顏琁有

<弟子規>

白話解釋參見http://book.bfnn.org/books2/1722.htm
 

◎總敘
 

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信

汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文
 

◎入則孝
 

昌臻法師

一切法門，都要一門深入，長時熏修，才能有成就，淨土法門當然也不例外。要想有成就，必須專修，不能雜修。但是，不少同修對於這個問題都存在不同程度的錯誤理解，總覺得一句佛號太簡單了。怕不保險，所以想方設法多增加一些。念這樣經那樣經，這樣咒那樣咒，甚至於兼修其他的法門，認為這樣才「保險」。有些同修，學佛很用功，但他的功課非常複雜，有的人每天早晚按寺廟的「早晚課誦」全部做完，要做一個多鐘頭。你修淨土法門，用不著這樣做。不是說各種經越唸得多，咒越唸得多，什麼法門都修，寺廟裡僧人的功課也全部做完就對。這完全錯了，這叫雜修。這個問題相當重要，我們特別提出來，希望同修們認真思考，並聯繫自己的實際，認真解決。

蓮池大師是菩薩再來、淨土宗的第八代祖師，明代的四大高僧之一。他寫了一篇文章，叫《唸佛不專一》，他指出，他從前到處參學時，接觸過一些高僧大德。當時，他看見做盂蘭盆會，以為盂蘭盆會一定要設供。要做很多佛事，要念很多的經、咒。結果，就是集合大家念了三天佛，這就把盂蘭盆會做了。這是高僧的做法，說明了這些大德懂得唸佛的作用，結果效果非常之好。他還舉了一件事，有一個廟子的當家師被逮捕，寺廟的首座和尚就集合全體僧眾生來做佛事，祈求保佑當家師能夠得到釋放。這個事一般人就要做「陽普佛」。念消災延壽藥師佛。但他們並未這樣做，也是集合大家唸佛就解決問題。這都是高僧大德的做法。他們深深懂得，唸佛就能解決這些問題。並不是說求消災免難一定要念藥師經；消業障要拜粱皇懺，只要你懂得至心唸佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。什麼災難不能消除？你要說求延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，唸佛還不能延壽嗎？要說開智慧，阿彌陀佛是無量光佛，無量光就是智慧之光。我們念阿彌佛的名號，還不能開智慧嗎？要說去病，一句佛號叫「阿伽陀藥」，萬病總持，什麼病都能解決。可是，有些同修以為要消災延壽非念藥師經不行，唸佛號恐怕頂不住。解災難，要念觀音菩薩名號，怕念阿彌陀佛解決不了，這實際上是我們的分別意識在作怪，知見不正，這就造成了雜修，所以不專一。說的是修淨土法門，結果災難來了就趕快去念藥師經、拜梁皇懺，把平時念的佛號放下。認為這個不頂用，這個看法完全是錯誤的，這個雜修問題不解決，你唸佛只能說種一點人天福報，要想今生了生死。出輪迴，生淨土，我看很難很難。所以我們要專門提出這個問題來給大家談清楚。

「一句佛號、一部經、一生成就。」這三句話是蓮池大師的開示，這不是隨便講的。蓮池大師他不但這樣教導我們，他自己就是這樣做的。他是大成就的人，也可以說是一個大忙人，找他的人多得很，他每天要處理的事情很多，但是，他每天保證念十萬聲佛號，而且著作不少，都收集在《雲棲法匯》中。《阿彌陀佛經疏鈔》就是他的著作。蓮池大師，一生成就，當然是上品往生。他修淨土法門真正是專到了極點，正因為專到了極點，所以他的成就也就不是一般的了，成就才有這麼遠大。

有人懷疑：提倡「一號佛號，一部經」，是否不需要「深入經藏，智慧如海」？不能這樣理解。前者側重說行門，後者側重說解門。解行須不可分，在不同階段各有側重。再者，「深入經藏」，不能理解為「博覽群書」；而是「善解如來真實義」，方能「智慧如海」。還有，學修佛法，不同於研究世間學問，而是一經通一切經通。這裡不要誤解祖師大德的開示。

淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。你要專信，來建立信心；專願，一定要發願求往生淨土，而且要發大願，發菩提願；專念就是念一句佛號，這就成功了。你真正做到了，三個月就可見效果。這個效果你自己就有感受。這絕不是虛無飄渺的，自己就能夠驗證。這段開示說得很好，說明你專到了極點，你就通了，跟阿彌陀佛掛上鉤了，電源接通了，你就得到了阿彌陀佛的加持，自然就容易感應道交，那還愁不能往生嗎？所以唸佛法門沒有別的訣竅，訣竅就是專。雜是錯誤的，認為法門要多修些才保險，那是凡夫的看法。希望同修們結合平時自己的看法，很好地思考這個問題，這是很關鍵的一個問題。我們學一陣佛，花了那麼大的精力，只種一點人天福報的因，太不划算了。古人有個比喻，好像把一個價值連城的寶珠，拿去換一個糖來吃了，這太不值得了。所以我們一定要專。因此，可以說修淨土法門究竟是專修或是雜修，這不只是一個方法問題，而是一個方向性問題。淨空法師在講《阿彌陀經疏鈔演義》時，他說，佛陀在《大集經》裡講過，正法時候的眾生戒律成就。成就就是證果位；像法時期，根性差一些了，禪定成就，修禪要有定力才能成就；末法時候，淨土成就。我們現在處在末法時期，所以只有修淨土法門才能成就。這並不是說其他法門不好，也不是說修其他的法門不能成就。而是從時節因緣來說，末法時期的眾生一般來講，只有修淨土法門才最切合根機，才有把握。我們今天處在末法時期，我們能夠相信淨土法門，這就算是應機了。如果我們修淨土法門又來一個大雜燴，那就成就不了。這不是淨土法門不好，而是我們修的方法錯了。你以為這一句佛號不保險，還要多念一些經咒，這是自己弄錯了，沒有認清專修的重要，沒有領會到佛陀所開示的「末法時期淨土成就」。修淨土法門要聽祖師的開示，就是一句佛號、一部經，你才能夠一生成就。你不相信這個開示那是自己誤事，不能怪法門不對。

要在一生當中，了生死、出輪迴、生淨土、這是一個方向的問題，要達到這個目標必須專修，必須對蓮池大師個開示深信不疑，而且按照這一開示修行，才能夠解決問題。如果你不相信這個，而按自己訂的去雜修，到處去打聽什麼法門是捷徑，什麼經咒更好，那是自己誤自己的往生大事。你既然選定了淨土法門，你又不相信淨土祖師的的開示「一句佛號、一部經、一生成就」，你還要去學這樣那樣的法門，總想多學一些，你怎麼能成就！舉個比喻，條條道路通北京，你選定了這一條路就按這一條走。如果你寶成路走了一段，聽說走成渝高速公路去更好，你又倒轉來走成渝高速公路。從成渝高速公路走到重慶了，又聽人說坐船過三峽去更好。這樣，東一下、西一下的結果就到不了北京。佛告訴我們的法門，每一個法門都可以使我們到達涅槃彼岸。但不能樣樣都修，你沒得那個精力，沒得那個時間，樣樣都修就不能深入，道理就在這裡，所以必須專一。修任何一個法門都得如此，修淨土法門也不例外。

這個道理可以舉一個事例來說明。

這個例子是倓虛大師《唸佛論》上講的，是近代的人，是諦閒大師的一個徒弟，是個補鍋匠，浙江人，一輩子補鍋，挑起擔子在街上轉。補到四十歲還不敢成家，因為沒有積攢，得有錢啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出離。他找到諦閒法師，他和諦閒法師是同鄉。諦閒法師是修天台宗的。天台宗要講教理，沒有文化的人學不進去。諦閒法師說，你年齡都四十歲了，又沒得文化，就去唸佛，修修唸佛法門吧。我給你找個小廟子，找一個居士供養你兩頓飯，你就一心唸佛。他一聽就信進去了。他就到那個廟子裡去，他也沒有念別的經，也沒有再打聽還有什麼更好的經呀咒呀、別的法門呀，去多學幾樣保險點。他就是一句佛號，坐著也在念，站著也在念，走路也在念。這樣念了三年，就對了。一天他給那個居士說，明天不要來做飯，他也沒說什麼原因，那個居士以為有人請他吃飯。過了中午了，居士去廟上看一下，看到他站在寮房裡，走攏一看，他已經往生了，手裡提著佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一驚，把這個情況通知諦閒法師。諦閒法師在寧波，趕來都兩天了，他還仍然站在那裡。這就是很好的證明。他就是一句佛號唸到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已唸到一心不亂了，他預知時至，舍報安詳，能夠站著往生了，他靠的什麼？就是一句佛號。所以有的同修以為一句佛號不保險，值得我們很好思考，你那個看法對不對？

