顏琁有

為何要斷除五辛(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article8/83015.html

《楞嚴經》中有關斷除五辛的經文如下：
http://book.bfnn.org/books2/1336.htm

[經文]

阿難，一切眾生，食甘故生，食毒故死，是諸眾生，求三摩地，當斷世間，五種辛菜，是五種辛，熟食發淫，生啖增恚。

沒人才的迷思與IBM人才培育策略

喊台灣沒人才的三大謬誤(商業週刊)
撰文者：劉佩修／2012-08-10
http://www1.businessweekly.com.tw/web/blog_article_1878_p1.html

近日「人才」問題，突然佔據各大媒體版面。細看官員與業界的大聲呼籲，令我非常納悶：

1.台灣的人才問題，政府要扛起責任？解決之道，就是政府撥錢培養留學生、或由政府砸錢到國外搶人？

地球三災因何而生起(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article7/68590.html

三災有大小之分，大三災就是火災、水災、風災，小三災就是刀兵災、饑饉災、瘟疫災。這也就是災劫。地球誕生再毀滅一次，稱一大劫，一個大劫之中，分為成住壞空四個中劫，每個中劫有二十個小劫。其中只有「住」這個中劫適合人類生存，每一小劫，又分「增劫、減劫」，增劫是指人類平均壽命由10歲逐漸增加到八萬四千歲，減劫是指人類平均壽命由八萬四千歲逐漸減少到10歲，每個住劫之減劫最後期，便發生三小劫的現象。在每個大劫中之壞劫時，便發生三大災劫，現在談談三大災劫發生的原因。

因為人有貪心，就發生水災;人有瞋心，就發生火災;人有癡心，就發生風災，所以三災是由三毒而生起的。我們人人都具足貪瞋癡三毒之心，這個心一天比一天擴大，到了一定限度時，就形成大災劫來臨！

三災是依次第發生的，因為人有七情（喜怒哀懼愛惡欲）的緣故，這七種感情漸次擴展，每一情發生一次災難，所以形成七次火災。經過七次火災之後，便發生一次水災。又因七情中每一情各分為七，所以這個「七火一水」的順次，往返七回。此後，又經過七次火災，而最後又發生一次風災，把全世界毀滅殆盡。火災發生時，能燒到初禪天（色界的梵眾天、梵輔天、大梵天），水災發生時，能淹到二禪天（色界的少光天、無量光天、光音天），風災發生時，能刮到三禪天（色界的少淨天、無量淨天、偏淨天）。所謂「六欲諸天具五衰，三禪天上有風災，任君修到非非想，不如西方歸去來。」

風災是從什麼地方來的？是從七情總結來的。風災象徵癡毒。人到了愚癡的地步，什麼都忘得一乾二淨。因此大風一起，上自三禪天，下至地獄，什麼都沒有了，一掃而空。但是無論是火災、水災或風災的發生，欲界的兜率天內院，仍然存在，不受絲毫的影響。為什麼？因為這裡是佛、菩薩的淨土所在之處。現在彌勒菩薩就住在兜率天內院，等到賢劫中的第十住劫（現在是第九住劫的減劫）時，便降臨娑婆世界，教化眾生。

念萬遍地藏菩薩聖號，惡事轉變成善事(夢參老和尚)


【地藏菩薩本願經：見聞利益品第十二】
http://book.bfnn.org/books/0075.htm#a16

[經文]

…復次觀世音菩薩。若未來世。有諸人等。衣食不足。求者乖願。或多疾病。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事。多來忤身。睡夢之間。多有驚怖。如是人等。聞地藏名。見地藏形。至心恭敬。念滿萬遍。是諸惡不如意事。漸漸消滅。即得安樂。衣食豐溢。乃至睡夢中。悉皆安樂。…

念地藏菩薩名號的功德(宣化上人)

山西小院
http://www.amtfweb.org/believe/shanxi-index.htm
地藏專題
http://big5.xuefo.net/ztzl_6.htm

