生都應該修「念佛法門」，這是很對機、很容易修的一個法門。

在《大集經》上又說：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」這就是說億億人修行，卻一個得道的都沒有，只有念佛才能往生極樂世界而得度。尤其現在是末法時代，念佛正與一般人的根機相應。

但在西方，現在不是末法時代，可以說是正法時代；為什麼說是正法時代？因為佛法剛剛傳到西方國家來，正要興旺，所以現在美國有很多人歡喜參禪打坐，這也是正法的表現。在正法時期也可修念佛法門，末法時期也可修念佛法門，什麼時代都可以修行；如果有人對於其他法門，功夫用不上，可以修念佛法門。

如何今生就能了脫生死(大寂法師)
節錄自http://book.bfnn.org/article2/1452.htm

彌陀淨土法門，一直是中國流傳最廣，最適合末法時代的眾生根器方便修持的法門。為了使彌陀本願接引的光輝，能夠庇蔭到每一個角落，因此而有念佛會與助念團在各地相繼的成立與推動。

一般人總認為念佛是時下老太婆及學淺識薄、根低器弱的佛教徒專修的法門。故而目前多數的知識份子，對淨土法門，不屑一顧，而另擇他宗修學，如禪宗、密宗、唯識、華嚴、般若，或走向學術研究的路上去......。

大家都知道，修行的法門，大體上分為兩種，就是自力與他力。自力乃是仗吾人自己的力量去修行，禪宗即是自力法門。他力則是不僅靠吾人本身的力量去修行，而且仰仗佛菩薩的力量加被我們，密宗、淨土宗便是他力法門。

筆者在最初踏入佛門時，首先接觸的善知識，便是禪宗大德，自以為是高根器，亦對他力法門的淨土，深不以為然。當然選擇禪宗——頓悟法門做為修持的指南。後來在修行的道路上經過參訪善知識及深究經論的歷鍊中，發現中國從古至今，有許多具有深厚智慧、深厚修持及學識淵博的高僧大德，如禪宗大德法眼宗第五代祖師明朝延壽禪師、唐朝道綽禪師、天台懷玉禪師，以及歷代的天衣禪師、圓照禪師、法照禪師、法真禪師、大通禪師、道珍禪師、死心禪師、真歇禪師、慈受禪師、南嶽禪師、天目禪師、守訥禪師......等諸大知名長老，都是禪門宗匠，卻在發揚淨土之旨的論理上，不約而同（淨土或問）。又如淨宗祖師蓮池大師本是禪宗行者，後轉修淨土，大弘淨教。近代的虛雲老和尚，雖是禪門泰斗，但他老人家亦見機開示念佛法門，勸人老實念佛，求生淨土。又如本是禪宗祖師的永明，轉修淨土後，做了一首偈告誡後學弟子說：「有禪有淨土，猶如戴角虎，在生為人師，來世做佛祖。」說明了禪淨雙修的道理。其他如當今台灣的律宗大德廣化法師，以及專門弘揚律宗的淨律寺，無不以淨土為主修。又如當代的禪宗大德——聖嚴法師，雖然經常於北投農禪寺打禪七，提倡禪宗，但是法師仍然教導弟子們要多念佛，要求生淨土。有一次，有弟子問法師說：「學禪的人，為何要求生淨土？」

我們能藉著飲食餓死癌症嗎？(李威廉)
影片http://www.ted.com/talks/lang/chi_hans/william_li.html

今年二月，美國血管新生基金會共同創始人、也是癌症研究專家李威廉(William Li)受邀在知名的TED講堂發表演說指出：「無論是哪一種癌症都以血管新生為重要特徵，若沒有血液供給，原初的腫瘤頂多長成半立方毫米大小。」那麼，除了各種抗血管新生的標靶藥物之外，在飲食中加入能抗血管新生的食物，是否能刺激體內的防禦系統反擊餵養癌細胞的血管？也就是，「我們能藉著吃來餓死癌症嗎？」

(摘錄於演講影片內容)

如何抑制腫瘤的血管新生？

我們的身體有平衡血管新生的能力，當這樣的能力運作良好，就能避免血管餵養癌症生長，這樣的機制也就變成我們體內最重要抵抗癌症的防禦機轉之一。當確實阻斷血管新生，讓血管永遠無法和癌細胞接觸，腫瘤就不會生長。然而，一旦腫瘤周圍出現血管新生，它們就能以倍數成長，侵犯周邊的組織。在血管餵養腫瘤的同時，腫瘤也得以進入循環系統，這就是所謂的轉移，當血管已經開始生長，腫瘤就會瘋狂地增生。而不幸的，在這個癌症發展的最後階段，轉移癌是幾乎不可能被診斷的。

玄奘大師與台灣日月潭
節錄自http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/203.htm

民國三十一年日本侵略中國，在南京中華門外雨花台附近，建高射砲位，掘獲大石匣，上面刻的文字已模糊不清，但經過鑑定，確定其內為玄師大師的頂骨。這個石匣總共葬了五色的珠骨十七粒，後來把這些頂骨分作三份，一份在南京玄武湖五洲公園建塔供養；一份在北平建塔供養；一份則由日本人帶回去，在東京都約五十里外崎玉縣的慈恩寺建塔供養。

民國四十一年秋季，世界佛教友誼會在東京召開大會，台灣佛教推派章嘉法師、印順法師、趙恆惕、李子寬、李添春等代表出席大會，知道了奘師頭頂骨的下落，就和崎玉縣慈恩寺住持高森隆介數度商談，終於得到他的同意，分出一部分帶回台灣供養。

民國四十四年十一月廿五日，日本佛教派遺代表團共五人，捧持奘師頂骨空運來台，台北數以萬計的信徒和民眾前來迎接，當時的情景不下於當年奘師由印度取經回國的盛況！

奘師靈骨歸國後，先後被爭取供養，後來決定在日月潭建塔。這座唐式建築共有三層，頂層供奉奘師頂骨，中層藏經樓，下層大殿懸有奘師油畫像。

玄奘大師的故事(08)
接續自http://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/27675990

112.進謁太宗

奘師進城後，先暫時駐錫於弘福寺，不久即到洛陽見駕。唐太宗見到奘師時，隨即起身迎接並賜坐說：「奘師要西行求法，為什麼不事先告訴我？」

奘師說：「當初確曾再三表奏，可是因為誠微願淺，並沒有得到允許，於是只好不顧國法，擅自出關。專擅之罪，還請皇上恕罪。」

太宗安慰他說：「奘師是出家人，自然與俗人不同；更何況此去冒著生命危險，志在普度眾生，令朕非常欽佩。以後就不必再將這件事放在心上。」接著太宗又一一詢問印度的風土民情、政教法令，奘師都一一詳細的回答，太宗很高興的說：「從前苻堅說釋道安是法器，全國上下沒有人不尊敬他的。可是我看奘師您詞論典雅，風節貞峻，不下於古人，可能還超過他們呢！」