巴克斯特效應《原始感應》https://www.epochweekly.com/b5/191/8523.htm巴克斯特效應，是指植物具有意識、思維及喜、怒、哀、樂等各種情感，還具備人所不及的超感官功能。
巴克斯特是美國中央情報局的測謊儀專家，全名克裡夫-巴克斯特(Cleve Backster)。70年代，他改裝了一台記錄測量儀，並把它與植物相互連接起來。他構想了對植物采取一次威脅行動--用火燒植物的葉子，一瞬間在心中想象了這一燃燒的情景，圖紙上的示蹤圖瞬間就發生了變化，在表格上不停地向上掃描。而巴克斯特此時根本沒有任何動作。隨後他取來了火柴，剛剛劃著的一瞬間，記錄儀上再次出現了明顯的變化。燃燒的火柴還沒有接觸到植物，記錄儀的指針已劇烈的擺動，甚至記錄曲線都超出了記錄紙的邊緣，出現了極強烈的恐懼表現。後來他又重復多次類似的實驗。比如，當他假裝著要燒植物的葉子時，圖紙上卻沒有這種反應。植物還具有辨別人真假意圖的能力。
巴克斯特曾經設計過這樣一個試驗：他當著植物的面，把幾只活海蝦丟入沸騰的開水中，這時，植物馬上陷入到極度的刺激之中。試驗多次，每次都有同樣的反應。為了排除任何可能的人為干擾，保證試驗絕對真實嚴謹。他用一種新設計的儀器，不按事先規定的時間，自動把海蝦投入沸水中，並用精確到 1/10秒的記錄儀記下結果。巴克斯特在三間房子裡各放一株植物，讓它們與儀器的電極相連，然後鎖上門，不允許任何人進入。第二天，他去看試驗結果，發現每當海蝦被投入沸水後的6~7秒鐘後，植物的活動曲線便急劇上升。根據這些，巴克斯特指出，海蝦死亡引起了植物的劇烈曲線反應，這並不是一種偶然現象。幾乎可以肯定，植物之間能夠有交往，而且，植物和其他生物之間也能發生交往。在美國耶魯大學，巴克斯特曾當眾將一只蜘蛛與植物置於同一屋內，當觸動蜘蛛使其爬動時，儀器記錄紙上出現了奇跡 --早在蜘蛛開始爬行前，植物便產生了反應。顯然，這表明了植物具有感知蜘蛛行動意圖的超感能力。
為研究植物的記憶能力，巴克斯特將兩棵植物並排置於同一屋內，讓一名學生當著一株植物的面將另一株植物毀掉。然後讓這名學生混在幾個學生中間，都穿一樣的服裝，並戴上面具，一一向活著的那株植物走去，最後當“毀壞者”走過去時，植物在儀器記錄紙上立刻留下極為強烈的信號指示，表露出了對“毀壞者”的恐懼。類似驗證植物具有記憶力的實驗還有很多，例如，有人曾把測慌儀接在一盆仙人掌上，一個人把仙人掌連根拔起，扔在地上，然後把仙人掌栽到盆裡，再讓那個人走近仙人掌，測慌儀上的指針馬上抖動起來，同樣顯示出仙人掌對這個人很害怕。
巴克斯特做的實驗在世界上引起了轟動。美國加利福尼亞國際商業公司的化學博士麥克-弗格則認為這種研究有點荒誕可笑。他為了尋找反駁和批評的可靠證據也做了很多實驗。他在得到實驗結果後，態度卻一下子來了個大轉變，由懷疑變成了支持。這是因為他在實驗中發現，當植物被撕下一片葉子或受傷時，會產生明顯的反應，而且還證明了植物具有感知人心理活動的能力。於是，麥克-弗格大膽地提出，植物具備心理活動，也就是說，植物會思考，也會體察人的各種感情。他甚至認為，可以按照不同植物的性格和敏感性對植物進行分類。
前蘇聯科學家維克多-普什金做了這樣一個實驗，來證實植物具有感情。他先用催眠術控制一個人的感情，並在附近放上一盆植物，然後用一個腦電儀，把人的手與植物葉子連接起來。當所有准備工作就緒後，普什金開始說話，說一些愉快或不愉快的事，讓受試者感到高興或悲傷。這時植物和人不僅在腦電儀上產生了類似的圖像反應，而且當受試者高興時，植物便豎起葉子，舞動花瓣;當普什金在描述冬天寒冷，使受試者渾身發抖時，植物的葉片也會瑟瑟發抖;如果受試者感情變化為悲傷，植物也出現相應的變化，渾身的葉片會沮喪地垂下。
專家們還發現，植物具有非凡的辨別能力，能夠窺測人細微的心理活動，從而判斷出人是否在說慌。紐約奧林奇堡的羅克蘭州立醫院試驗室主任、職業心理學家阿裡斯蒂德-埃瑟和他的合作者紐瓦工學院的化學師道拉斯-迪安一起做了一次實驗。兩位科學家將電極聯在海芋屬植物上，然後問受試者一系列的問題，並告訴他，回答有些問題時不必說真話。植物在電流計的圖表上毫不困難地表明受試者的回答哪一些是謊話。巴克斯特也對一位記者做過同樣的實驗，他要求這位記者在植物面前不管事實如何只做否定回答。巴克斯特開始詢問記者的生日，一連報出七個月份，其中一個與記者生日相符，盡管記者均予以否定，但當那個正確的日期他也予以否定時，植物立刻做出明顯的信號反映。 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(10)