【地藏菩薩本願經：分身集會品第二】
http://book.bfnn.org/books/0075.htm#a06

貪小便宜之果報(果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/54931.html

【第一個故事：】

一九八九年，當時我還未接觸佛教。

有一天晚飯時，我太太問女兒，她們辦公室的劉會計，上班騎的自行車接連被盜，新買的第二輛她騎了半個月就被偷走，一周後又買了一輛，打完鋼號騎回家，鎖在樓下，上樓拿點東西准備上班，下樓就找不到車了，氣得她大哭了一場。一個月內連丟了三輛，周圍的人都同情她，罵小偷缺德。因為這個會計人緣好，樂於助人，在單位年年都是先進工作者，跟我太太私交很好。這麼好的人怎麼總得惡報呢？

“媽媽，劉阿姨是不是常往家裡拿公家的包裝紙？她把包裝紙裁成小塊，下班時裝進包裡帶回家。”女兒一說，我就明白了，那個年代包裝糖果糕點用的是一種土黃的草紙。太太早就對我講過，單位從幹部到售貨員不少人都用上面講的方法往家帶紙，是當衛生紙用的。那時我還問太太：“你怎麼不拿點回家用啊？”她說她不敢，覺得那跟偷盜沒什麼區別（她是一個見到別人幹壞事自己先發抖的人）。

念經的好處(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article7/68096.html

念經有什麼好處呢？念經啊，沒有好處！念這個經，要費很多的時間，費很多的氣力。好像在佛前念《金剛經》，你說有什麼好處？你從頭念到尾，啊！費了很多氣力，費了很多精神，費了很多的時間，也沒有看見什麼好處，這是沒有好處。各位居士啊！不要那麼愚癡喔！你所能看見的好處啊，都不是真的！“凡所有相，皆是虛妄。”凡是有形相，能看得見的，那並不是好處，都不是真的，所以我才說念經沒有好處。

這個好處你是看不見的。怎麼樣子呢？你每念一次經，在你的自性裡邊就經過這麼一次的刷洗。譬如念《金剛經》，念一遍，這經中的意思就明白一點；念兩遍，更明白一點；念三遍，就更明白多一點。所以，這個念經是在你自性上，智慧會增加的。但是這個智慧增加了多少？你是看不見的，不過只有這麼一種感覺，所以念經的好處是說不出來的。

而且你多誦一遍經典，就少生一點煩惱，不要因為誦經又生出煩惱了。不要說：“你念得不對！”“你念得太快了，我跟不上你！”或者“你念得太慢了，要我等著你！”或者“你念的聲音不好，我聽得不順耳！”不要在這上面用工夫。況且大家都是初學，誰也不一定會念。但是不管會不會念，大家都一定要念。大家一同念，就叫共同薰修，不是共同在一起，你找我毛病，我找你毛病。但若真要有毛病，大家還是一定要找的，一定要找到毛病。若不找到毛病，那麼自己的毛病太多，修行就不相應了。

所以，這個念經對自性上是有幫助的。幫助什麼呢？幫助開智慧。念《金剛經》也是開智慧，念《心經》更是開智慧的。所以念經雖說是沒有好處，其實這好處是最大的，你看不見的。你看不見的，這才是真好處；你能看見的，那完全都是皮毛。

不吃肉來避免劫難降臨(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article12/124105.html

佛教有正法、像法、末法，這皆是眾生的業報所感現的。正法時代，古人的福報廣大、深厚，智慧也高，地裡的水猶如牛奶那麼有營養，每一處的水皆是如此。等到像法時代，所喝的水就沒有那麼營養美味了。現在是末法時代，所喝的水，不僅沒有營養，還都含藏著很多種的毒質。

有人說：「我們把水消毒過了。」雖然如此，但毒質還是存在，無法消去。所以在這世界上，毒是一天比一天多，把空氣也污染，所以在空氣中也彌漫毒質。因為世間人用毒太多，把毒素吸進身內，再經過一番化學作用，而後反射出來，毒質就布滿空氣中。

