顏琁有

富有與貧窮的大秘密
http://book.bfnn.org/books/0876.htm

財富是一個人福德的果報，佛教並不反對人擁有財富，相反佛教中對於福德是支持大家去擁有的。

《法華經》法師功德品曰：”資生業等，皆順正法。”
《智度論》十九曰：”正命者，一切資生活命之具，悉正不邪。”
實際上每個人都應該擁有無盡的財富，因為我們都有這樣的資格。

《大莊嚴論》：所謂少欲者，非必惡衣食，無諸資生具，以之為少欲。

神通廣大並不代表是得道聖人
節錄自諾那印經會印行的「突破無明」一書
http://www.cunde.org/aff/0/aff_d.htm

按：神通不敵業力

唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時之間轟動了京城。

消息傳到武則天耳中，女皇便召見她，且試驗其各種神通皆有靈驗，因此便請這位聖菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城，武則天也恭迎他入宮問道，並令那位自稱聖菩薩的神通者，與大安大師見面，武則天更親自介紹她的神通事蹟給大安大師知曉。

南華禪寺與六祖慧能

[南華禪寺]

南華禪寺於南北朝時的梁天監元年（502年)由印度僧人智藥三藏創建，至今己有1500多年歷史了。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖惠能主持曹溪，在這裡弘揚、發展了禪宗，故佛教徒對南華寺視為「祖庭」，南華寺幾次易名，唐中宗神龍元年（705年）改名為「中興寺」；神龍三年（707年），又改為「法泉寺」。宋開寶元年（968年），宋太祖趙匡胤賜名「南華禪寺」，沿用至今。

歷史上，南華寺遭遇過多次興衰，幾度重修：隋朝末年一度荒敗，唐高宗龍朔元年（661年）重修；宋初寺院半數毀於大火，開寶元年（968年）復修；元朝末期多次遭遇兵災，明朝萬曆二十八年（1600年）得以大力中興；清康熙七年（1688年），平南王尚可喜重修全寺；民國二十二年（1933年），原廣東省政府主席李漢魂與虛雲大和尚發起重修。現在所見的寺院布局皆為民國時期時期所建。

[憤怒的護法]
嘎瑪慈仁拉嫫

一句戲言的果報(宣化上人)
 

華嚴經十行品(宣化上人)
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/OpenEyes/page3.htm

佛教徒也要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。在這裡我要告訴諸位一個故事，也許很多人都不會相信，但這故事是千真萬確的。

在香港有個老居士，名叫劉果娟，自皈依我之後便吃長素。每逢我在西樂園講經，她必定到，否則會覺得混身不舒服。但奇怪得很，她是個聾子，一句話也聽不進去。西樂園建築在山上，上山要爬三百多個崎嶇的石階子，很不好走，她一大把年紀仍然每次親自上山，可算很誠心。

有一天，廟上正在誦《阿彌陀經》，驀地她聽到一句：「南無蓮池海會佛菩薩」，彈指間便回復聽覺，再也不聾了。從此她更誠心信佛。

但是「要成佛，則受魔；要學好，冤孽找。」果娟前生曾遇到一件事情，是她不肯相信的，因此今生要償還疑惑的果報。有一次，幾個餓鬼跑到她肚子裡去了。晚上她夢見三個胖胖的孩子，鑽到她肚子裡，從此之後每天要吃七八餐，每隔一小時便要吃一大頓飯，總覺得不能飽。找遍了中醫西醫，也診斷不出是個什麼病，如是者過了一年多。

有一天她來對我說：「師父，我肚子裡有個東西，跟我講話。」

凡夫修行應當先求往生後來度人

復潘對鳧居士書二(印光大師)
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=2&t2=0&t3=77