如何感應往生咒http://big5.xuefo.net/nr/article33/334413.html往生咒https://curtisyen74.pixnet.net/blog/post/19238774佛教很多不可思議的事情，但你不要因此害怕或分心。另外念完一定要迴向，這個很重要!經書最後都有，照著念就行。
全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是佛教淨土宗信徒經常持誦的一種經咒。亦用於超度亡人。日夜各二十一遍，能滅五逆、十惡、謗法等重罪。誠心念此咒，阿彌陀佛常在頭上保佑，怨家不能傷害，可享安樂之福。
不以自己的所知限量，容易得到這種不二加持，不共的加持。加持力可以給我們產生一些超越思維的善巧。有種魚，它們有它們的生活、意識、習慣，有它們思維的量，感知的量;人類也有自己感知的量;這些聖者也有自己感知的量;菩薩有感知的量;諸佛如來也有它們感知的量。我們看魚，就在水缸裡這麼大一點，知道它的量，它們吃什麼，游動啊，生存狀態，成長狀態阿，我們一目了然;我們人群在天人眼裡也是一目了然的。
但是我們往往還自以為是，這就是眾生輪迴自以為是的苦。佛就說一些誓願，沒有翻譯過來，我們一般把他們當作真言來讀，讓我們通過真言切入不可思議的境界，來走出我們自我的局限，這是一個很重要的不翻譯的理由，在一個不翻譯的理由是他這個一語中都有無量義：好比說“南無阿彌陀佛”這六個字，六字洪名，這六個字要翻譯過來,就可以把他延續成三藏十二部，可以延續成無量無邊的經典，可以延續出無量無邊的世界，用無盡剎劫這六個字都可以表述出來，就像他說的總持。
倘如一意，一語無量意。一意總有無量的這種妙用，所以說我們一般把他翻譯出來的一意，就是用一意的詞來把他表達出來總是有一言難盡之說。哦，對，就是很難用一句話把他表達出來。所以這在總持教言中就是多難翻譯。就像“般若”這個詞一樣，翻譯總怕找不到一個對應的詞，說智慧吧，世間人聰明智慧他認為也是智慧，那這個智慧呢和世間智慧很難相應的表達他的作用所以說就不翻，稱為般若智，世間智。所以就區分與世間那就不翻。這個般若能破世間一切煩惱執著，不為一切世間煩惱執著所蒙蔽毀壞。那麼你怎樣翻譯呢你很難翻譯。所以說這不翻譯。那麼我們要講這個真言呢，就是說還是想通過這個東西切入這種無無量意這樣一個機會可能就會提示一些。
因為把一切業障根本得生淨土陀羅尼，這個陀羅尼就是總持。總持就是無量意。好比說對蜎飛蚺動、對惡道眾生、對人天、對修羅、聲聞、緣覺、菩薩或者說乃至諸佛，他都是由加持意義的，這樣的一個語言稱為真言、陀羅尼。對，上可以供養這些佛菩薩賢聖，下可以濟三途之苦，中可以養我們的法生慧命。所以說這個可以稱為是這個概念，就說我們稱念這一個真言呢，能上使十方諸佛的功德滋盛於這個世間，就是上供十聖類下濟諸眾生，中呢使我們的道業成熟，滋養法生慧命成熟道德。對，這個就是總持，總持的意義。所以南無阿彌陀佛也就是個總持。所謂的總持就是我們稱念這一句南無阿彌陀佛之時，雖是一個普通的人，但在念阿彌陀佛這一句的時候就能供養十方諸佛。能使諸佛在諸佛的法位上呢放大光明，光明滋盛。就是我們念這一句佛呢都能來供養。因為供養禮故能另一切諸佛的光明更加滋盛。那十方眾聲都來念呢那佛光就會遍照無礙。實際十方諸佛的光也是遍照無礙的，但是我們沒有對應的點就很難反出來光，就是我們很難相應，就是我們看到月光照照照照。哎，有個水珠我們看到，水珠上有光線折射出來。對，我們看到一盆水有個光線也看到什麼，它又反光的作用。所以我們在念佛的時候像個反光的作用效應是一樣的。
誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂，命終之後，任運往生。龍樹菩薩願生安養(西方極樂世界)，夢感此咒。耶捨三藏誦此咒，天平等銹法師從耶捨三藏口受此咒。其人雲：經本外國不來，受持咒法，日夜六時，各誦三七遍，晨夜藻漱嚼揚枝然香火，於形像前跪，合掌誦三七遍，日日恆爾，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪悉得除滅。現在不為一切諸邪鬼神之所惱亂，命終之後，任運往生阿彌陀國，何況晝夜受持誦讀，功德不可思議!
