顏琁有

人有二十難

虛雲老和尚  雲居山方便開示

今日有幾位廣東居士入山禮佛，供齋結緣，請我上堂說幾句話，我是空空如也的。謹略述《《四十二章經》一部分的故事，與各位結緣。

佛言：人有二十難：
貧窮布施難，豪貴學道難，棄命必死難，得睹佛經難，
生值佛世難，忍色離欲難，見好不求難，被辱不嗔難，
有勢不臨難，觸事無心難，廣學博究難，除滅我慢難，
不輕未學難，心行平等難，不說是非難，會善知識難，

金針菇抗癌手冊

溫上湘、編著

http://www.maiio.net/html-mid-25911.html

序言、許多的偶然

第一個偶然：家母於2005年3月底在台北宏恩醫院檢查出肝內有一個12.2公分直徑的腫瘤。並經複檢確定，血液內甲型胎兒蛋白AFP飈高到天文數字，難怪好幾個月來家母體力大降，胃口大缺，家庭麻將打不到一個東風圈就因小腿水腫無法久坐而罷手。醫生說：「九十歲了，不適開刀，不宜化療，只剩下一到二年壽命」。全家頓時處於愁雲慘霧中，一籌莫展，這是一個難過的偶然。

第二個偶然發生在飛碟電台，由趙少康先生主持的飛碟早餐節目，每週四早上七～八點請陽明醫學院藥理研究所的潘懷宗教授主講「醫學新知」，當時筆者還躺在床上聆聽節目，日期已記不清了，應該是在四、五月間，潘教授那天選擇癌症為主題，突然提及2005年最新的醫學期刊報告，金針菇所含特殊的免疫調節功能蛋白質在餵食給罹癌小鼠後，小鼠體內的免疫系統產生大量自然殺手細胞，竟把癌細胞吞噬殆盡了。這個訊息使家母得以從癌症的陰影中脫困。

真正保險的意外險(如何出外保平安)

無論出國或出門旅遊一定都會買意外險，但是買意外險並不保證不會出意外，只保證出意外時能得到一定之金額補助；沒有人希望出意外，人生凶險不斷，到處求神問卜，無非就是求個平安。

求人求神不如求己，只要出門前能先誠心誠意念「地藏菩薩」名號滿一萬遍，就能保平安，只需願意相信且出門前花些時間來念就能做到，茲引用「地藏菩薩本願經」(http://book.bfnn.org/books2/1196.htm#a12)如下：

『…若未來世，有善男子善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，過渡河海乃及大水，或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢於虎狼師子、一切毒害，不能損之。…』

 

佛說十善業道經

白話解釋參見http://book.bfnn.org/books2/1804.htm

唐于闐三藏法師實叉難陀譯

如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。

龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

<太上感應篇原文>

白話解釋參見http://book.bfnn.org/books/0507.htm#a06

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。

算減則貧耗，多逢憂患；

人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；

算盡則死。

如何把所有冤親債主的結統統化解掉 /淨空法師

【方便有餘土，念佛功深，離雜亂心，專念一句名號，心口相應，字字分明。心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，如是念佛，名事一心。】

　　功是功夫。這幾句話要記住，這是講我們念佛的功夫。你說佛號要怎麼念法？這是最簡單、最要緊的開示，《觀經直指》上說的。《觀無量壽經直指》是清朝幹隆年間慈雲灌頂大師所造的，他的注解。他注解上有這麼一段話，說「念佛求生為解冤釋結之要訣」，我想這句話是我們每位同修非常關心的。我們都曉得我們有很多冤親債主，冤親債主常常來找麻煩，因果報應。我們害了他的命的要償命，欠人家錢要還錢，這些冤親債主生生世世不曉得有多少，只要有機會碰到，總是來找麻煩。這個怨怎麼樣能把它解開？這個結如何把它化掉？灌頂大師告訴我們，念佛，求生西方極樂世界。你有真信切願求生西方極樂世界，念這一句阿彌陀佛，所有冤親債主的結統統化解掉。

　　他這個話我們聽了以後，仔細去想想，真的一點都不錯，這些冤親債主不但不來麻煩你，而且希望你趕快成就。為什麼？你成就了，他就得度。因為你一到西方極樂世界，你生生世世的冤親債主你統統看到，你有天眼通、有天耳通、有他心通。這些冤親債主跟你有緣分，所謂是「佛不度無緣之人」，他跟你沒緣你就沒法子度他。這個緣，善緣也好，惡緣也好，只要有緣就會得度。佛不度無緣之人，你有緣分的人這麼多，你就可以去度他。所以，冤親債主希望早一天你成佛，你來度我，他不會障礙你，不會給你找麻煩。

