顏琁有

隨師聞法記

李炳南老居士講述(淨空法師的老師)
在東勢佈教所講
弟子黃潔怡敬記

道場是求道的地處，大家來道場，若不求道，只圖熱鬧一場，這樣什麼好處也得不到。

「道」是什麼？「道」人人皆有，而人人皆不曉得，所以必須求道。現在有現在之道，將來有將來之道，這麼說，是二個道嗎？不是，「道」只有一個沒有二個。以爬階梯為喻，上一級階是上了道，上十級階也是上道，道只有深淺，並沒有兩個。如要到樓上，爬階只上了二級或五級在一半就不走了，這叫不得道，沒有究竟，必須走到樓上，才叫得了道。所以大家學東西，必須學徹底，如果半途而廢，上不上，下不下，在當中叮噹叮噹，是沒有用處的，要知「求道」必須「得道」，這是很重要的。

學佛求成佛 成佛仗彌陀

李炳南老居士講述(淨空法師的老師)
乙丑年在鹿港佈教所
弟子吳碧霞敬記

本人年已九十八，做事總是有心無力，今日難得見面，談話就只揀重要的來談，談過之後，最要緊的，還是在於大家的實行。

我們為什麼學佛呢？「學佛」，就是大家都得求「成佛」——要是不能成佛，學佛作什麼呢？然而，要成佛，卻須照著佛的行為做，照著做，有何好處呢？

佈施 

佈施有三種，財佈施、法佈施、無畏佈施。這三種布施得三種福報。
 

財佈施：
財佈施裡面有內財、有外財，經上舉的以生命布施，這是內財；以王位、城邑聚落、宮殿園林，一切所有，這屬於外財。財布施是得財富，果報是財富，我們今天世間有許多擁有資財的人都是前生修財布施所得到的果報。
 

法佈施：
法佈施是得聰明智慧的果報(譬如，修行功德迴向十方法界眾生，或勸人修行、或幫助人增加智慧等)，我們也看到有許多，確實有非常高的智慧，智慧雖高，有的他沒有財富，他的生活很艱苦，這一類就是前生當中他修法布施，沒有修財布施。有很多發大財的，大公司的老闆、董事長，小學都沒有畢業，他發了大財，億萬的豪富，那他就是前生專修財布施，沒修法布施；所以他沒有聰明，沒有念過什麼書，福報大，底下辦事可 能都是些 博士替他做事，因為這些人有智慧沒有福報，沒有財富。
 

無畏佈施：

 念南無阿彌陀佛，就是「總誦」

——摘自「傾聽恆河的歌唱」——

承天禪寺編印

一代大德上廣下欽老和尚，大家讚譽他是「佛教界的國寶」，他老人家九十五歲往生前兩天所拍的照片，目光依然炯炯有神！在老和尚九十二歲那年，末學曾經有機緣跟著他老人家爬山，老和尚走在前面，步履矯捷，末學跟在後面相當吃力！當時承天禪寺還在建築中，有一段路障礙物很多，末學走得差點絆倒，老和尚回過頭來說：「要走好哦！」聲音雖沙啞卻懇切有力，眼神嚴肅而無限慈悲，末學非常慚愧，至今人生道路上屢經蹉跌，深覺「走好」之不易，頭破血流之際，回思此雙關之語，驀然淚下。

有人想像他是非常玄異的，就要去「探查探查」，在旁聽了半天，怎的老是說：「念佛！」「不要吃肉！」就想：「這我也會說啊，何必來問這老和尚」，不錯，話人人會說，但問題是我們沒有像他老人家下過那樣的苦行真功夫，也沒有感人的德行，就是熱心去人家中苦勸，人家尚嫌囉嗦，而他老人家降伏了自己，在念佛用功上，下了非常深的功夫，自自然然感動千千萬萬的眾生，他年輕時在深山洞中打坐修行，帶去的食物吃完了，就只藉著樹籽山薯維生，三件衣服補得只成一件，近六十年長坐不臥，對物質方面需求極低。在大陸承天寺叢林中，他的師公上轉下塵老和尚教導他：「吃人家不要吃的，穿人家不要穿的，做人家不要做的，以後你就知道！」並只要他苦行念佛，他老老實實地實踐了這些教訓，在心地上下功夫，終於成為一位極不平凡的人，許多人一見到他老人家便忍不住感極而泣。