再談一下一句佛號唸到底。一句佛號唸到底就能解決問題，我們先前已經舉了例子。現在，好多同修並沒有把唸佛放到重要地位，有些人做功課，先念了很多的經，很多的咒，最後剩下一點時間來唸佛。你那個位置擺錯了。那個補鍋匠，什麼經都沒有念，什麼咒都沒有念，他就是念一句佛號，真正作到了一句佛號唸到底，念了三年，他們就預知時至了，就往生了。我們對照一下，有的同修什麼經都念，什麼咒都念，還把出家人的功課都拿來來早晚照著修，這完全是自己誤自己的事。你不相信祖師大德的開示，你要自己私心自用，認為你那個辦法對，那就沒法了。就是《淨土宗朝暮課誦》那些內容你也用不著全部把他做完，沒有那個必要。淨空法師他提了一個安排意見，大家也可以根據自己的實際情況參考採用。他說，早課就可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。早課就這麼多就夠了。晚課唸佛號半小時到一小時，念《阿彌陀經》一到三遍，念《無量壽經》的三十二章到三十七章。如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是唸佛不要減少。當然我們行住坐臥都要唸佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。.如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一唸佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？當然，一心唸佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不瞭解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。

參考「淨空法師」之老師：李炳南老居士
當生成就之佛法：http://book.bfnn.org/books/0088.htm

摘錄文中「念佛十大利益」如下
(一) 晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
(二) 常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
(三) 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
(五) 水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死，悉不能受。
(六) 先作罪業，悉皆消滅。

一句阿彌陀佛，三昧真火入滅－－老實修行的具行法師（虛雲上人高徒傳）
http://book.bfnn.org/books/0096.htm

--虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩--
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，
數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊;
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，
燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，
人當末劫多緣累，君至臨終一火完；

迴向功德無量無邊

功德是一個人的好氣場、好能量，功德越大就是能量氣場越好，產生一個善念在無形中就會增強本身的好氣場，人斷氣後就是依據氣場的成就決定要到那一空間去，迴向就是將自己好的氣場分享給指定的對象(用意念來決定)，因有此迴向之善念，讓自己功德更大。

修行佛法常忽略將佈施、行善、念佛、唸經、念咒等之功德迴向給法界眾生，真是太可惜了，那怕只是念一句佛號，若能迴向十方法界眾生，法界眾生因被迴向而得相同之功德，再返照自己，則所獲功德反而無量無邊；將佈施、行善、念佛、唸經、念咒等之功德迴向給法界眾生其效果等同參加一次法會，一年365天如法施行，等同一年參加365次法會。

要如何迴向？
重點在迴向之心念，迴向文有很多種，最常用之大迴向文是：「願以此功德，莊嚴佛淨土、上報四重恩、下濟三塗苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身、同生極樂國」，可以同時將功德迴向給自己和自己累生累世的冤親債主，還包括父母、所有祖先、親友、所有人、所有動物、所有無形眾生，迴向之意義在開個功德帳戶，將您念佛號、誦經、念咒等功德不斷累積，累積夠多，壽命終了可得佛菩薩接引，若實在記不住，則只要說：「願以此功德，迴向給法界眾生」也行，也可同時迴向給特定之人或任何眾生，譬如，再特別迴向給過世或在世之父母，說：「願以此功德，迴向給父母」。

要多久迴向一次？

來自水的信息---心念的力量

[作者]
日本量子力學專家---江本勝先生
IHM綜合研究所
http://www.amtfweb.org/再點選"佛法與科學"

[實驗方式]
(1)先將蒸餾水置於不同的環境條件下(後述)
(2)把實驗水分別滴在100個圓形試皿中，並在冷藏室冷凍2小時

上如下本大法師佛學講座講義 --法句譬喻經
http://fawang.hihosting.hinet.net/ebook/ebook046-all.htm

７６
八、教學品之二：
經文：昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚，質直野，未解道要，情意興盛，思想於欲，陽氣隆盛，不能自制，以此為惱，不獲度世。坐自思惟：有根斷者，然後清淨，可得道。即至檀越家，從之借斧，還房閉戶，脫去衣服，坐木板上，欲自斫陰：正坐此陰，令我勤苦，經歷生死，無央數劫，三塗六趣，皆由色欲。不斷此者，無緣得道。

