顏琁有

生氣對身體的危害(吳清忠)
人體使用手冊(第二篇第二章)／吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm

生氣是慢性病最主要的根源之一

不知道從什麼時候開始，中國人把發怒說成“生氣”，從小到大一直用這個名詞。學了中醫之後才曉得原來人一發怒，真的會在體內產生“氣”，嚴格說來“生氣”根本就是一個中醫的名詞。

不單是人會生氣，多數的動物都會生氣，動物生氣之後接下去就是打鬥，因此，生氣是打鬥之前身體的準備動作。身體透過生氣調整內分泌，使身體達到打鬥時的最佳狀態。

禍從口出、口業如山
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1143

來源參見：「經律異相」卷第三十二
http://cbeta.org/result/normal/T53/2121_032.htm

詩曰：
言招苦果孽衍因，閉口如啞似木人；
惡毒相師殃子禍，不祥遠棄離王親。

臨終一念：決定往生或六道輪迴

【大善人下了地獄，大惡人卻往生了極樂】
http://big5.xuefo.net/nr/article12/123709.html

從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，（後來）因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。

與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉裡，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。

地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。

求子之道(印光大師)
http://book.bfnn.org/books2/1660.htm

【求子之道】

求子之道，人多背馳，汝欲得身體龐厚，性情賢善，福、慧、壽、三通皆具足之子，須依我說，方可遂心。世人無子，多娶妾媵，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也，幸而得子，亦如此秕稻種之，或不出、或出、亦難成熟。

第一、要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好，當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住，若無多屋，決須另床，平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念，待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕，從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。

婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次，且或因子宮常開，致易墮胎，此種忌諱，人多不知，縱有知者，亦不肯依，故致或不生，或不成，或孱弱短命，不知自己不善用心，反說命不好，反將行房當常事，日日行之，不死就算大幸，

歷史上：「三武一宗滅佛」的啟示
http://big5.xuefo.net/nr/article12/116905.html

《大乘無量壽經》：
“佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。”

以上所述，這正是佛門弟子理想中的人間淨土。

中國歷史上曾有五位帝王向佛法發難，四次釀成災難，史稱“三武一宗滅佛”。三武一宗四位帝皇滅佛情節各異，結局卻驚人的雷同。

杜順禪師與文殊菩薩
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume7.htm

華嚴初祖法順禪師，俗姓杜，故又稱杜順禪師，雍州萬年縣（陝西長安縣）人，生於陳武帝永定元年（557A.D.）。十五歲曾代兄統兵勦賊退敵有功，郤不樂為官；十八歲從因聖寺魏珍禪師出家，後來在慶州，清河，驪山，三原，武功等地傳導佛理。他說法的方式，著重正理的直宣，不用浮誇的言詞來激動人心廣招徒眾，其教法尤重修行實踐的禪觀法門。

他有的時候講經說法，有的時候教人打坐參禪，有的時候又教人念佛，用種種的方法來教化眾生。杜順和尚收了一個徒弟，這個徒弟跟著他學佛法學了十幾年了，天天都對師父的行為很注意，看看這個師父到底是個什麼？是不是菩薩？是阿羅漢？或者是佛啊？就注意觀察這個師父。跟著師父學佛法學十多年，覺得這個師父杜順和尚平平無奇的，人家吃飯他也吃飯，人家穿衣服他也穿衣服，人家睡覺他也睡覺，和一般人沒有分別。那這大約不是佛，也不是菩薩，也不是羅漢了，與人沒有分別嘛！於是就和他師父告假，說要走了。做什麼去呢？就要到五臺山去拜文殊菩薩去，求文殊菩薩給他開智慧，想要開悟。

他向師父告假，就是辭行，說：「師父！我在這兒學了這麼多年，我覺得也沒有學到什麼東西，什麼也不明白；我現在要去拜拜文殊菩薩了！我自己很愚癡的，想要開一點智慧。」他師父說：「好，你要去朝山，這是應該的！你去啦！但是我有兩封信，你給我帶著，交給兩個人。這兩封信，一封信就交給豬老母，一封信就交給青娘子。」這公案我以前講過，不過有人沒有聽著的，再多講一次。

