修行希望見好境界易招魔
印光大師
《境界》
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=8&t3=180
諸位欲得實益，當按佛菩薩祖師所說而修，決得真實利益。古德教人，只為人說用功法，誰將自己所見境界，搬出來示人。
遠公大師，為蓮宗初祖，至臨終時見佛，方與門人言，我已三睹聖相，今復再見，吾其往生矣。若論遠公身份，豈惟三睹聖相，別無一點好境界乎？然若到心空境寂時，又何境界之有？
所云心佛相應，心佛雙亡，四相不存，三心叵得，無念而常念，即念而了無能念之心，與所念之佛，此處有何境界，倘念至此，不妨西方淨境，徹底全彰，然由念寂情亡，故於此更能得益，決不至生大歡喜，誤認消息，以致著魔發狂。
倘未到一心時，心中念念想境界，此境界現，決定受禍，楞嚴云：『不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪。』此尚非躁妄心所惑之魔境，而一生歡喜，謂為證聖，便成魔子，況最初即以魔心所感之魔境為聖乎？
[原文]
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=2&t3=67
印光大師與大勢至菩薩
[白話文]
觀音菩薩點化女學生皈依印光大師
http://big5.xuefo.net/nr/article10/101405.html
十八歲的楊信芳畢業於上海女子中學，和同學張孝娟友誼深厚，常來常往。
民國廿五年一個秋夜，信芳住在張家，和孝娟一塊睡。在夢中，楊信芳遠遠看見觀音菩薩站在四面環海的小島上，水天一色，寬廣柔和。菩薩身高一丈多，璎珞莊嚴，手持淨瓶，和畫上的沒有兩樣。信芳自己乘坐一葉扁舟，在海上漂移。
船靠近海島，觀音大士招手對她說：
“大勢至菩薩現在上海教化眾生，你怎麼還糊裡糊塗，不去聽經？”
信芳聽得莫名其妙，呆呆地望著觀音菩薩。觀音菩薩知道她的迷惑，告訴她：
“印光老和尚就是大勢至菩薩的化身。再過四年，他在這個世界化身度眾的因緣就要結束了！”
念佛吃素為護國息災之根本
印光大師
http://www.minlun.org.tw/haihui/data/56/index.asp?t1=0&t2=11&t3=3
……世之變亂之由奚在乎。一言以蔽之，眾生貪瞋之心之所致而已，貪心隨物質享受而激增。稍不遂，則競爭隨之。又不遂，則攻奪戰伐隨之，則死亡流離隨之，則疫癘饑饉隨之，則一切災禍隨之。瞋火熾然，世界灰燼矣。惟我如來，闡苦空之諦，以治眾生之貪，宏慈悲之旨，以治眾生之瞋。復說淨土法門，示眾生以離苦得樂，方便橫超之路。為佛弟子者，信法界平等之體，瞭苦樂因果之相，知自他感應之用。起無緣之大慈，興同體之大悲。眾生之苦一日不除，匹夫之責一日未盡，則請法隨學懺悔供養之事業，一日不可以已。此菩提學會暨本社同人啟建護國息災法會之宗旨，而亦 印光老法師蒞會說法之本懷也。夫護國息災之道，豈待他求哉。人能諸惡莫作，則凡損害眾生之事皆不行，而貪瞋不足為災禍矣。人能眾善奉行，則凡利益眾生之事，莫不舉，而國家必臻乎至治矣。人能修淨土行，自淨其意，一念念佛，即一念與彌陀之悲心相應，念念念佛，則念念與彌陀之悲心相應。淨念相繼，貪瞋自除。誠如是，則娑婆即為淨土，復何憂國之不安，而災之不息也哉。……
【第一日、說念佛吃素為護國息災根本】
……凡學佛之人，有一必須注意之事，即切戒食葷，因食葷能增殺機。人與一切動物，同生天地之間，心性原是相等，但以惡業因緣，致形體大相殊異。若今世汝吃牠，來世牠又吃汝，怨怨相報，將世世殺機無有已時。果能人人茹素，即可培養其慈悲心，而免殺機。否則縱能念佛，而仍圖口腹之樂，大食葷腥，亦能得學佛之利益幾何哉。……
