顏琁有

別誤判病因：談病與症的區別(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第五章)／吳清忠著
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症現於四肢五官，病存於五臟六腑

第一次真正和中醫的接觸是由於我的牙齦經常發炎，牙齒浮起來，醫生認為是牙周病，長期治療也沒什麼效果，上海的牙醫建議我找中醫試試。朋友介紹了一個很好的中醫師，他一看就說我的問題出在大腸，而且我的血氣太差才會如此。只要養好血氣再治好大腸就能夠解決問題，後來我乖乖的早睡早起養血氣，一個月後牙齒就不再痛了，至今近七年來，牙齦沒有再發過炎。

這個例子最能說明病和症的關係，牙齦發炎是症，血氣和大腸才是真正的病。症現於四肢五官，病存於五臟六腑，是中醫最基本的道理。

人體的血氣模型(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第四章)／吳清忠著
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在人體的系統方塊圖中([系統功能]包含：(1)指揮系統、(2)能量供給系統、(3)資源管理系統、(4)診斷維修系統、(5)廢物清理系統、(6)體外週邊系統；而[體內網路]包含：(7)經絡系統、(8)血管系統、(9)神經系統、(10)淋巴系統)，我們定義了一個能量供應系統，這就像個人電腦中的電源供給器（Power Supply）是電腦的能量供應中心一樣。可惜的是目前還沒有任何科學的方法可以量測人體的能量，不像用三用電表很簡單就可以量測電腦的能量供應狀況這麼方便。

中醫衡量患者血氣的情況只能用多方採證的方式，從患者的外表症狀，例如頭髮的粗細，皮膚的顏色，嘴唇和牙齦的血色，舌頭的狀況…等各種症狀，利用學理和經驗來評估和判斷。這種方式因為缺乏客觀的數據，每個中醫師的診斷都會有差異。因此，我們正和一些科學家一起啟動一個尋求測量血氣方法的研究計劃，希望在不久的未來能夠找到合適的方法，比較科學的測量人體的血氣能量。

雖然目前沒有儀器可以直接量出人體的血氣能量，但是我們利用傳統中醫古籍所提供的資料，加上我們多年來累積的觀察經驗，仍然能夠對人體的血氣能量進行正確的判斷，並將之分類，發展出一套模型。我們可以用這個模型來推斷疾病發生的原因，再依這些原因擬訂治療的方案。

重新認識人體的系統(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第一章)／吳清忠著
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人體系統

中醫和西醫對人體系統的描述有很大的差異，西醫將人體分為各個器官，並將一些相關的器官組成系統，例如循環系統、消化系統、呼吸系統、運動系統、內分泌系統、生殖系統、免疫系統等七大系統。在各個系統之間並沒有太大的相關性，各個臟器之間也沒有太多的連繫，好像每個臟器或系統都是獨立的。

中醫就完全不同了，大分類只有五臟六腑，每一個臟腑都有一條相關的經絡。除了五臟六腑對應的十一條經絡之外，另外還有心包經、任脈和督脈三條經絡，一共是十四條主要的經絡。各個經絡還有分支，稱之為經別，幾乎遍及全身。每條經絡上有穴位，針灸治療時，主要是刺激經絡上的穴位。

從人體能量來評斷健康情況(吳清忠)
人體使用手冊／吳清忠著
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三個現代醫學的現象：

(1)自從1960年代，沙賓疫苗克服了小兒麻痺症之後，近四十年來沒有再聽到那個疾病又被克服的好消息。

(2)除了外傷性疾病和傳染病以外的各種慢性病，多數只能控制不能痊癒。

佛教的時間觀(賢劫千佛)

『劫』是梵文劫簸（kalpa）的音譯，它在印度，並不是佛教創造的名詞，乃是古印度用來計算時間單位的通稱，可以算作長時間，也可以算作短時間，長可長到無盡長，短也可以短到一剎那。不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫，分為三等：大劫、中劫、小劫。