他的開示經常只是 一兩 句最要緊話，我們果真信得過，絕不虛度此生！就像前面說：「念佛！」「不要吃肉！」我們果真念念都在念佛，讓佛大覺悟的光明智慧慈悲隨時充滿心中，豈不是隨時吉祥？不再有人我是非的痛苦；不再受貪嗔癡的燒灼。果真放淡口腹之欲，照老人家所教「不要吃肉」，慢慢會體驗到「本是同根生」的滋味，會體驗到慈悲的喜悅，當生天天心情坦蕩；再深信切願求生西方，臨終必蒙佛接引，解決生生世世的生死大痛！老和尚兩句話便明白指示出一生成佛光明的大道。老實的人信受奉行就得大利益，不老實的人便喜歡談玄說妙，弄些稀奇古怪，誇張一些神通，而忽略了他度人於了生脫死最要緊的教導。

解釋戒殺的幾個疑問

李炳南老居士講（淨空法師的老師）

林看治居士筆記

諸位老師，各位大德，各位同修：這幾天在貴處所講的佛法，大部分是戒殺放生的道理，也許各位還有疑問，學人為了要使大家徹底明瞭起見，所以今天要講「解釋戒殺的幾個疑問」。提起殺生這件事，是最不好的，可是我們每個人自多少生以來，到現在仍不斷的殺生。就說這一生吧！自出娘胎就殺生，一直到死還是不斷的殺生，死了投生又再殺生，殺生已經成了習慣，養成一種習氣。一旦聽聞佛法，說什麼要戒殺，聽了就很不順耳，認為很奇怪，既有疑問，所以要解釋。

（甲）世間事支配者

一切眾生，生活在此世間，無論什麼事情，以及一切動作，都要受人指揮，受人支配。這分為二方面說：一是俗習，一是真理。

殺是凶暴最傷天和

李炳南老居士講（淨空法師的老師）

林看治居士筆記

諸位老師，各位大德，各位同修：學人在貴處與大家研究佛法已經是第三天了，我們要知道信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：一、慈，二、悲，三、平等，四、諸惡莫作，五、眾善奉行，六、自淨其意。要做此六種必先要戒殺，所以學人今天所要講的題目就是：「殺是凶暴最傷天和」。

（甲）祥殃之由

一、「和氣致祥」  諸位要知道，殺是萬惡之首，凶惡殘暴，是傷天害理最不好的事情。俗語說：天地人三才，一脈相通。意思是說：人心好比天地之心，心惡就是惡人，心善就是善人，人心凶暴，天地也會變凶暴，人心和氣，天地亦會變和氣，但是人心有善有惡怎樣能看得出來呢？要知道心善就做出善的事情，心惡就做出惡的事情來。更要知道天地和平就是和氣，天地不和就是凶暴之氣，人好天地好就是吉祥，人不好天地就壞，就變災殃，可是吉祥事情與災殃的事情，並非忽然間來的，那麼吉祥是何處來的呢？吉祥是由和氣來的，所以古人有一句話說：「和氣致祥」。意思是和慈之極，心中和和平平到了極點，不但不傷害人，連一切動物亦不殺害牠，和氣就來。

因果可轉變

李炳南老居士講（淨空法師的老師）

林看治居士筆記

諸位老師，各位大德，各位同修：前次講的戒殺是息刀兵之本，我們大家已經明白要消除刀兵劫的災難，必須要放下屠刀學佛，有這樣改往修來的辦法是否確實可靠呢？學人現在要接下去講的就是「因果可轉變」。

（甲）因果定律

一、不消滅  在座的各位，有的必定會想：你講因果可以轉變，似乎不合佛法道理，佛法是講有因有果，因果定律是不消滅的，你為什麼說因果可以轉變呢？對！因果定律是不能消滅的，經中也有一首偈說：「假使千百劫，所作業不亡，因緣會逢時，果報還自受。」意義是說：假若過了百千劫那樣久的時間，各人所造的罪業是不會消滅的；要知道因與果的中間有個「緣」，因與緣會逢的時候，果報還是自己要受的。

戒殺是息刀兵之本

李炳南老居士講（淨空法師的老師）

林看治居士筆記

諸位老師，各位佳賓大德，各位同修：學人今晚第一次來談談淺近的佛法，與諸位互相來研究，敬請諸位多多指教。我們人生，生存在這世間，一種苦未了，一種苦又再來，可以說是八苦交煎，苦不堪言，真受不了！但是除了八苦以外，還有許多未定的苦，如刀兵災禍，真是一言難盡。