【第二日、說因果報應及家庭教育】
……人與一切動物，原是同屬含靈，何忍殺其性命，以充自己口腹。己身微受刀傷，即感痛苦，一念及此，心膽悽裂，又何忍殺生而食。況殺生食肉之人，積漸感染，易起殺機。今世之刀兵災劫，即皆由此而來。古語云，欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲，信不誣也。但世竟有許多人，雖亦明佛法道理，而仍視戒殺茹素為難者。 民國十年，余往南京訪友，其人請魏梅蓀來見，魏以信佛念佛，而尚未能吃素告。余囑其熟讀文鈔中，南潯極樂寺修放生池疏數十遍，當即能吃素。因文中先說生佛心性不二，次說歷劫互為父母兄弟妻子眷屬，互生，互為怨家對頭，互殺。次引梵網，楞嚴，楞伽，經文為證。熟讀深思，不但不忍食，亦不敢食也。後知魏居士未過二月，即不再食肉矣。又上海黃涵之居士之母，不能食素，且不信食素為學佛要事。黃涵之函問勸信之法。余令其在佛前，朝夕代母懺悔業障。因母子天性相關，果能至誠，必得感應。涵之依之而行，月餘，其母即能吃長素。時年八十一，日課佛號二萬聲，至九十三歲乃逝世。故我望一切大眾，能從今日起，皆注意戒殺茹素，並勸自己之父母，子女，及親友，共同茹素。要知此亦是護國息災之根本方法也。今日所講者，為護國息災之意義，而其實行方法，則在念佛茹素。諸君幸弗以為淺近，而不加介意也。
【第五日、略釋天台宗六即義兼說吃素放生】
……本法會，本為護國息災，若推究災之來由，多因殺生食肉而起。故欲止殺劫，當從戒殺吃素，護惜物命，及買放物命做起。大家各需發心，護惜物命，「欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲，」此二語當奉為箴銘，力加警惕。蓋放生之意義，即是使大家發心護生。自己放生，當然不再殺生。即己不放生，看到他人放生，抑亦何忍殺生。如人人能護惜生物，不加殘害，則物尚不忍殺，何況殺人。自然殺劫可消，而國運可轉矣。但世人儘有一面出資放生，一面仍照常殺生食肉者。如此，雖有放生之小功德，恐難敵殺生之大罪過。……
不傷蟲蟻而使蟲蟻遠離的妙法
《印光法師文鈔三編》《復卓智立居士書四》
按：印光大師是大勢至菩薩的化身，是我們淨土宗的第十三代祖師。
[譯文]
http://tw.myblog.yahoo.com/deivyavan/article?mid=9871&prev=9872&next=9870
收到你的來信，詳細情況都已經清楚了。你來信中所說的事，實在可以作為貴地沐浴佛法的漸進之舉。因為貴地出產橘子，如果能以至誠心持念大悲咒，加持淨水一百零八遍，使之成為大悲咒水。然後用大悲水灑向橘樹，邊走邊念邊灑。那麼，橘樹害蟲縱然有，也絕不會太多。如果能以極其恭敬、至誠心來加持大悲水，就可以使害蟲不生。
如果不會念大悲咒，念《准提咒》或者《往生咒》，或《心經》都可以。即使這些經咒全部都不會，只要至誠念“南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”一萬聲。（念之前預先供淨水一碗，念完後用這個法水灑樹。）
去的時候邊走邊念，到樹下邊走邊念邊灑。如果肯天天常常念頌，或者在樹周圍念，其樹必定會長勢茂盛和多結果實。世間人不知道佛法不可思議的力量，只知道眼前的利益。果然能夠依照實行，必定會不生蟲，多結果實，那麼鄉鄰們就都願意念了。如果有蟲，就難以令他人不捕捉、藥殺。必須以神咒加持使樹不生蟲，才是根本的解決辦法。生蟲而不遭捕捉、藥殺，絕對做不到。