誦此咒者。阿彌陀佛常住其頂。不令冤家為害。現世安穩。命終任意往生。若滿二十萬遍。即菩提芽生。三十萬遍。非久面見阿彌陀佛。晉時遠法師誦此咒。有神人。從西持白銀台來雲。法師壽終。當乘此往生阿彌陀佛國。眾人聞空中如奏音樂。異香數日不歇。
不難看出往生咒的最大效用是：佛光普照，事事順利，吉祥如意，幸福平安。持此咒須身口意悉皆清淨，虔誠持念，即能消滅五逆十惡謗法等重罪，並常有阿彌陀佛，在其頭頂以護行人，現世享安樂，臨終往生阿彌陀佛的西方極樂淨土。但是在我們日常生活中無意的殺生行為，在所難免。當我們發現過失時，應立即忏悔，並以慈悲心為它們念佛，祈願它們早日擺脫惡道痛苦，並以修行功德迴向於它。如果以真誠心這樣做，的確能彌補一些過失。但也不要因此大意，覺得反正能彌補，殺些無妨，甚至以此作為殺生的擋箭牌。如果那樣，念往生咒之類，就只是在做表面文章了，不會起到多少效果。
眾生為什麼會流浪生死，在三界六道中輪迴不息呢?就是因為業障重。這些業障從哪裡來的呢?就是因為有貪嗔癡等煩惱，造了殺盜淫妄種種的惡業，這些惡業的種子慢慢滋長，形成了眾生受苦的原因，循環不息，沒有了期。我們想把這些業障的煩惱根本拔起，不受輪迴的痛苦，就要虔誠地持誦往生咒。往生咒能幫助我們拔掉一切業障的根本，使煩惱不再生起來，在世時自然幸福快樂，將來必定會往生西方極樂世界。 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(60)
5種癌症都可能讓皮膚搔癢https://www.edh.tw/article/23078
2019-11-18 余宗翰
全身發癢好難受，你可能以為是換季搔癢，殊不知包括肝癌、胰臟癌在內的眾多重症，都可能使你皮膚發癢。曾有一個案例是，一位73歲的老先生某天突然全身奇癢無比，忍不住抓到四肢流血，最後連腳都抓到腫起來；老先生四處求醫都沒有改善，最後照腹部超音波才發現，竟是肝癌引發的搔癢症狀。
為什麼肝臟出問題會導致皮膚發癢呢？台中慈濟醫院腸胃內科醫師林志明表示，不只是肝臟，包括膽囊、胰臟因為發炎、腫瘤造成膽管阻塞，使膽汁排泄不順，膽汁就可能累積在皮膚裡引發搔癢症狀。如果癌症以皮膚搔癢的方式呈現，容易讓人誤以為是皮膚病而看錯診別，因而延誤了救治。
皮膚癢不是小毛病，5種癌症都能導致搔癢
現在剛入冬，許多人有換季皮膚癢的症頭，不會特別留心搔癢症狀。不過「病魔藏在細節裡」，至少有5種癌症會導致皮膚發癢，除了肝癌，胰臟癌、膽囊癌，淋巴癌、皮膚癌都是造成搔癢的嫌疑犯之一。
發癢時，不要先入為主地認為是換季皮膚癢，多留意身體有沒有其他異狀，合併檢視，或許就能及早確診癌症，及早治療。以下介紹各種可能導致皮膚發癢的癌症，及其症狀：
<肝癌>
肝癌在台灣十大癌症排名第2，是大家最須要提防的癌症。其實在肝硬化的階段（肝硬化會演變成肝癌），就可能會出現搔癢症狀，若能因此及早治療，就能扼止肝細胞惡化成肝癌。肝硬化的症狀包含：
(1)黃疸（膽汁被身體吸收，導致皮膚與眼白發黃）
(2)手掌出現紅斑
(3)貧血
(4)下肢水腫
(5)疲勞
<胰臟癌>
胰臟癌可能阻礙膽管排出膽汁，膽汁轉移到皮膚以致皮膚發癢，所以跟肝癌一樣，也會有黃疸症狀，其他的症狀還包含：
(1)大便浮油
(2)背痛
(3)上腹疼痛
(4)疲勞
胰臟癌是「沉默的殺手」，早期幾乎沒有任何症狀，往往發生症狀時已是晚期了，難以治療。研究胰臟癌30年以上的日本醫師蒲田敏文建議，有家族病史、糖尿病患、有喝酒、吸菸習慣的人，要積極檢視自己的胰臟狀況。
<膽囊癌>
根據「台灣癌症基金會」，膽囊癌好發年齡在60～70歲之間，常見的症狀為：
(1)右上腹痛或上腹痛
(2)體重減輕
(3)黃疸
(4)厭食
(5)嘔吐、噁心
有一點值得注意，患有膽結石的人得到膽囊癌的風險較高，所以說，年紀在60歲以上，且有膽結石病史的人要特別小心膽囊健康。
<淋巴癌>
根據《淋巴與淋巴癌》一書，血液腫癌科主治醫師蘇勇誠表示，根據衛生署的統計，淋巴癌有年輕化趨勢，好發年齡為40～50歲。台大醫院內科部主治醫師侯信安指出，淋巴癌有6個警訊「燒、腫、癢、汗、咳、瘦」，如果自身情形高度符合這6項，要特別注意身體健康狀況。 （編輯推薦：淋巴結腫大是發炎或淋巴癌？下巴、腋下淋巴結腫塊，3招看出異狀）