某居士去年去世，彼先妄發大心，要在此世間度人。九年至山被光呵斥，似乎轉念。故後，其子訃來，言睡三日，不食不語遂逝。看此光景，殆非往生之相。是以欲求往生，當放下此世間。並放下過分之狂妄心。（如同菩薩在生死中度脫眾生，此須自己是菩薩始得，若自己尚是凡夫，便欲擔任此事，不但不能度人，且不能自度。世間多少善知識，皆受此病，尚謂之為有大菩提心。須知此心先求往生則有益，以此不求往生，須是菩薩則可，否則為害不淺。）

過分之狂妄心，為真修行者之一大障礙，不可不知。

再者某居士之為人，過於好名。故其所作之書，全仿佛經之口氣。其以凡濫聖之過，殊非淺鮮。故致宏法之功，不得實益。百年身世，瞬息即逝。但祈專心致志於念佛求生，則某居士即為一大警策也。

好名惡實為修行大忌(印光大師)

《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》
http://book.bfnn.org/books2/1289.htm#a076

大覺世尊，愍諸眾生，迷背自心，輪迴六道，久經長劫，莫之能出。由是輿無緣慈，運同體悲，示生世閒，成等正覺，隨順機宜，廣說諸法。

……又恐根器或劣，未得解脫，而再一受生，難免迷失。於是特開信願念佛，求生淨土一門，俾若聖若凡，同於現生，往生西方。聖則速證無上菩提，凡則永出生死繫縛，以其仗佛慈力，故其功德利益，不可思議也。

……以一代時教，皆仗自力，以出生死。淨土法門，未斷惑者，仗佛慈力，即可帶業往生，已斷惑者，仗佛慈力，遂得速登上地。乃一代時教中之特別法門，不可以常途教道，相為並論也。

以故華嚴法華等諸大乘經，文殊普賢等諸大菩薩，馬鳴龍樹等諸大祖師，悉皆顯闡讚導，普勸往生。……

世之愚人，每多不修實行，偏欲得一真修之虛名，以故設種種法，妝點粉飾，成一似是而非之相，冀人稱讚於己。其心行已汙濁不堪，縱有修持，亦為此心所汙，決難得其真實利益，此所謂好名而惡實，為修行第一大忌。倘具前之所當行，無後之所當忌，則於世閒則為賢人，於佛法則為開士。……

《吳淞佛教居士林發隱序》
http://book.bfnn.org/books2/1290.htm#a082

念佛往生之證據(印光大師)
印祖文鈔三編下冊卷四

一切念佛人往生及不往生之證據
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=2&t2=7&t3=86

如來一代時教所說一切法門，皆令眾生修戒定慧，斷貪瞋癡。了幻妄之生死，證真常之心性者。然眾生根有利鈍，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。根鈍惑厚者，十百千萬生，或十百千萬劫，猶不能了。此系依通途教理修持而論。

乃仗自己修戒定慧力，斷盡貪瞋癡煩惑者，其難也難如登天。任汝見地高，功夫深，功德大，智慧大。若三界內見思惑未盡，決不能出三界外以了生死。

唯念佛法門，全仗阿彌陀佛大慈悲願力，若具真信切願，至誠懇切，念佛名號，求生西方者，無論根之利鈍，惑之厚薄，皆可於現生臨命終時，蒙佛慈力親垂接引，往生西方。既往生已，見思煩惱，不斷而斷。以西方極樂世界境緣殊勝，一一皆能增長人之功德智慧，絕無令人起貪瞋癡者。此如來一代時教中之特別法門，不得以通途教理而論。世有深通宗教，不信淨土法門者，蓋以通途教理，論特別法門也。使彼知是特別法門，則自行化他，莫敢或違矣。

張福泉嬸母劉氏，生性淳篤，是其宿根。及病而信福泉宗淨等所說而念佛。又加家人助念，故得吉徉而逝，面色轉勝於前。逾十四時，通身冷透，頂猶溫暖，肢體柔軟，蠅不至室等瑞相。