那麼這頭一封信，就順路投給青娘子。到那兒一打聽，這個青娘子是個幹什麼的呢？就是個妓女。這個青娘子是個妓女，當然會說話啦！這個徒弟想：「唉，我這師父怎麼和妓女還有來往？是不是他的情人呢？就這麼遠叫我給捎信來！」就給這個信，說：「我師父杜順和尚有一封信交給妳！」青娘子說：「杜順和尚有一封信給我？那好！我看一看！」拿過信一看，看完，說：「好了！他走了，我也走了！」坐在那個地方就死了，就是入涅槃了。這青娘子走了，這徒弟說：「奇怪了！怎麼她看完這信就死了呢？我看一看究竟！」原來這個青娘子是誰？就是觀世音菩薩。那信上就說：「觀音！我現在事情辦完了，我要走了，你也跟著我走了！」喔，這青娘子所以也就入涅槃了！他說：「啊，我若知道這是觀世音菩薩，我就跪到她面前不起身，不等她入涅槃！你說，我求她教我開智慧，教我開悟，這多好呢！可惜錯過機會了！」這叫「當面錯過，交臂失之」，所謂「對面不識觀世音」，當面錯過了！

念佛切勿起疑念(難信之法)
道源法師講述
http://book.bfnn.org/books/0420.htm#a03

諸上善人慈悲！道源今天再向各位打打閒岔，題目是「念佛切勿起疑念」。念佛全憑信心，若起疑念，則念佛就念不成功了。我們是佛的弟子，一定要相信佛說的話。

本師釋迦牟尼佛，因為他自己已經成了佛，他是「過來人」，所以知道成佛的經過；那一條路難走，那一條路易行，都清清楚楚的告訴我們了。我們要想成佛，必須先斷煩惱；煩惱斷盡，方能成佛。可是娑婆世界的眾生，因為處於五濁惡世，煩惱特別多；由於環境惡劣，斷煩惱的工夫亦不易進步；所以成佛很難！我們的本師，真是大慈大悲，特為我們指出一條特別容易走的路，即是念佛法門。可以不斷煩惱，而先求生極樂世界，是即所謂「帶業往生」。迨至生到西方，環境變好了，用起工夫來，但進不退，很容易就達到成佛的目的了。

釋迦如來，既然由大悲心中，流出這特別容易修行的念佛法門，眾生即應普皆往生西方；而現見眾生得度的很少，是什麼緣故呢？這是因為眾生業障深重，不肯信佛之故。他們既然不肯信佛，當然不信念佛法門；連信仰心都生不起來，那還能夠修行得度呢？

迴向之重要性

將佈施、行善、念佛、誦經、持咒等之功德迴向給西方極樂世界及十方法界眾生。

[迴向文：]
願以此功德、莊嚴佛淨土、
上報四重恩、下濟三塗苦、
若有見聞者、悉發菩提心、
盡此一報身、同生極樂國。

再大的佈施供養功德、不如念佛一聲
http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=834&prev=1413&next=802&l=f&fid=51

當您稱念一句“南無阿彌陀佛”，您就是大智慧、大福報的大菩薩！

《經》言：

『若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。』

如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。

臨終三大要(印光大師)
http://www.drbataipei.org/drbbds/ultimate_bliss/3main.htm

世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。實則死之一字，原是假名，以宿生所感一期之報盡，故捨此身軀，復受別種身軀耳。不知佛法者，直是無法可設，只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪迴之幻苦，證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟，及諸眷屬，若得重病，勢難痊癒者，宜發孝順慈悲之心，勸彼念佛求生西方，併為助念，俾病者由此死已，即生淨土，其為利益，何能名焉。

今列三要，以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚，意本佛經；遇此因緣，悉舉行焉。這三要者：

第一，善巧開導安慰，令生正信。
第二，大家換班念佛，以助淨念。
第三，切戒搬動哭泣，以防誤事。