(1)燒：如果淋巴癌發生在鼻腔，常合併鼻塞，發燒不退等症狀。
(2)腫：扁桃腺或淋巴結腫大。
(3)癢：淋巴癌細胞會釋放組織胺及細胞間質，造成皮膚搔癢或紅斑。
(4)汗：當淋巴癌腫瘤變多時，可能會造成夜間盜汗。
(5)咳：當淋巴癌腫瘤壓迫縱膈腔時會造成咳嗽，咳嗽持續2週以上的人要小心。
(6)瘦：若非刻意減重，體重卻在半年內下降超過10％，可能是癌細胞引起的消瘦現象。
<皮膚癌>
美國天普大學曾調查268位皮膚癌患者的醫療記錄，發現超過1／3的病患有搔癢症狀，其中很多病患合併痛、癢兩種情況。皮膚癌主要分為3種：基底細胞癌、鱗狀細胞癌、黑色素細胞癌。研究者指出，基底細胞癌與鱗狀細胞癌特別容易出現搔癢。
根據台北市聯合醫院癌症防治研究發展中心的衛教資訊，除了皮膚發癢的情形，3種皮膚癌有其他各種常見症狀，整理如下：
基底細胞癌：
(1)表皮周圍光亮突起
(2)膚色並伴隨小腫塊
(3)中間偶有潰爛傷口
鱗狀細胞癌：
(1)出現紅色結痂鱗狀小塊
(2)出現突起的屑狀角化腫瘤或是潰瘍
(3)通常會發展成蕈樣狀的大腫塊
黑色素細胞癌：
(1)出現墨黑色、色澤不均的斑塊
(2)皮膚出現突起腫塊（可藉此與良性的色素性細胞痣、母斑作區別） Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(78)
學會「放棄」學會「放棄」，是50歲以後的人生功課！我要改變，我要讓自己活得更快樂撰文 ：擁抱不完美＆故事療癒—周志建 日期：2019年08月06日
捨，絕對是一種修行，更是智慧。它比「獲得」更難
五十歲以後的人生，如果我想要過清靜、簡單的日子，「丟、捨、棄」是勢在必行的，這件事、不必討價還價。
有時候真難想像，我已經活到五十歲了。天啊！儘管外表看不出來，但在地球上存活了五十年的事實，是不會改變的，人不能騙自己。
有一年深秋，我漫步森林裡，那天微雨，眼前的大山被裊裊的山嵐給圍繞著，飄渺、極美。走在雲霧的大山裡，我突然意識到：「喔，我快要五十歲了！」心裡大吃一驚，像是被草叢裡突然冒出來的青蛇給驚嚇到一般。
然後，停下腳步，我怔怔看著眼前朦朧的青山。此刻，我的人生跟這座山一樣，飄渺、模糊。我停在那裡，等待雲霧散去，我想看清楚這座大山。其實，我更想看清楚自己的人生。冷冷的雨絲打在我的臉上，涼風吹過我的臉龐，我逐漸清醒。
我看見，五十歲以前的人生，我都在努力打拚、獲得，那是一種「累積」的人生。我還是很感謝過去那個努力、打拚、腳踏實地工作的自己，這樣的我，讓我擁有專業的助人能力，讓我生活安定、經濟不虞匱乏。
但是，我也在問自己：「五十歲以後，我的人生還要這樣過嗎？難道我還要這樣繼續努力累積嗎？」我的心跟眼前的大山，不約而同地回答我：「不，你該停下來了。你該去做點別的事，好玩的事了。」
本來就是嘛。人生每個階段，要做的事情都不一樣。這件事我老早知道，只是、停不下來。然後，我繼續問自己：「我最想做的好玩事是什麼？什麼事是我現在不做，以後會後悔的呢？」其實，人只要安靜下來，誠實面對自己，答案一清二楚。這兩年，我寫作、出書、旅行、靜坐，這些就是我想做的事。期待生命可以從忙碌的繁華絢爛中歸於平淡簡單，這就是我要的。
去年深秋，我把自己帶到京都去賞楓，置身在萬紫千紅的楓葉林裡，彷彿到了天堂。今年春天，我再度前往京都賞櫻，在雪白的櫻花樹底下，我擁有了最純靜美好的高峰經驗，度過了今生中最美好的春天。
旅行，開展我的生命。在大自然中行腳，讓我感到踏實。做這些事，讓我感覺到：活著真好。突然間，我意識到：五十歲的我，生活得做個「大轉彎」。這意思是，我得「革」自己的命。是的，我要改變，我要讓自己活得更快樂。我的生命不只如此，我值得過更精采的生活。（心中吶喊著）
回顧兩次京都心靈之旅，都叫我驚訝的發現：
五十歲以前，我生命的大部分都在累積，累積學歷、資歷、名利；但五十歲以後，我覺得夠了，真的夠了。我想放下。我不想再繼續往前衝，那是個無底洞、不歸路。