(1)佛經上所稱的劫，如不標明中劫或小劫，通常是指大劫而言。『劫』，即大劫，地球誕生再毀滅一次，稱一大劫。

(2)一大劫，又可分成四個中劫，會依序經過「成、住、壞、空」，其中只有「住」這個中劫適合人類生存。換句話說，地球世界的一生一滅，便是一個大劫。然而，在每個大劫中之壞劫時，便發生三大災劫，大三災就是火災、水災、風災。壞劫中的每一次大火災，可從無間地獄，一直燒到色界的初禪天；每一次大水災，可從無間地獄，一直淹到色界的二禪天；最後一次大風災，可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說，每一次大劫的範圍，除了色界的第四禪天及無色界的四空天，三界之內的動植飛潛，一切萬物都是在劫難逃。不過，不用悲哀，當壞劫來臨，此界的眾生，或者已轉生他界，或者已直升第四禪天，不會有一個眾生沒有安身之處。

佛教的空間觀(三界二十八天)


【十法界】

十法界：
佛、菩薩、辟之佛、羅漢、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄

十法界中的佛法界，那是超出眾生之外,其餘的九法界--菩薩、辟之佛、羅漢、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，都還在眾生之內，所以都叫眾生。

為何人身難得、做人最尊貴(人生的意義)
妙皇法師
http://www.book853.com/show.aspx?id=1658&cid=120&page=8

－－《大般涅槃經•卷第二》
http://www.cbeta.org/result/normal/T12/0374_002.htm

生世為人難，值佛世亦難，猶如大海中，盲龜遇浮孔。

不離善知識而遠離惡知識
林水鎮居士
http://www.lawtw.com/article.php?template=article_content&area=free_browse&parent_path=,1,9,&job_id=46865&article_category_id=67&article_id=20999

吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善知識』？乃指信解佛法而又學問淵博之人，又能令吾等學佛修道者對佛法增進信心，即淨宗十二祖徹悟大師所示『十信法』：

（1）信生必有死；（2）信人命無常；
（3）信輪迴路險；（4）信苦趣時長；
（5）信佛語不虛；（6）信實有淨土；
（7）信願生即生；（8）信生即不退；

念佛的人皆因宿世的善根成熟了
摘自宣化上人《妙法蓮華經淺釋》
http://big5.xuefo.net/nr/article5/45459.html

我們念南無佛、南無阿彌陀佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無消災延壽藥師佛。你看很容易念，可是這個機會並不容易遇著。現在各位知道念佛的聖號，大家想一想，在這個世界上，不會念佛的人多？還是會念佛的人多？也可以說會念佛的人，其數如月亮這麼稀少，不會念佛的人猶如滿天繁星那麼多。故說會念佛的人，皆因宿世的善根成熟了，而今才會遇到念佛的法門。故諸位要珍惜自己的善根，不要自暴自棄。

在佛住世時，佛有一個堂兄弟名提婆達多。提婆達多常常與佛作對。佛教化弟子每天日中一食；他卻標異現奇，別創五法，專門與佛作對。釋迦牟尼佛教化弟子吃齋不吃肉；他卻說我叫我的弟子不但不吃肉，連鹽都不吃。總要表示他比佛高一籌。可是他就是不肯念佛。提婆達多一生盡造罪業，等到惡貫滿盈，將要身陷地獄時，他忽然想起念佛了。可是他想念佛卻念不出來，祇念了“南....：無....：”兩個字，“佛”字就是念不出來，這是業障遮止他，故說不出一個“佛”字。釋迦牟尼佛就說了：“唉！這個人也是很可憐的！你們不要輕看他，等到他在地獄的罪受滿後，出了地獄再修行，那時還可以成辟支佛，這位辟支佛的名字就叫‘南無’，就因為他當初念‘南無’兩個字。”故你們不要把念佛看得那麼容易，以為隨便可以念佛。你們現在是沒有業障障住，所以才念得那麼輕鬆，一旦障住時，你想念也念不出來了。


一般人不相信，一點也不奇怪(淨空法師法語)

如何才能找到適合自己的善知識(夢參老和尚)
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佛說阿彌陀經：
『舍利弗，不可以少善根、福德、因緣，得生彼國。』

覓善知識，得有緣！你若想希望什麼樣才算是善知識？佛在世的時候，以佛所說的歷來因緣，一個字，自己不認識，問到別人，別人跟我說，這就是善知識；一件事我自己不明了，別人跟我解說了，他是我的善知識。

你想遇到什麼樣善知識？文殊菩薩才是善知識，觀音菩薩才是善知識，你只能求，一般的凡夫聖人，只能知其一而不能知其二。