　　我們自己的修學要認真，一定要念到心口相應，口裏面有阿彌陀佛，心裏頭也得要有阿彌陀佛，所謂是「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，心裏頭要有佛。念到心不離佛，佛不離心，念念相續，無有間斷，這就叫事一心。這是事一心功夫最淺的，我們常講功夫成片，功夫成片是事一心最淺的。

<弟子規>

白話解釋參見http://book.bfnn.org/books2/1722.htm
 

◎總敘
 

弟子規　聖人訓　首孝弟　次謹信

汎愛眾　而親仁　有餘力　則學文
 

◎入則孝
 

昌臻法師

一切法門，都要一門深入，長時熏修，才能有成就，淨土法門當然也不例外。要想有成就，必須專修，不能雜修。但是，不少同修對於這個問題都存在不同程度的錯誤理解，總覺得一句佛號太簡單了。怕不保險，所以想方設法多增加一些。念這樣經那樣經，這樣咒那樣咒，甚至於兼修其他的法門，認為這樣才「保險」。有些同修，學佛很用功，但他的功課非常複雜，有的人每天早晚按寺廟的「早晚課誦」全部做完，要做一個多鐘頭。你修淨土法門，用不著這樣做。不是說各種經越唸得多，咒越唸得多，什麼法門都修，寺廟裡僧人的功課也全部做完就對。這完全錯了，這叫雜修。這個問題相當重要，我們特別提出來，希望同修們認真思考，並聯繫自己的實際，認真解決。

蓮池大師是菩薩再來、淨土宗的第八代祖師，明代的四大高僧之一。他寫了一篇文章，叫《唸佛不專一》，他指出，他從前到處參學時，接觸過一些高僧大德。當時，他看見做盂蘭盆會，以為盂蘭盆會一定要設供。要做很多佛事，要念很多的經、咒。結果，就是集合大家念了三天佛，這就把盂蘭盆會做了。這是高僧的做法，說明了這些大德懂得唸佛的作用，結果效果非常之好。他還舉了一件事，有一個廟子的當家師被逮捕，寺廟的首座和尚就集合全體僧眾生來做佛事，祈求保佑當家師能夠得到釋放。這個事一般人就要做「陽普佛」。念消災延壽藥師佛。但他們並未這樣做，也是集合大家唸佛就解決問題。這都是高僧大德的做法。他們深深懂得，唸佛就能解決這些問題。並不是說求消災免難一定要念藥師經；消業障要拜粱皇懺，只要你懂得至心唸佛一聲，可以消八十億劫的生死重罪。什麼災難不能消除？你要說求延壽，阿彌陀佛是無量壽佛，唸佛還不能延壽嗎？要說開智慧，阿彌陀佛是無量光佛，無量光就是智慧之光。我們念阿彌佛的名號，還不能開智慧嗎？要說去病，一句佛號叫「阿伽陀藥」，萬病總持，什麼病都能解決。可是，有些同修以為要消災延壽非念藥師經不行，唸佛號恐怕頂不住。解災難，要念觀音菩薩名號，怕念阿彌陀佛解決不了，這實際上是我們的分別意識在作怪，知見不正，這就造成了雜修，所以不專一。說的是修淨土法門，結果災難來了就趕快去念藥師經、拜梁皇懺，把平時念的佛號放下。認為這個不頂用，這個看法完全是錯誤的，這個雜修問題不解決，你唸佛只能說種一點人天福報，要想今生了生死。出輪迴，生淨土，我看很難很難。所以我們要專門提出這個問題來給大家談清楚。

「一句佛號、一部經、一生成就。」這三句話是蓮池大師的開示，這不是隨便講的。蓮池大師他不但這樣教導我們，他自己就是這樣做的。他是大成就的人，也可以說是一個大忙人，找他的人多得很，他每天要處理的事情很多，但是，他每天保證念十萬聲佛號，而且著作不少，都收集在《雲棲法匯》中。《阿彌陀佛經疏鈔》就是他的著作。蓮池大師，一生成就，當然是上品往生。他修淨土法門真正是專到了極點，正因為專到了極點，所以他的成就也就不是一般的了，成就才有這麼遠大。

