顏琁有

人為什麼會生病？

<左傳>

(1)鬼病：不良習性造成的疾病。
(2)食病：飲食不當或不潔引發的疾病。
(3)蠱病：縱慾過度造成的疾病。

醫和：「與女子在一起的時間，應選在亥時(21：00~23：00)，此時陽氣將盡、陰氣正盛之故」

上如下本大法師佛學講座講義 --法句譬喻經
http://fawang.hihosting.hinet.net/ebook/ebook046-all.htm

５３
五、無常品之五：
經文：昔佛在羅閱祇耆崛山中，時城內有婬女人，名曰：蓮華，姿容端正，國中無雙。大臣子弟，莫不尋敬。爾時蓮華，善心自生，欲棄世事，作比丘尼。即詣山中，就到佛所。未至中道，有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面像，容色紅輝，頭髮紺青，形貌方正，挺特無比。心自悔曰：人生於世，形體如此，云何自棄行作沙門？且當順時，快我私情。念已便還。佛知蓮華，應當化度，化作一婦人，端正絕世，復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之，心甚愛敬，即問化人，從何所來？夫主、兒子、父兄、中外皆在何許？云何獨行？而無將從？化人答言：從城中來，欲還歸家，雖不相識，寧可共還，到泉水上，坐息共語不？蓮華言：善！二人相將，還到水上，陳意委曲。

５４
白話解釋：從前，有一天佛陀在王舍城郊外靈鷲山石室精舍中說法，當時王舍城內有一個操淫業的女人，名字叫做蓮華，端正美麗，在國內無有人能比的，所有大臣公子們，沒有一個不想追求她、接近她，有一次，蓮華女忽然心生善念，想放棄一切世事，出家作比丘尼，因此來到靈鷲山佛陀的石室。在路途中，蓮華見有流水，一面飲水，一面洗手，她在清水中看到自己的面貌是那麼端正美麗，頭髮柔軟可愛，因此又後悔而說：人生在世，長得那麼美麗秀氣，怎能放棄世樂私情，而去出家作沙門呢？現在正是日正當中，青春少年時，自己像一朵新鮮的花朵，正在開放的階段，便停止腳步，返回城中。正在此時，佛陀有他心通，明白蓮華女出家修行的因緣已經成熟，應當度化，因此，就化作一位比蓮華女更美麗勝過數千萬倍的婦女，從城中出來，剛好與蓮華女相遇，蓮華女見到這位婦女如此的美麗，心中非常敬慕，便問這位婦女從那裏來？丈夫、兒子、父親兄弟、裏裏外外家人都在那裏？又問她為什麼一個人出城，沒有人陪伴？這位幻化美女答覆說：是從王舍城來，想要回家，彼此兩位同是女人，雖然不相識，是不是可以齊同回家，到水泉邊一坐片刻，互相談談？蓮華女說：好啊！因此，兩個人走到水泉邊，彼此談吐生平，一見如故。

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<讀後啟示>
『常』，住、存在之意；『無常』，不存在；參見「人為何一定要修行？」(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=564&prev=99&next=562&l=f&fid=7)。

４５
四、無常品之四：
經文：昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為諸弟子說法，時有梵志女，年十四、五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病，即便喪亡。田有熟麥，為野火所燒。梵志得此憂惱愁憒，失意恍惚。譬如狂人，不能自解。傳聞人說，佛為大聖、天人師，演說經道，忘憂除患。於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病，捨我喪亡。天性悼愍，情不自勝。唯願世尊，垂神開化，釋我憂結。

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<讀後啟示>
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此身渡，莫待何生渡此生。
參見「人為何一定要修行？」(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=564&prev=573&next=-1)

三、無常品之三：
經文：昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請說法畢訖。晡時出城，道逢一人，驅大群牛，放還入城。肥飽跳騰，轉相觝觸。於是世尊，即說偈言：譬如操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如水。

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二、無常品之二：
經文：昔佛在舍衛國精舍中，為諸天、人、龍、鬼說法，時國王波斯匿大夫人，年過九十，卒得重病，醫藥望差，遂便喪亡。王及國臣，如法喪送，遷神墳墓，葬送畢訖，還過佛所，脫服跣，前禮佛足，佛命令坐而問之曰：王所從來，衣麤形異，何所施為也？王稽首曰：國大夫人，年過九十，間得重病，奄便喪亡，遣送靈柩，遷葬墳墓，今始來還，過覲聖尊。

