顏琁有

不離善知識而遠離惡知識
林水鎮居士
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吾等從不信佛法至深信佛法，從不學不修佛法至努力修學佛法，此中之轉變，全依『聽聞正法』而來，而聽聞正法則須『親近善知識』，是故親近善知識，聽聞正法，如理思維，法隨法行，乃成為『修學佛法』之必然次第。何謂『善知識』？乃指信解佛法而又學問淵博之人，又能令吾等學佛修道者對佛法增進信心，即淨宗十二祖徹悟大師所示『十信法』：

（1）信生必有死；（2）信人命無常；
（3）信輪迴路險；（4）信苦趣時長；
（5）信佛語不虛；（6）信實有淨土；
（7）信願生即生；（8）信生即不退；
（9）信一生成佛；（10）信法本唯心。

是故吾人若在學佛修道路上，能夠不離『善知識』，又能遠離『惡知識』，對於道行之提高，將能事半功倍。至於菩薩云何得『不離善知識而遠離惡知識』？茲依《寶雲經》之開示，分述如下：

（一） 菩薩復有十法，得不離善知識。何等為十？

（1）得不離值佛，若聞佛若憶佛；
（2）得不離常聞法；
（3）得不離常供養僧；
（4）得不離諸佛菩薩禮拜、問訊、恭敬、合掌、供養等；
（5）得不離多聞人值說法人；
（6）得不離聞諸波羅蜜；
（7）得不離聞諸道品覺意之法；
（8）得不離聞三解脫門；
（9）得不離聞四梵當（法）；
（10）得不離聞一切種智。

菩薩若能具此十事，是名菩薩得不離善知識。

（二） 菩薩復有十法，得遠離惡知識。何等為十？

（1）遠離破戒惡知識；
（2）遠離破正見者；
（3）遠離壞威儀者；
（4）遠離邪命者；
（5）遠離樂世俗言說多憒鬧者；
（6）遠離多懈怠者；
（7）遠離樂著生死者；
（8）遠離背菩提者；
（9）遠離在家之眾；
（10）遠離一切結使。

菩薩雖樂遠離如是等事，終不生惱害，亦不生輕毀之心，菩薩作如是念，我曾聞佛說眾生性欲相染，以習近故多有所壞，是故我應一切遠離。菩薩若具此十事，是名菩薩遠離惡知識。

由此觀之，學佛修道者若能修如上述『諸法』，即得能近善知識遠惡知識，對於道行之提高將是事半功倍。否則，在學佛修道路上未遇善知識，其修行將有如是『八大缺失』：

（1）走火入魔；
（2）虛度光陰；
（3）是非善惡分不清；
（4）了義不了義無法辨別；
（5）不能出三界；
（6）自大慢心；
（7）漂流外道；
（8）不能與正法相應。

總而言之，學佛修道者欲成就佛道，必具備『五緣』：即持戒清淨、衣食具足、閒居淨處、息諸緣務、近善知識遠惡知識，其中『近善知識遠惡知識』尤其重要，何以故？蓋『善知識』具有十大功德：

（1）調伏（戒相應，由根調故）；
（2）寂靜（定相應，由內攝故）；
（3）惑除（慧相應，煩惱斷故）；
（4）德增（戒定慧，具不缺故）；
（5）有勇（利益他，時不倦故）；
（6）經富（多聞故）；
（7）覺真（了實益故）；
（8）善說（不顛倒故）；
（9）悲深（絕希望故）；
（10）離退（於一切時恭敬故），

能增長吾等對佛法之信心，提高吾等對福慧之積累，此乃不爭之事實。願與諸仁者共勉之！