十不求行(寶王三昧論)
http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/C寶王三昧論.htm
妙叶禪師《寶王三昧念佛直指》共二卷，闡揚念佛三昧為「至圓至頓之法門」，故稱之為「寶王三昧」清代《禪門日誦》的編輯者，將妙叶禪師的原文剪裁成小品如下十條：
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生；
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起；
三、究心不求無障，心無障則所學躐等；
四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅；
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢；
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義；
七、於人不求順適，人順適則心必自矜；
一歷耳根，永為道種
淨空法師
所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。雖然這一生他還是迷惑，他還是不相信，這個善根功德不可思議，為什麼？經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。他造業他受報，他造善業三善道受報，他造惡業在三惡道受報。什麼時候他對於六道的果報感到厭惡，感到討厭，他阿賴耶裡面的佛法種子就現行，就起作用，只要這個種子起作用，只要他想到佛、念到佛，佛就現前，佛慈悲到了極處。所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子，他得度，你說這個功德多大。世間法，世間法講六道，六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。所以我們做出學佛的樣子給人看，這是積大功德。【文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）--淨空法師 2010/7/12】
《地藏經：》
http://www.bfnn.org/book/books/0186.htm
『復次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香花供養，乃至勸於一人、多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。』
誌公禪師與觀世音菩薩
http://big5.xuefo.net/nr/article2/17322.html
誌公禪師傳略
寶誌（公元418年—514年），南北朝齊、梁時高僧，又稱“寶誌”、“保誌”、“保公”、“誌公”。
俗姓朱，金城（在今陝西南鄭或江蘇句容）人。年少出家，參禪開悟。劉宋泰始年間（公元466年—471年），常往來於都市，居無定所；口中有時吟唱，頗似谶記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為“神僧”。
齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及查看獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養，禁其出入。但師並不受其約束，仍常來往於龍光，淨名，興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，並尊奉為國師，時常長談，請開示法要。
念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯
慧淨法師
http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/chr/7/chr7_17.htm
有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說：他是學神通的，所以他有某一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明。誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；不是誠心念佛的人，他口中的光明是「噗」一下、「噗」一下，很微弱。這個美國人因為這樣，就說：「我看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」
《念佛感應錄》第一集(http://www.pureland-buddhism.org/ 再點選『書籍』)裡面，就有專門的章節，列出「念佛必定會放光」的十幾件故事做證明。由這些證明就可以曉得，我們在這個佛堂開懷暢念的每一聲佛號所顯現的光明，是不是都包滿了整個地球？經典上說：「念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯。」也就是說，念佛人身上有照四十里那麼遠的光明。我初次看到這段話，就覺得很難得，很不可思議，只要我們張開嘴巴念佛，不假其它功用，就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在。
可是事後一想，覺得四十里光明看起來很大，其實很小耶！為什麼？因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的啊！起什麼念頭，善念、惡念，任何念頭，當下就跟宇宙的那個境界相感通。好，我們所念的這句「南無阿彌陀佛」，祂是光明之佛，祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。
念佛現世獲十種殊勝功德 (昌臻法師 淺釋)
http://big5.xuefo.net/nr/article0/2958.html