五十歲以前，我只會「賺錢」；但五十歲以後，我得學會「花錢」。相信我，花錢是要學習的。過去，我跟我的父母一樣，總是節省過度。節儉沒有不好，但凡事總要適度。現在，我反而要去學習：好好享受物質的美好。
上半輩子，我辛辛苦苦賺來的錢，我得好好去享受這個「成果」，因為我值得。我不想到頭來：人在天堂，錢在銀行，我更不想跟我老媽一樣，節儉到把日子過得匱乏又無趣。
五十歲以前，我總是瞻前顧後、謹慎小心、害怕失控。五十歲以後，我想要大膽恣意地、過自己想要的輕鬆人生。
過去，我是一個想太多的人，我總是精於計畫、安排、計算。我精於「有為」，卻拙於「無為」。在「無所事事」空白裡，我總是無法安然自在。就在五十歲生日那天，吹熄蛋糕上蠟燭的那個剎那，我意識到：其實我早已豐盛，我早已不再匱乏。
但過去童年的匱乏，卻一直讓我「繼續」活在匱乏中，讓我不斷攫取，停不下來。其實我已經「擁有」很多了，不是嗎？但我經常忘記。於是，我必須時時提醒自己：「你看，你有足夠的存款了，雖不是千萬，但也足夠下半輩子花用無虞的。而且你有專業，根本不怕沒工作，不是嗎？」這樣的提醒是重要的，它會把我拉回現實，而不是老活在過去的匱乏裡。
有時候，我會打開衣櫥，看著裡面的衣服，這些衣服夠我穿上一個月，每天換不同款式。但很奇怪，我怎麼老是穿那幾件呢？好幾件新襯衫連包裝都還沒開封呢。
不然，我再打開冰箱，裡面堆滿了食物，其中有一半是過期的。好東西，我捨不得吃，也捨不得丟。這就是累積的證據，根本就是浪費。有一回從京都旅行回來，我打開冰箱，發起狠來，開始清理東西（很特別，每次旅行回來到家之後，我都有清理打掃家裡的衝動）。
五年前朋友從德國帶來的頂級巧克力，過期了兩年，一直捨不得吃。丟。一袋富士頻果，不知道放了多久，幾乎快要成了頻果乾。丟。所有瓶瓶罐罐的沾醬，只用過幾次，幾乎都過期。丟。丟了一大袋的食物，心裡有些罪惡感，但此刻我知道，如果我想要一個嶄新的人生，我必須捨、必須丟。我別無選擇。
學會「放棄」，是我五十歲以後的人生功課。此刻，就連罪惡感也一起丟了吧。
一小時過後，清理完，面對清爽乾淨的冰箱，我如釋重負，蹲坐在冰箱門邊，大大鬆一口氣。「對，這就是我要的人生。少一點，簡單一點。」我跟自己說。孔老夫子不是提醒過我們：人到老年，要戒之在「得」嗎？行至中年，我現在就得學會「煞車」，不然，我的人生「後患無窮」。
五十歲以後的人生，如果我想要清靜、簡單地過日子，「丟、捨、棄」是勢在必行的。這件事、不必討價還價。捨，絕對是一種修行，更是智慧。它比「獲得」更難，我發現。 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(84)
人與佛的距離就在一句佛號https://www.youtube.com/watch?v=1JAJZiQOe8o宇宙間福報最大是那一空間(六道:天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄)？是人間。
天人雖然比人間好太多，他們看人間像茅坑，因為天界環境太好了，所以萬教(各種宗教)的目的都是升天，只有佛法能看透這個玄機，只有佛的神通才夠，才能告訴我們天界不要去，天界是個陷阱，因為到了天界就不知道要修行，天人等到壽盡(雖然天人壽命很長)，才發現糟糕業報來了非常嚴重，天人壽盡大部分都是下地獄，因為天人太享受將福報都用完了，有神通但又不到位，看到天界覺得比人間好太多，有五通的人看六道，由天界到地獄的觀的到，會發現天界的快樂是人無法想像，所以到天界會迷失，不知道修行，天界的生活與西方極樂世界是很相近，也是不用幹活、不用去謀生，天界以下的眾生都要謀生，即使動物還是要去尋找食物，所以也是整天都在忙，像非洲大象，天一亮就吃樹葉及草，吃不停，一天要吃的草要很多，而消化器官的效率卻又不好，所以雖然吃很多草但吸收的不多，所以需要拼命吃，整天忙者吃，有些動物吃不到草或樹葉者在地上爬的，就吃大象的糞便，獅子也一樣每天都要去追獵物，一旦受傷或生病一定餓死，獅群狩獵成功率較高，單一獅子就困難多了，又體弱或年老獅子會被趕出獅群，餓了更難以狩獵。