凡事隨順人情人家則容易依從，違逆人情人家則不會依從。你先以這個方法去做，果然靈驗，然後以這個方法勸導一方鄉鄰，那麼一方鄉鄰便可以通通沐浴佛法的教化。至於宣講佛法勸化他人，這樣做很好。然而必須是有空閒的人才能去做。如果事務繁多，哪裡有時間宣講佛法。要想教化、勸導一方鄉鄰，應當先從這件事上做起。所謂佛法不會無緣無故的興起，必定要有時節因緣的各種成熟條件的結合，然後才能夠興起的。
凡是修行人，必定要心地好。心地好，再加上恭敬至誠，絕對沒有不靈驗的。心地不好，又不恭敬，既然沒有感，哪裡能有應呢？這個是必然的事相和真理，請慧心詳察,為盼。
十不求行(寶王三昧論)
http://www.kmuh.org.tw/www/drgga/book7/C寶王三昧論.htm
妙叶禪師《寶王三昧念佛直指》共二卷，闡揚念佛三昧為「至圓至頓之法門」，故稱之為「寶王三昧」清代《禪門日誦》的編輯者，將妙叶禪師的原文剪裁成小品如下十條：
一、念身不求無病，身無病則貪欲易生；
二、處世不求無難，世無難則驕奢必起；
三、究心不求無障，心無障則所學躐等；
四、立行不求無魔，行無魔則誓願不堅；
五、謀事不求易成，事易成則志存輕慢；
六、交情不求益吾，交益吾則虧損道義；
七、於人不求順適，人順適則心必自矜；
一歷耳根，永為道種
淨空法師
所謂是「一歷耳根，永為道種」，看到是歷眼根，聽到是歷耳根，阿賴耶裡面都種了佛的種子，這就全都種了善根。雖然這一生他還是迷惑，他還是不相信，這個善根功德不可思議，為什麼？經教裡面說這個善根叫金剛種子，永遠不壞。他造業他受報，他造善業三善道受報，他造惡業在三惡道受報。什麼時候他對於六道的果報感到厭惡，感到討厭，他阿賴耶裡面的佛法種子就現行，就起作用，只要這個種子起作用，只要他想到佛、念到佛，佛就現前，佛慈悲到了極處。所以來生後世必定因阿賴耶落謝這個種子，他得度，你說這個功德多大。世間法，世間法講六道，六道裡面一切功德都比不上這個功德殊勝。所以我們做出學佛的樣子給人看，這是積大功德。【文摘恭錄—淨土大經解演義（第七十七集）--淨空法師 2010/7/12】
《地藏經：》
http://www.bfnn.org/book/books/0186.htm
『復次普廣，若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，香花供養，乃至勸於一人、多人。如是等輩，現在世中，及未來世，常得百千鬼神，日夜衛護。不令惡事，輒聞其耳，何況親受諸橫。』
誌公禪師與觀世音菩薩
http://big5.xuefo.net/nr/article2/17322.html
誌公禪師傳略
寶誌（公元418年—514年），南北朝齊、梁時高僧，又稱“寶誌”、“保誌”、“保公”、“誌公”。
俗姓朱，金城（在今陝西南鄭或江蘇句容）人。年少出家，參禪開悟。劉宋泰始年間（公元466年—471年），常往來於都市，居無定所；口中有時吟唱，頗似谶記，眾人爭問禍福，所言均驗，稱為“神僧”。
齊武帝以其惑眾，命拘捕入獄；然日日見師散步街頭；及查看獄中，則師仍在牢房打坐。齊武帝聞悉此事，請師入華林園供養，禁其出入。但師並不受其約束，仍常來往於龍光，淨名，興皇等寺。至粱武帝建國，始解其禁，並尊奉為國師，時常長談，請開示法要。
念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯
慧淨法師
http://www.ucchusma.net/samanta/pure_land/chr/7/chr7_17.htm
有一位法師到美國去弘法，當法會結束之後，有一個美國人向這位法師自我介紹說：他是學神通的，所以他有某一種神通，能夠看出凡是稱念「南無阿彌陀佛」的人，口中都會吐出光明。誠心念佛的人，他吐出的光明非常之大，大到能夠把整個地球包起來；不是誠心念佛的人，他口中的光明是「噗」一下、「噗」一下，很微弱。這個美國人因為這樣，就說：「我看到了這種殊勝的境界，所以才來學佛的。」