一句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。尤其是末法時期的眾生，人根陋劣，退緣很多。正如《大寶積經》所說：“末法億億人修行，罕一得道（證道果），唯依念佛，得度生死。”當代高僧道源法師也說：“末法時代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。”（道源法師：《彌陀經講錄》）說明念佛法門是未法眾生的對症良藥。
有人以為，念佛法門是老年人修的，是消極送死的，是臨終用的。這些都是片面、錯誤的理解。本來我們自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。“持佛號於亂心，亂心不得不佛（佛心）。”夏蓮居居士說得好：“彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。”可見，一句佛號，就能了脫生死，出離輪回，往生淨土，圓證菩提，實在是捷徑中的捷徑。還有一點必須明確，念佛不只是臨終得大利益，生前就得大利益。印光大師說，一切事都可以念佛求成就，除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現世獲得的十種殊勝功德，概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示，從佛經中摘錄出來的。佛無妄語，千萬不要懷疑！為便於初機閱讀，謹作膚淺解釋。如有不當，敬祈指正。
1.常得一切天神隱形守護
天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
遇到逆境才有機會消業障
http://big5.xuefo.net/nr/article10/102664.html
不得罪人是不可能的，佛陀這樣的聖者也有敵人。
活著，就不要太在意別人的批評，因為，你再用心、慈悲，也無法盡如人意。在說話時，牙齒都會咬到舌頭，自己的口舌都難以控制，更何況是長在別人身上的嘴。
佛陀教世人要觀自在，只要觀看自己，認識自己，就能夠活得自在，但我們的眼睛、耳朵就是不聽話，愛追尋外界的訊息，尤其是對自己的風評，更為注意，更加提高警覺，聽到一小段話，就自己對號入座，以為別人在談論自己，心裡七上八下，整天過得不自在，結果別人只是在談論他家的狗，自己才清醒過來，原來被自己擺了一道。
日本有位白隱禅師，他的崇高修為，被鄰居們尊奉為過著純潔生活的人。
治所有病的根本就是節制房事(印光大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article11/106065.html
按：印光大師是大勢至菩薩的化身，是我們淨土宗的第十三代祖師。
[譯文]
你行醫，切不可學現在那些只知道頭痛醫頭、腳痛醫腳的庸醫。無論男女治病，都要讓病人斷除房事。直至基本復原後，還要養一個月左右，才可以有夫妻房事。否則縱然能夠不死，也會成為殘廢無用之人。除了閨女寡婦不能說，其餘的人都應該說，切勿以為不好說出口就不說。
求子的人，必須教他斷絕房事半年，來培養先天的精氣，使之充足。等到婦人月經乾淨後，選擇一個天氣明朗、吉祥的日子，行一次夫妻房事，就可以受孕。此後直至臨產，都要戒除房事，這樣所出生的孩子必定體格強健，心智聰明，性情賢善。還要教夫婦常常念觀音菩薩聖號，必定可以得到有福德有智慧、華國宜家的好兒女。
勸病苦念佛號及觀音聖號(印光大師)
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按：印光大師是大勢至菩薩的化身，是我們淨土宗的第十三代祖師。
●凡極難醫之病，均以念觀音為治。果虔誠，必有奇效。（文鈔三編•復卓智立居士書七）
●觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。（增廣文鈔•致谛閒法師問疾書）
●病苦至劇，不能忍受者，當於朝暮念佛回向外，專心致志，念南無觀世音菩薩。觀音現身塵剎，尋聲救苦。人當危急之際，若能持誦禮拜，無不隨感而應，即垂慈佑，令脫苦惱而獲安樂也。（文鈔正編卷一•復鄧伯誠居士書一）
印光大師讚藕益大師
我們近代有一位淨土宗的祖師，就是印光大師。印光大師是大勢至菩薩的化身，是我們淨土宗的第十三代祖師。可能瞭解的人比較多，一部《印光法師文鈔》，可以說是風行海內外，學習淨土宗，沒有聽過印光大師的名，那可以叫做孤陋寡聞了，大家都知道印光大師。
對於著作《佛說阿彌陀經要解》的九祖蕅益大師，印光大師的讚嘆，可謂到了極處，但一點也不過分。一生所證及所留下的著述，可以說是佛門千年難得一人。《阿彌陀經注解》在藕祖之前，尚有蓮池大師所著的《彌陀疏鈔》，幽豀大師所著的《圓中鈔》。藕祖在他所著的《彌陀要解》自序上說：「不敢與二翁（指前兩位大師）競異，亦不必與二翁強同。譬如側看成峰，橫看成嶺，縱皆不盡廬山真境，要不失為各個親見廬山而已。」
大師自著的《佛說阿彌陀經要解》，將淨土宗的教理發揮地精闢透徹，堪稱絕唱。近代印光大師讚言：
《印光法師文鈔/與徐福賢女士書》：
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=1&t3=42
印光大師讚善導和尚
淨宗法師 整理
http://tclotus.net/tcbl/99move/read/book/13zu_shi/shan_dao/a1/fd000001.htm
我們近代有一位淨土宗的祖師，就是印光大師。印光大師是大勢至菩薩的化身，是我們淨土宗的第十三代祖師。可能瞭解的人比較多，一部《印光法師文鈔》，可以說是風行海內外，學習淨土宗，沒有聽過印光大師的名，那可以叫做孤陋寡聞了，大家都知道印光大師。
印光大師對善導大師非常景仰，可以說佩服得五體投地。作為大勢至菩薩應化的印光大師，如此讚歎善導大師，我們就知道善導大師在我們整個淨土宗、乃至整個佛教中的地位。
著作《觀經四帖疏》的二祖善導大師。印光大師在《唐二祖長安光明善導大師讚偈》中說道：“師當唐初，各宗盛行。提倡淨土惬群情，佛力誰與京。若肯投誠，西方定往生。”“世傳師是彌陀現，提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙，兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法，行擇機理雙契干。念佛出光勵會眾，所說當作佛說看。”