修行是有層次，只有佛才能修到第六通，能看到宇宙整個情況，五通的人最高僅能看到天界，所以不知道有像西方極樂世界這一空間，五通的天人可以看到天人壽盡會下到地獄，非常恐怖，所以天人壽命雖然長那麼多，但知道最後有一天還是會到地獄去，但是他們又沒有解決辦法，恐懼就在這裡，只有一句話形容，天人是苦中作樂，樂又非常樂，穿的好、吃得好，又都是俊男美女一大堆，男的叫天子，女的叫天女，天人不是女生生的，都是天王生的，天界男少女多，天界那種慾的樂是無法形容，所以天人整天都在享樂中，不用幹活，也不會生病，到壽盡的時候才會生病七天，最後才身亡，所以天人體力好的很，盡量去玩，所以外道看到天界，覺得能升天不得了，但卻不知道陷阱在那裏，可是天人心中也知道死後會下地獄，所以叫做苦中作樂。
人間的人看不到地獄，也不相信有地獄，所以人間是樂中作苦，天人死後轉世，第一志願就是人間，而我們現在就在人間，所以不能浪費在人間這段時間，故宇宙間福報最大就是人間，可是不是每一個人福報都大，那一種人福報才會這麼大？是修佛的人，而修佛的人在這末法時期就只有念佛的人福報才會這麼大，這必須清楚，在十方法界中人是站在那一位階，這樣比較起來人是距離佛最近的，只差一句佛號而已，你看多冤枉，不知念佛的人去不了，知道念佛的人就能去西方極樂世界，各位都知道了，不要怨嘆自己命多不好，不論在人間是餓死或多潦倒，還是有一句佛號，要這樣想才對，那還會有什麼罣礙的，那為什麼別人大富大貴而我就這麼潦倒，那是過去世造的業，要相信這個業報，但不管過去造多少業，這輩子只要念佛，業報來了頂多活不下去，可是可以去西方極樂世界，那地方那麼好，還會有什麼罣礙，如果了解這種關係，自然心就能定，心一平靜，在人間就可以過得較好，所以學佛的人會過得好些就是這個原因，不怕多災多難，已準備好等它，如果都這樣想沒有雜念，這就對了，一定可以往生西方極樂世界，如果不這樣想，能不能往生就很難說，所以很冤枉，就差這麼一句阿彌陀佛佛號，就讓它溜掉，這就是有智慧還是沒智慧的差別，有智慧的聽到這一句，就緊緊的抓住跟著這一句，把心轉過來全部投入在這地方，也不需什麼投資成本，念這句佛號有什麼投資成本，不需花錢或勞力，會修行的人就是用智慧在修行，沒聽善知識說法不會知道，現在聽懂這關係非常清楚，這就不會錯了，所以修行入心中就無煩惱，人間最大煩惱就是活不下去，有這樣的心態就可以放心。
所以這樣講起來，人最接近佛且福報也最大，但要選擇淨土法門，心態轉過來就是有智慧的人，就不會有煩惱，修佛人最重要就是放下，釋迦牟尼佛晚年曾說所講的所有經都是放下而已，只是我們體會不到，只要能定在這裡，就不會有煩惱，就是放下，能聽懂心轉過來就是證果，至少有初果，修佛要聽智慧道理就在這裡，念佛人心轉過來，不管外表如何內心都很豐富，在人間盡量努力，如果不好則與過去世業報有關，但只要能念佛，維持小康一定沒問題，除非沒有老實念佛，有老實念佛，阿彌陀佛都會幫助，再不好只要臨終一念還是能往生，人生如果是這樣設計就是有智慧。 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(99)
台灣沒有疫情，為何還要戴口罩？談智慧https://www.youtube.com/watch?v=8W6Y_we67TE台灣人好不容易有這一點福報，這福報從那裏來，就是大家有帶口罩，帶口罩是一種德，帶口罩有何好處，不會傳染給別人，別人也不會傳染給我們，疫情就不會傳開，這種心態就是一種德的心態，所以帶口罩是一種義務，不可以囂張不帶口罩，不帶口罩則這種德就會消失，瘟神就來了，瘟神像自動化機器，不講人情無法商量，只要感應到這地方沒有德就會跑到那裏去，有德的地方就不會去，人在宇宙是有這種多重關係，台灣人有善良心，疫情一開始就知道要帶口罩就只有台灣人，台灣人保有這一點福報，不可以囂張不帶口罩。
說人定勝天是笨人說的話，科學不是很發達嗎，卻戰不過看不到的病毒，這肺炎疫情還不知道如何結束，如何勝天，人類要生活好，決不可相信科學，要相信道德，地球人道德都很好，一定風調雨順，德是一種氣場，這氣場力量很大，它可以抵抗所有的逆境，德越好抵抗逆境力量越大，現在人沒有德太多了，譬如一件衣服沒穿幾次，還很新就丟掉，這就是缺德，吃東西叫一桌吃不完倒掉，肚子吃的好脹，實在不需要這樣，這就是缺德，我們現在缺德太多了，又如用電，不管要不要用，房間燈照亮冷氣照開，尤其現在年輕人，這點點滴滴都在傷德，德一敗壞整個就越來越壞，德若能守得住人類福祉才能保得住，只是現在講這些有誰會聽，所以會越來越糟，現在叫做末法時代，沒有正法的時代。