２４
白話解釋：過去佛陀在舍衛國祇園精舍裏，為一切天人、人、天龍、鬼眾講說佛法的時候，當時舍衛國的國王波斯匿的母親，年齡已經九十多歲，忽然得了重病，一切醫藥完全失效，很快就去世了。國王與群臣，都依當時的禮法辦理喪葬，並送靈棺到墓地。埋葬圓滿後，所有的人回城時經過佛陀的精舍，他們便脫了喪服與鞋襪，到了佛陀面前五體投地頂禮。佛陀請他們坐下，問他們說：大王啊！你從那裏來？為什麼穿這身粗布衣服，人也變得消瘦，這到底是為什麼呢？波思匿王頂禮而說：老太后（家母）都九十歲出頭，忽然得了重病，突然間去世了。因為替家母治理喪事，又將靈棺遷葬墓地，一直到現在才順路來拜見世尊您。

２５

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補充說明：
十方法界
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18)

十方法界(二)
( http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=77&prev=82&l=f&fid=7)

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１
為何要演講本經的動機與宗旨呢？

２
第一：因為法句譬喻經是一部具有世界性意義的早期佛經，本經之所以會被全世界的學佛學者所重視，是因為本經與原始佛教的思想接近，其中大部份的偈頌是佛陀所說的。

２－１

亥時三焦經養生
亥時，21：00---23：00，三焦經

三焦經起於無名指尖外端，並向上沿手背循行，經過腕部、手臂及肩膀處，並於肩膀處分為兩支脈。其一支脈進入體內胸部，經過心包橫膈膜，並聯繫上焦、中焦及下焦(三焦)，另一支脈則向上循行於頸的側部，繞過耳部及面部，最後達於眼眉外側，與膽經相接。起於關衝，止於絲竹空，左右各23穴位。

三焦經的病候，主要反應在頭部、耳、喉、胸脅、發熱病，包括腹脹、水腫、遺尿、小便不利、耳聾、耳鳴、聽覺減退等。此外，亦可會出現循經部位的疼痛如咽喉腫痛閉塞、頭痛、自盜汗、眼外角痛、頰痛、耳後痛、肩臑痛、肩臂肘部外側疼痛、無名指不能運轉等証。本經穴位主治顳位、眼、耳、神志病、熱病以及經脈循行部位的其他病証。

手少陽三焦經，上承手厥陰心包經的血氣，兩者互為表裏，同屬五行的「相火」；下接足少陽膽經，三焦歸為少陽，所謂的少陽就是小火。三焦乃「六腑」之一。人體五行能量交互運作，帶動「風」、「寒」、「暑」、「溼」、「燥」、「熱」等六氣來回運轉，稱之為「五運六氣」。其中「相火」的作用在於輔助「君火（心火）」。三焦本身屬「火」，又位於亥時的「水位」，對人體的主要功能在於「行氣行水」，心火與腎水「水火相濟、陰陽通調」，人體才能健康長壽。

它泛指包在各臟腑外的一層「外膜」，是一種油脂體所構成的厚膜，所以稱作「焦」，功能之一在於保護各大臟腑，屬「火」。除了上、中、下三大體腔一切臟腑的外膜，它還包括各體腔本身的「內膜」，以尺寸和涵蓋面積而言，堪稱人體第一大「腑」。

地藏願第十二品(八)讀經無礙

佛菩薩們用盡各種方法想要來幫助眾生（參見「十方法界」一文），由「地藏本願經」中，可以找到各種方便之方法，本文參見http://book.bfnn.org/books2/1196.htm#a12

『若未來世善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘。動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典無讀誦性。』

『如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。更以香華、衣服飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢。慎五辛酒肉、邪婬妄語及諸殺害。一七日，或三七日，是善男子善女人，於睡夢中具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰利。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。』

地藏願第十二品(七)觀世音菩薩

佛菩薩們用盡各種方法想要來幫助眾生（參見「十方法界」一文），由「地藏本願經」中，可以找到各種方便之方法，本文參見http://book.bfnn.org/books2/1196.htm#a12

『佛告觀世音菩薩：汝於娑婆世界，有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼，乃至六道罪苦眾生，聞汝名者，見汝形者，戀慕汝者，讚歎汝者，是諸眾生，於無上道必不退轉，常生人天，具受妙樂，因果將熟，遇佛授記。』