（甲）刀兵來源

我們大家要明白，這些痛苦是從何處來的？凡事不離因果，過去造了八苦的因，現在就要受八苦的果，了知因果的關係，就知道刀兵劫也是一種果報。可是有一部份人，是不相信萬法皆有因果之說，因為他沒有研究佛法，所以就不相信因果的道理！既然不信因果，那麼刀兵劫是什麼原因？且請汝說說看！好，我們就來追求到底，看看刀兵劫的原因是什麼？

「無量壽經」介紹阿彌陀佛成佛的過程及西方極樂淨土的形成，其中第18大願，就是「唸佛往生」願，若能做到，四十八大願都能得到。

參見-無量壽經『發大誓願第六』白話解：

http://book.bfnn.org/books/0110.htm

（01）國無惡道願（02）不墮惡趣願（03）身悉金色願

（04）三十二相願（05）身無差別願（06）宿命通願

（07）天眼通願  （08）天耳通願  （09）他心通願

（10）神足通願  （11）遍供諸佛願（12）定成正覺願

（13）光明無量願（14）觸光安樂願（15）壽命無量願

（16）聲聞無數願（17）諸佛稱歎願（18）十念必生願

請參考「十方法界」、「十方法界(二)」、「談信願行」、「唸佛號的好處」等文。
 

問：劫是何種單位？

答：（1）劫，即大劫，地球誕生再毀滅一次，稱一大劫，（2）一大劫，又可分成四個中劫，分別是「成、住、壞、空」，其中只有「住」這個中劫適合人類生存，（3）一中劫，又可分二十小劫，（4）每一小劫，又分「增劫、減劫」，增劫是指人類平均壽命由10歲逐漸增加到八萬四千歲，減劫是指人類平均壽命由八萬四千歲逐漸減少到10歲，（5）人類平均壽命超過二萬歲，稱人間淨土，(6)我們現在處於第9小劫的減劫中，（6）每一大劫都有其劫名，我們這一劫名稱是「賢劫」，（7）每一劫有幾尊佛要在人間成佛，都已規定好，賢劫共有1000尊佛，釋迦摩尼佛是第四尊佛，約54億年後才有下一尊佛，即彌勒菩薩，現在於彌勒小淨土，又現在是末法時期，佛法約1萬年後會消失，故以後想聽到佛法而離開六道，可能要等約840.7萬年後。
參見http://www.buddhist-canon.com/SUTRA/DCX/IJingJi/T14N0447a.htm
 

問：業障未清，為何說去西方極樂世界就可以離開六道？

答：佛教修各法門，皆要宿業已清才能離開六道，但淨土唸佛往生，只要不造新業，就可「帶業往生」，譬如修禪宗，需無量劫才易有成就，而念佛往生，此生就有機會成就；請參見「無量壽經」http://book.bfnn.org/books/0110.htm，及「佛說阿彌陀經」http://book.bfnn.org/books/0028.htm。

有人問「吃齋唸佛」真的有效嗎？為何還會遇到那麼多的問題，更甚者，有人透過特殊管道將過世親人之魂魄請出，結果親人在鬼道過的並不好，可是該親人平常都有在「吃齋唸佛」啊？問題到底出在那裡？

雖然個案原因可能不同，但有幾個重要的觀念，需要與大家分享，（1）人世間本來就是禍福不定、災厄不斷的地方，（2）每人均有其因果業力，所謂神通不敵業力，佛菩薩也不能違逆，如果一個人犯了殺人重罪，唸佛號就沒罪，這還得了，宇宙就要毀滅，（3）有人心態上將「吃齋唸佛」當成法術來用，或將靈修掛嘴邊，想有神通力，（4）除此之外，您「吃齋唸佛」的目的為何？求心安，求保祐，求財等，其與求神鬼或靈異之目的並無不同。

若「吃齋唸佛」的目的很單純是想離開六道輪迴，還需要注意那些事情，以淨土宗念佛往生之法門為例，其條件最基本必須「信願行」（參見本站「談信願行」一文），也就是您必須有想去西方淨土，否則您說不去西方淨土，那唸「阿彌陀佛」佛號就只有一些功德而已，仍在六道輪迴。