現在的虛空裡，充滿了種種毒氣。我們已知道原子彈、氫氣彈等，是最危險厲害的武器，但由每個人口裡所放出的毒，更是比什麼毒都厲害，所以這世界一天比一天壞。因為受了毒氣的薰染，每天醉生夢死，吃、喝、嫖、賭、蠱、橫、崩、拐、騙、偷，無一不精。這種情形實在是太危險了！

所以若想把世界消毒，該怎麼辦？就要大家一起吃素，不吃肉。能吃齋，毒就會日日減少。若要把這世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因為眾生肉都有毒，這種毒質是很微細微細，當你吃時不會覺察，但慢慢地就中了這種毒質。而且這種毒質特別厲害，沒有什麼藥品可以解，因為其中的冤業太深。

切莫落到一切都空的“豁達空”(宣化上人)
宣化上人講述 / 摘自金剛般若波羅蜜經淺釋
http://big5.xuefo.net/nr/article10/100008.html

“須菩提”：須菩提啊，你要知道，“所謂佛法者”：所謂佛和這個法，你也不要著住到這個佛和佛法上，你也要把它空了。“即非佛法”：你又要把它空起來，你也不要著到人的相上，也不要著到法的相上，又不要著到空的相上。你要是執著有佛又著到人相上了；你要執著有法又著到法相上了；你要執著一個有空又著到空相上了。

所以人空，法空，空也空，這叫，掃一切法，離一切相。你能離一切相即一切法，就是一切法；你要不能離一切相，有所執著，那本來的面目、本地的風光、本有的家珍，你自己這個自性的般若，就不會現前的。那麼不會現前，是不是丟了呢？也沒有丟，不過你沒有會用；你好像在夢中不知道。本來你明白的時候，家裡有很多財寶；你做夢的時候，把你所有的財寶都忘了，所以不會用。你要是把夢醒了，連一個大千世界都空了，又有什麼執著呢？！

有的人就說，這個佛法既然沒有一定的，那麼為什麼又說六度萬行？為什麼又說要持戒修福？那麼也不需要持戒，也不需要修福啦！這是一種邪見－－邪知邪見。為什麼呢？你不著一切相，但是你要依法去修行。你不要存著有一種執著心，就是你雖然持戒，也不要有一種執著相；雖然你做功德，也不要有一種執著相。你有所執著就是沒有功德；你要無所執著，你的功德是盡虛空遍法界的。

口水治百病(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article12/117166.html

坐禅時舌尖頂上颚，有時會有很多口水，可以把它嚥下。這叫「甘露水」。為什麼？因為坐禅坐久了，口水是甜的，雖不像糖或蜜糖那麼濃，都是淡淡的一種甜味。人常飲這種甘露水，不吃飯也不餓，不喝水也不渴；乃至行不知行，住不知住，坐不知坐，臥不知臥，功夫已打成一片，時刻在定中，所謂「那伽常在定，無有不定時」。

甘露水能治百病，強身健體，能開你的智慧，但必要時刻用功，不要間斷。為什麼修道人不願講太多話？因為要用功，無論搬柴運水，迎賓送客，出入往還，都是在用功。功夫用得純熟，綿綿密密，不想用功他也會用功，不想參「念佛是誰」他也會參。參到風吹不動，雨打不透，功夫成片，風雨也進不來了。

當然這種功夫不是一朝一夕練成的，故要時時刻刻，念茲在茲。甘露水又叫「自家水」；這三個字合起來，念作「藥」字，這是延年益壽的藥，了生脫死的藥，脫出六道輪迴的藥。人人皆有這藥，但人人皆不肯服用這個藥。人人只是捨本逐末，東跑西跑往外找。這個藥是自性本有，人能常用功，口水很甜，甚至超過蜜糖，等到這個「藥」起了功效，身體內便產生變化。人若未得到修行之好處，則不知道；若得到了則時時不會放下功夫，不會間斷。但要持之以恆，守之以素；不是三天打魚，兩天曬網，一日曝之，十日寒之，今天蓮華，明天牡丹。要有堅誠恆，常常用功，才會上路，若忽進忽煺，徒然耽誤時間。

中醫認為口水有八大妙用：