按大集經說臨終徵驗偈云：
頂聖眼天生，人心餓鬼腹，畜生膝蓋離，地獄腳板出。

參禪法門絕非下根之人能夠修持(印光大師)
印光大師文鈔續編卷上
http://book.bfnn.org/books2/1317.htm

致廣慧和尚書
（民國二十九年正月）

……參禪一事，非小根行人所做得到。即做到大徹大悟地位，而煩惱未能斷盡，生死仍舊莫出。

現在人且勿論，即如宋之五祖戒（五祖，寺名，師戒禪師住五祖寺，故名五祖戒，非禪宗五祖。），草堂清(禪師)，真如喆(宋朝大溈真如喆禪師)，其所悟處，名震海內。

修持及立身涉世之道(印光大師)
印光大師文鈔續編卷上
http://book.bfnn.org/books2/1317.htm

一函遍復
（語雖拙樸，義本佛經。若肯依行，其利無窮。民國二十一年）

淨土法門，三根普被，利鈍全收。乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉。

此法門以信、願、行、三法為宗。

蘇東坡的前世今生(三世佛緣)

蘇軾(東林常總禪師法嗣)
蘇子瞻，眉山人，名軾，號東坡。初母程氏方娠，夢一僧至門，瘠而眇，後弟轍官高安時，真淨、文聖、壽聰時時相過從，一夕三人同夢迎五祖戒，俄而軾至，理夢事，軾曰：某年七八歲，嘗夢身是僧，往來陝右。真淨曰：戒禪師陝右人也，暮年棄五祖，來遊高安，終於大愚逆數，蓋五十年，而軾時年四十九，又戒眇一目，乃悟，軾前身即戒和尚云。

——節錄自 《居士分燈錄》卍新纂續藏經 第八十六冊 No. 1607

你說任何一個法門，諸位一定要記住，你要學禪，你要學密，都要斷見思惑才能出得了三界。所以禪家大徹大悟之後，為什麼還墮落？他就是見思煩惱沒斷乾淨，所以不行。像諸位很熟悉的，像五祖戒禪師的後身是蘇東坡，這就很清楚了。蘇東坡的前身是禪宗的祖師，是大徹大悟的人，第二生又回來了，到人間來，去作官去了，這一作官做得迷惑顛倒。他的文章做得好，是前生誦經誦得多，有智慧。所以，不斷惑不行，不能解決問題。這個法門(指念佛法門)不要斷煩惱就能成功，所以講帶業往生；雖然講不斷煩惱，諸位要記住，它是伏煩惱。伏容易，斷難，斷不容易，伏容易，容易太多了。講伏煩惱，我們每個人都可以做得到，伏簡單，就是忍一忍！你能夠忍得住就行了，問題就可以解決了。斷難，太難太難了。

——節錄自阿彌陀經要解（第十集）1993/10 達拉斯 檔名：01-07-10- 淨空法師講述

蘇東坡前世是禪師
http://www.buddha-hi.net/re/thread-28575-1-1.html

五祖戒 (看雪客注：湖北黃梅有個寺院叫五祖寺，當時的住持叫戒禪師，故名“五祖戒”或“五戒”，而絕對不是“禪宗五祖”——有一知半解者訛傳為是禪宗五祖轉世為蘇東坡，大錯特錯) 因犯色戒而坐化投胎，轉世成了蘇東坡，這個公案很多人都知道。

這五戒禪師一目失明，還有一師兄叫明悟。五戒因為一念之差，同女子紅蓮有了苟且之事，犯了姦淫之戒，結果事情被已經有神通的明悟和尚看破，五戒羞愧難當，便坐化投胎去了。明悟已經預見五戒下一世可能謗佛謗僧，這樣可能就永無出頭之日了，於是他也趕緊坐化，緊追五戒投胎而去。到了這一世，五戒投胎成了蘇東坡，而明悟就是蘇東坡的好朋友佛印和尚。蘇東坡剛開始時真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不離不棄地追隨左右，苦心勸化點悟於他。自身的親身遭遇，加上佛印的不斷勸化點悟，蘇東坡終於醒悟，不但深信因果輪迴之說，而且崇信佛法，潛心修煉。