７７
白話解釋：往昔，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園精舍裏，為很多天神、人間四眾弟子演講佛法。佛陀說：有一位年少的比丘，為人頭腦頑固，智慧未開而愚癡，脾氣固執又粗野，未了解佛法真理，這個比丘的情欲特別興盛，日夜念念愛欲，而且他的性欲極為衝動，無法克制。他自己情欲特強而心生苦惱，而不能解脫度生死。有一天，自己坐著獨自思考：如果將自己的生殖器切掉，也就是切掉男根，然後沒有情欲，就可以得到清淨心，得到佛法的解脫。因此，他馬上到了在家施主之處，向施主借了一隻斧頭，回到自己的寮房將門關起來，將衣服脫下，坐在木板的上面，想要將自己的男根砍掉。比丘又如此而想：就是男根連累我受苦受難，經過無數劫的生死輪迴，出入於三塗六道中而周旋不出，這都是因為色欲不能清淨，如果不斷掉男根這個東西，始終會作怪，我就無緣可以得道了。

抱腿功

<功法>：
睡前躺在床上，雙腳掌保持上翹(保持蹬腳姿勢)，雙手環抱小腿(越接近腳掌越好)，慢慢讓大腿盡量貼近胸部後，稍微停一下，再放鬆讓腿伸直，如此算一次，一天七次即可。
或者，以坐姿或站姿都可以做，但單腳左右各一次才算完整一次，同樣一天七次。

<功效>：
只要不是骨折等重大腿部或腰部疾病或傷痛，常見膝蓋痠軟，老人腳步無力或不良於行，快的話2~3星期就可見效。因有脾胃、肝膽、腎及膀胱經是走腿部，故對健康功效極大。

中醫：「髮為腎之華，髮為血之餘」、「血盛則髮潤、血衰則髮衰」；故頭髮和腎氣與肝血最相關。腎也包括中樞神經及與人體活力相關系統，腎主黑，頭髮是否烏黑亮麗與「腎」的好壞息息相關，若腎虛則易脫髮。頭髮有一別名稱「血餘」，由於頭皮下層因為血液循環不良，會使得毛囊逐漸萎縮，無法運送足夠的養分及氧氣，頭髮就無法得到足夠營養造成枯乾、進而脫落，故肝血不足則頭髮易枯乾變白而脫髮。

有人掉頭髮只掉頭頂的髮，一者是與肝血有關，二者則是與脾胃有關，因平時思慮過度，「思傷脾」，氣血生化無源，也會傷血；用腦過度傷腎；出血或失血過多，血虛不能營養致毛髮脫落；喜辛辣重口味致傷脾胃又感風邪易脫髮。

黃帝內經提到女性35歲以後，額頭就會出現白髮，因此時女性胃脈開始衰落。而有些男性頭髮白但鬍子沒白，原因是男子長鬍子是由沖脈所主。

「頭皮屑」，中醫來說，是陰盛陽衰，腎精收斂不住，虛火上升，時間一久，頭皮上精血變少得不到滋潤，便會產生頭皮屑。

「頭髮太油」，脾氣太過(土不生金，脾為土，金為肺，肺氣主肅降)，肺氣下降的功能不足，油脂往上走所致，所以頭油太多，就是脾肺兩臟之問題。

低蛋白質攝取---能阻斷癌細胞之發展

參見「救命飲食」，柯林—坎貝爾博士
http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010359437&

中文版第18頁：
「…印度一份研究報告，…印度研究人員曾經以兩組老鼠做實驗，其中一組老鼠隻飼料中添加黃麴毒素和20%的蛋白質，這種蛋白質的含量與西方飲食很接近；另一組老鼠隻飼料中也添加相同劑量的黃麴毒素，不過蛋白質含量只有5%。結果非常驚人：攝取20%的蛋白質的老鼠組，都有罹患肝癌之跡象，而攝取5%的蛋白質的老鼠組則沒有一隻老鼠得到肝癌，…食物營養的威力勝過致癌物質！…」

中文版第19頁---驚人發現：
「…低蛋白質飲食能夠抑制由黃麴毒素所造成的癌症，不論這種治癌物質使用在動物身上的比例有多高！更重要的是，即便已發展出初期癌症，低蛋白質飲食同樣能夠阻斷後續的癌細胞發展。換句話說，低蛋白質飲食能化解高致癌化學物質黃麴毒素所帶來的致癌影響。事實上，飲食中的蛋白質作用非常強大，我們只要改變蛋白質的攝取量，就能任意阻斷或繼續癌細胞的發展！…我們發現並非所有蛋白質都有這樣影響：酪蛋白—在牛奶蛋白質中佔87%的成分，可促進任何階段的癌細胞生長，而來自小麥與大豆等植物性蛋白質，就算攝取高單位也不會致癌。」