正法都不聽，這就是共業，業有兩種，一種是共業，大家都一起承擔，如氣候變壞大家一起遭殃，共業中還有別業，自己做好受到的業會比較少，我們現在只有求別業，把自己德做好，什麼都要節儉不可浪費，譬如出國旅行少一點，不要一年好幾次可減少很多污染，飛機將人載到那麼遠的地方要燒很多的汽油，都是污染，出去大吃大喝，損的都是自己的陰德，不要以為這是理所當然，節省下來的時間多修行，離開六道才是對的，我們來人間不是來享受的，這類傷德思想就要受六道輪迴。
看到這麼多人遭殃，雖很同情，若能離開六道就不會，所以我們要努力離開六道，想起來人活在世上實在很恐怖，要發生什麼事，下一秒都不知道，如黎巴嫩港口爆炸不到一秒，印尼海嘯沒有幾分鐘人都走了，看清楚這就是六道，但人都麻痺，要覺醒，不要災難來了再叫苦連天，因為在六道叫是沒有用的，而大富大貴則是在消福，福用完就很慘，在六道東算西算都是慘字，為什麼不向往生想，這叫迷，所以我們要留時間來修行，我們這一世是來修行的，做這件事才值得來這一世，如果這一世不修行，下一世會怎樣就不知道，恐怖不恐怖，就像豬被送上卡車，前途怎樣豬自己不知道，但人看了就知道，人何嘗不是如此，災難到了並不知道，把時間都花在追逐名利上，人對死後世界一點都不清楚，都不想這有多恐怖，所以會提醒大家向往生方向去想，這才叫智慧，若去談股票房地產漲多少就是要你去死，講的很硬，想一下這就是迷，心不要一直往外跑去追求世間名利及誘惑，什麼叫智慧，不要講的天花亂墜，生老病死都沒解決那叫智慧，還有痛苦就是沒智慧，靜下來天天念佛求往生西方極樂世界，只有這件事是智慧，一旦往生則這些麻煩事都沒有了，智慧就是要創造最大幸福，大家要聽進去而且要辦到。 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(54)
覺悟與解脫--李嘉誠《夕陽謠》滿篇抱怨與無奈
鼎鼎有名的香港企業家 92歲高齡的他 當了首富多年！他生來就是一個工作狂 工作到2018年 才宣布退休，退休後的他開始享受生活，閒來無事的他親手寫下這篇《夕陽謠》送給所有退休人！
生死輪迴之苦，任何人都逃不掉，要有覺悟因果業力的可怕，應速速發願念佛往生西方淨土，永遠脫離六道輪迴。
李嘉誠《夕陽謠》：
1、天定人生是個零，過方過圓都不行。從零開始走向零，順其自然心態平。
2、晚年莫想富有餘，來者糊塗走者迷。生前死後啥屬你？應該醒悟莫騙己。
3、能知足，便常樂，晚年過的要快活。富莫喜，窮莫愁，順其自然享自由。
4、莫強求，莫相爭，人生如夢似煙雲。天也空，地也空，人生渺茫在其中。
5、日也空，月也空，江水奔流永向東。田也空，房也空，不斷更換主人翁。
6、愛也空，情也空，到頭全進高煙囪。金也空，銀也空，死後哪樣握手中？
7、名也空，利也空，雙眼一閉美夢終。勝也空，敗也空，人生如戲夢一通。
8、官也空，權也空，無人一生坐朝中。富也空，窮也空，人生如此要想通。
9、春去夏來秋又冬，潮漲潮落永無終，看破紅塵好心胸。家家有本難唸經，莫把煩惱掛心中。
10、養兒育女是義務，盡力幫襯樂其中。兒孫自有兒孫福，莫讓兒女困籠中。只要晚年身體好，一生活在幸福中。
11、朝到西，晚到東，世人如同採花蜂。採花釀蜜為誰甜，終生辛苦一場空。看得寬，想得通, 與世無爭長壽翁。
12、遠看醫院像天堂，救人無數；近看醫院像銀行，斂財無數；走進醫院是牢房，不如提前去預防！
13、健康是無形資產，保健是銀行存款，疾病是貸款還款，大病會傾家蕩產，莫把此言當調侃，待到真時悔已晚！
14、寧可站著自保健，絕不躺著被人騙！不養生就養醫生，不保健就養醫院！愛家人要愛自己，愛自己才是遠見！
15、一輩子太短，別在金錢上心煩！家財萬貫，也買不來太陽不落山。黃金萬兩，也換不來身體的康健。生死有命，富貴在天！命裡有時終須有，命裡無時莫強求！兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛！一輩子太短，要看輕看淡！功名利祿，不過是浮雲一片；榮華富貴，不過是一時盛宴。眨眼之間青絲換白頭，一切往事皆成雲煙，何必時時放在心間，何必處處鑽牛角尖！