《念佛感應錄》第一集(http://www.pureland-buddhism.org/ 再點選『書籍』)裡面，就有專門的章節，列出「念佛必定會放光」的十幾件故事做證明。由這些證明就可以曉得，我們在這個佛堂開懷暢念的每一聲佛號所顯現的光明，是不是都包滿了整個地球？經典上說：「念佛人有四十里光明燭身，魔不能犯。」也就是說，念佛人身上有照四十里那麼遠的光明。我初次看到這段話，就覺得很難得，很不可思議，只要我們張開嘴巴念佛，不假其它功用，就有那麼大的光明照耀在我們身上、與我們同在。
可是事後一想，覺得四十里光明看起來很大，其實很小耶！為什麼？因為我們起心動念都會繞遍整個大宇宙的啊！起什麼念頭，善念、惡念，任何念頭，當下就跟宇宙的那個境界相感通。好，我們所念的這句「南無阿彌陀佛」，祂是光明之佛，祂的光明是遍照十方世界無有障礙的。
念佛現世獲十種殊勝功德 (昌臻法師 淺釋)
http://big5.xuefo.net/nr/article0/2958.html
一句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。尤其是末法時期的眾生，人根陋劣，退緣很多。正如《大寶積經》所說：“末法億億人修行，罕一得道（證道果），唯依念佛，得度生死。”當代高僧道源法師也說：“末法時代的眾生，非念佛無以了生死，非念佛無以度有情。”（道源法師：《彌陀經講錄》）說明念佛法門是未法眾生的對症良藥。
有人以為，念佛法門是老年人修的，是消極送死的，是臨終用的。這些都是片面、錯誤的理解。本來我們自心就是佛，念佛是念心，就是“是心作佛”。“持佛號於亂心，亂心不得不佛（佛心）。”夏蓮居居士說得好：“彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。”可見，一句佛號，就能了脫生死，出離輪回，往生淨土，圓證菩提，實在是捷徑中的捷徑。還有一點必須明確，念佛不只是臨終得大利益，生前就得大利益。印光大師說，一切事都可以念佛求成就，除了做壞事以外。本文所列舉的念佛現世獲得的十種殊勝功德，概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示，從佛經中摘錄出來的。佛無妄語，千萬不要懷疑！為便於初機閱讀，謹作膚淺解釋。如有不當，敬祈指正。
1.常得一切天神隱形守護
天道中的一切天神，都尊重佛法。我們念佛的功德，必然感動天神，歡喜贊歎，冥冥中加以保護。因此，念佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對念佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。
遇到逆境才有機會消業障
http://big5.xuefo.net/nr/article10/102664.html
不得罪人是不可能的，佛陀這樣的聖者也有敵人。
活著，就不要太在意別人的批評，因為，你再用心、慈悲，也無法盡如人意。在說話時，牙齒都會咬到舌頭，自己的口舌都難以控制，更何況是長在別人身上的嘴。
佛陀教世人要觀自在，只要觀看自己，認識自己，就能夠活得自在，但我們的眼睛、耳朵就是不聽話，愛追尋外界的訊息，尤其是對自己的風評，更為注意，更加提高警覺，聽到一小段話，就自己對號入座，以為別人在談論自己，心裡七上八下，整天過得不自在，結果別人只是在談論他家的狗，自己才清醒過來，原來被自己擺了一道。
日本有位白隱禅師，他的崇高修為，被鄰居們尊奉為過著純潔生活的人。