有人懷疑：提倡「一號佛號，一部經」，是否不需要「深入經藏，智慧如海」？不能這樣理解。前者側重說行門，後者側重說解門。解行須不可分，在不同階段各有側重。再者，「深入經藏」，不能理解為「博覽群書」；而是「善解如來真實義」，方能「智慧如海」。還有，學修佛法，不同於研究世間學問，而是一經通一切經通。這裡不要誤解祖師大德的開示。

淨宗大德淨空法師在講《普賢行願品》時，他也有一段開示，他說，我們這一生，真正要想往生，要有百分之百的把握，就是一個「專」字，沒得別的訣竅，就是專。你要專信，來建立信心；專願，一定要發願求往生淨土，而且要發大願，發菩提願；專念就是念一句佛號，這就成功了。你真正做到了，三個月就可見效果。這個效果你自己就有感受。這絕不是虛無飄渺的，自己就能夠驗證。這段開示說得很好，說明你專到了極點，你就通了，跟阿彌陀佛掛上鉤了，電源接通了，你就得到了阿彌陀佛的加持，自然就容易感應道交，那還愁不能往生嗎？所以唸佛法門沒有別的訣竅，訣竅就是專。雜是錯誤的，認為法門要多修些才保險，那是凡夫的看法。希望同修們結合平時自己的看法，很好地思考這個問題，這是很關鍵的一個問題。我們學一陣佛，花了那麼大的精力，只種一點人天福報的因，太不划算了。古人有個比喻，好像把一個價值連城的寶珠，拿去換一個糖來吃了，這太不值得了。所以我們一定要專。因此，可以說修淨土法門究竟是專修或是雜修，這不只是一個方法問題，而是一個方向性問題。淨空法師在講《阿彌陀經疏鈔演義》時，他說，佛陀在《大集經》裡講過，正法時候的眾生戒律成就。成就就是證果位；像法時期，根性差一些了，禪定成就，修禪要有定力才能成就；末法時候，淨土成就。我們現在處在末法時期，所以只有修淨土法門才能成就。這並不是說其他法門不好，也不是說修其他的法門不能成就。而是從時節因緣來說，末法時期的眾生一般來講，只有修淨土法門才最切合根機，才有把握。我們今天處在末法時期，我們能夠相信淨土法門，這就算是應機了。如果我們修淨土法門又來一個大雜燴，那就成就不了。這不是淨土法門不好，而是我們修的方法錯了。你以為這一句佛號不保險，還要多念一些經咒，這是自己弄錯了，沒有認清專修的重要，沒有領會到佛陀所開示的「末法時期淨土成就」。修淨土法門要聽祖師的開示，就是一句佛號、一部經，你才能夠一生成就。你不相信這個開示那是自己誤事，不能怪法門不對。

要在一生當中，了生死、出輪迴、生淨土、這是一個方向的問題，要達到這個目標必須專修，必須對蓮池大師個開示深信不疑，而且按照這一開示修行，才能夠解決問題。如果你不相信這個，而按自己訂的去雜修，到處去打聽什麼法門是捷徑，什麼經咒更好，那是自己誤自己的往生大事。你既然選定了淨土法門，你又不相信淨土祖師的的開示「一句佛號、一部經、一生成就」，你還要去學這樣那樣的法門，總想多學一些，你怎麼能成就！舉個比喻，條條道路通北京，你選定了這一條路就按這一條走。如果你寶成路走了一段，聽說走成渝高速公路去更好，你又倒轉來走成渝高速公路。從成渝高速公路走到重慶了，又聽人說坐船過三峽去更好。這樣，東一下、西一下的結果就到不了北京。佛告訴我們的法門，每一個法門都可以使我們到達涅槃彼岸。但不能樣樣都修，你沒得那個精力，沒得那個時間，樣樣都修就不能深入，道理就在這裡，所以必須專一。修任何一個法門都得如此，修淨土法門也不例外。