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如何修大善根 (淨空法師)http://big5.xuefo.net/nr/article13/129157.html
--以稱名故，即多善根--
「如來名號，普聞十方」，何以能夠普聞十方？十方諸佛如來沒有一尊不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不勸導一切眾生往生極樂世界，所以彌陀名號自然就普聞十方。「聞名眾生，俱來我剎」，前面我們學過，聞後面必定有信，必定有解，必定有行、有證，證就是往生。信、解、行、證，發願求生淨土，所以俱來我剎。
「以稱名故，即多善根」，我們現在確實有一些同修感覺得自己造的罪業太多，業障深重沒善根，或者是善根不足，你聽到這句話你就知道了，「以稱名故，即多善根」，要怎樣培你的善根？念佛就是善根。黃念祖老居士為我們示現，一天十四萬聲佛號念了半年，這就是教導我們，多善根多福德是怎麽修的。阿彌陀佛是遍法界虛空界一切諸佛當中福報最大的，你得大福、修大福，你不念佛怎麽個修法？念阿彌陀佛是修大福報，念阿彌陀佛是修大善根，不難，問題是你不肯做。
修，要修得純、要修得正，你對它懷疑，把你功夫破壞了，你裡面夾雜也破壞了，不純不正了。所以，大勢至教給我們的方法，「都攝六根，淨念相繼」，那你修學的方法是純正，你所得到的功德是大圓滿，福慧具足。修最大的善根福德不要花錢，不要操心，沒有麻煩。
這一句阿彌陀佛念出來別人不聽，不聽咱們默念就好了，不要出聲，你看多方便、多自在，絕不麻煩別人，絕不干擾別人。他喜歡的，咱們念出聲音給他聽，不喜歡的，我們自己默念，也把功德默默的迴向給法界一切眾生。這一句我們要注意，「以稱名故，即多善根」，要記住。
《佛說阿彌陀經》云：
「舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
蓮池大師《佛說阿彌陀經疏鈔》云：
「但持佛名，必生彼國。則或高或下，或聖或凡，乃至或信或疑，或讚或毀，知有彼佛，便成善根。多劫多生，俱蒙解脫。」 Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(44)
福慧始聞：若不往昔修福慧、於此正法不能聞 (黃念祖)http://www.muni-buddha.com.tw/buddhism/book/yahoo/0827.htm佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解
福慧始聞第四十七若不往昔修福慧、於此正法不能聞、
已曾供蓑諸如來、則能歡喜信此事、
惡驕懈怠及邪見、難信如來微妙法、
譬如盲人恒處闇、不能開導於他路。首四句，正明本品之品名「福慧始聞」，亦即經中「當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門，攝取受持。」其中「植諸善本」，即是「往昔修福慧」。若非宿修，則「於此正法不能聞」矣。「已曾供養諸如來」即前之「已曾供養無量諸佛」。如是之人，廣種善根，復因如來威力加被，故「則能歡喜信此事」。如《金剛經》曰：「如來滅後，後五百歲，有持戒修福者，於此章句能生信心，以此為實，當知是人，不於一佛二佛三四五佛而種善根，已於無量千萬佛所種諸善根。」故知能聞此最極圓頓、究竟方便之淨土法門，聞而能歡喜信受者，已於無量佛所修福修慧，種諸善根矣。
反之，一切惡濁驕慢懈怠及具邪見之人，不能信此法門。喻如盲人，常居冥暗之處，自不識途，何能導引他人於正路。
<淨空法師> Curtis3884 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣(137)
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