這個道理可以舉一個事例來說明。

這個例子是倓虛大師《唸佛論》上講的，是近代的人，是諦閒大師的一個徒弟，是個補鍋匠，浙江人，一輩子補鍋，挑起擔子在街上轉。補到四十歲還不敢成家，因為沒有積攢，得有錢啦，他就感到人生的苦，懂得了人生是苦就想了出離。他找到諦閒法師，他和諦閒法師是同鄉。諦閒法師是修天台宗的。天台宗要講教理，沒有文化的人學不進去。諦閒法師說，你年齡都四十歲了，又沒得文化，就去唸佛，修修唸佛法門吧。我給你找個小廟子，找一個居士供養你兩頓飯，你就一心唸佛。他一聽就信進去了。他就到那個廟子裡去，他也沒有念別的經，也沒有再打聽還有什麼更好的經呀咒呀、別的法門呀，去多學幾樣保險點。他就是一句佛號，坐著也在念，站著也在念，走路也在念。這樣念了三年，就對了。一天他給那個居士說，明天不要來做飯，他也沒說什麼原因，那個居士以為有人請他吃飯。過了中午了，居士去廟上看一下，看到他站在寮房裡，走攏一看，他已經往生了，手裡提著佛珠，站在床面前，居士看到，大吃一驚，把這個情況通知諦閒法師。諦閒法師在寧波，趕來都兩天了，他還仍然站在那裡。這就是很好的證明。他就是一句佛號唸到底，便一生成就。他往生的品位不低呀，他已唸到一心不亂了，他預知時至，舍報安詳，能夠站著往生了，他靠的什麼？就是一句佛號。所以有的同修以為一句佛號不保險，值得我們很好思考，你那個看法對不對？

再談一下一句佛號唸到底。一句佛號唸到底就能解決問題，我們先前已經舉了例子。現在，好多同修並沒有把唸佛放到重要地位，有些人做功課，先念了很多的經，很多的咒，最後剩下一點時間來唸佛。你那個位置擺錯了。那個補鍋匠，什麼經都沒有念，什麼咒都沒有念，他就是念一句佛號，真正作到了一句佛號唸到底，念了三年，他們就預知時至了，就往生了。我們對照一下，有的同修什麼經都念，什麼咒都念，還把出家人的功課都拿來來早晚照著修，這完全是自己誤自己的事。你不相信祖師大德的開示，你要自己私心自用，認為你那個辦法對，那就沒法了。就是《淨土宗朝暮課誦》那些內容你也用不著全部把他做完，沒有那個必要。淨空法師他提了一個安排意見，大家也可以根據自己的實際情況參考採用。他說，早課就可以唸佛號，至少念半小時，有時間的應該多念，半小時還少了。把《阿彌陀經》念一遍到三遍，這個花不了多少時間。念《無量壽經》念第六章，就是四十八願，這也花不了多少時間。早課就這麼多就夠了。晚課唸佛號半小時到一小時，念《阿彌陀經》一到三遍，念《無量壽經》的三十二章到三十七章。如果你的時間不夠，唸經可以減少，但是唸佛不要減少。當然我們行住坐臥都要唸佛，但是專念是很重要的。要保證每天有一定時間專念，把唸佛擺到修淨土法門的首要地位。.如果你安排了很多內容，念十幾種經咒，念了那麼多年了。比如天天念《地藏經》一下把這它放下，擔心地藏菩薩會怪罪你。實際上，這是凡夫的想法，你能專一唸佛，地藏菩薩高興得很，怎麼會怪罪你呢？當然，一心唸佛，專念一句佛號，一般人做不到，原因很多，最關鍵的原因就是不明白這一句佛號起什麼作用，有好大的力量。歸根到底也就是理論上不瞭解，不明白，因而，產生了種種的懷疑。總認為這一句佛號太簡單了，太少了，小娃娃都會念，太不保險了，這完全是凡夫知見。

參考「淨空法師」之老師：李炳南老居士
當生成就之佛法：http://book.bfnn.org/books/0088.htm

摘錄文中「念佛十大利益」如下
(一) 晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
(二) 常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
(三) 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
(五) 水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死，悉不能受。
(六) 先作罪業，悉皆消滅。

一句阿彌陀佛，三昧真火入滅－－老實修行的具行法師（虛雲上人高徒傳）
http://book.bfnn.org/books/0096.htm

--虛雲老和尚追悼其徒具行禪人生西詩--
枯腸欲斷只呼天，痛惜禪人殞少年，
數載名山參偈遍。歸來念佛荷鋤邊;
助興梵剎同艱苦，密行功圓上品蓮，
燃臂藥王真供養，孔悲顏歿尚悽然。
活到于今心更寒，惟師超逸不相干，
人當末劫多緣累，君至臨終一火完；