若想念佛往生，也願意去西方淨土，譬如唸佛號時，雖雜念難免，但若邊唸佛號，邊想些不好的事，或無慈悲心等，或仍不斷造業做不好的事，或因業力重干擾極大，致斷氣時，佛號就中斷，又不得助唸或高人護持引導，則仍在六道輪迴，而且極易修行退轉，故「地藏本願經」上才說，供養地藏菩薩佛像，或讀地藏本願經，或唸地藏菩薩佛號，可遇到離開六道的「聖因緣」，或唸佛號時可加唸其他咒來減少往生之干擾。

又有人說為保險起見，同時修其他法門，若您以其中之一法門為主，其他為輔則還好；反之，您一邊修淨土，卻覺得有些懷疑，另外又修禪宗，但也懷疑效果慢，則「信願行」中，您已不信，要如何去西方淨土？故反覆強調，必須知道為何要學佛，為何要唸佛號往生西方淨土，而且確定要去，這是最基本條件。

在素食餐館常可以看到牆上貼一些醒世小品，宛如夏日清涼水，
茲摘錄兩則：「勸修行」、「莫生氣」

勸修行：
明明白白一條路，千千萬萬不肯修；
急急忙忙苦苦求，寒寒暖暖度春秋；
朝朝暮暮營家計，昧昧昏昏白了頭；
是是非非何日了，煩煩惱惱幾時休；

莫生氣：

在家學佛之道，對在家人應該要有那些觀念？ 

茲引用，「蓮池大師」，「在家學佛之道」一文如下：

夫學佛者，無論莊嚴行跡，止貴真實修行。

在家居士，不必定要緇衣道巾；
 

帶髮之人，自可常念佛，不必定要敲魚擊鼓；

好靜之人，自可寂默念佛，不必定要成群作會；

怕事之人，自可閉門念佛，不必定要入寺聽經；

識字之人，自可依教念佛；

請先參考本站「十方法界」、「談信願行」、「唸佛號的好處」等文。

問：大乘與小乘的分別？

答：（1）不管是佛教、道教、印度教、婆羅門教、或其他宗教，只要它的修行方法最高可以修到「辟之佛」或「羅漢」的境界，就是「小乘」，因「自渡不渡人」，不會主動去渡人，但有眾生來尋求協助會幫忙，因少福報，故無笑容；（2）任何宗教它的修行方法最高可以修到「佛」、「菩薩」的境界，就是「大乘」，因「自渡且渡人」，會主動去渡人，有福報，故有笑容。

問：天界好像很不錯？

答：能到天界真的不錯，永遠保持「喜上眉梢」的狀態，頭上有鮮花，不會老，想要什麼，就會自動出現在眼前，沒有生病問題；那缺點是什麼？（1）也有一定的壽命，壽盡則會產生「五衰現象」後再去六道輪迴，五衰現象中最嚴重的是「不樂本座」，就是一坐就會摔倒，坐不住；（2）去天界，就好像我們賺了很多錢，出國去玩，錢用完了，又要開始賺錢，也就是說，我們在人間捐錢，做善事，助人等累積很多福報及功德，相當於賺了很多錢，然後過世後到天界享受，將累積的福報用完，又要重新再來，舉例，譬如修到「無色界天」，無身體型態，即無脊椎，壽命極長，壽盡後常會轉成無脊椎動物，如蚯蚓、海蔘等，要重新不斷輪迴到成為人，所花的時間比在天界的壽命還長的多！真是何苦哀哉，白走一遭，這就是為何佛陀苦口婆心勸眾生要離開六道輪迴的緣故。

問：十方法界，為何以人為樞紐？

答：因為六道中只有人可以修行或知道要修行，六道眾生要離開六道，必須先轉世為人才辦的到，要成佛也是由人修成佛，故能成為人，是何等珍貴難得的一件事！更不要說自殺。

我們此生要念佛號往生西方極樂淨土，雖然門檻已經是所有法門中最低者，但絕大部分的人障礙仍然極多，故可加念其他咒，來減少今生之障礙。

（參見本站「十方法界」、「唸佛號的好處」、「談信願行」）

「觀世音菩薩」之「大悲咒」，其功德利益，

參見http://book.bfnn.org/books3/2058.htm。

可拿一杯白開水，念大悲咒（多遍），而成「大悲水」。

見証參見http://book.bfnn.org/books/0926.htm

大悲咒：

我們此生要唸佛號往生西方極樂淨土，雖然門檻已經是所有法門中最低者，若能加念「觀世音菩薩」之「六字大明咒」，循環往復的持誦，其功德利益非常大，可減少今生之障礙。

（參見本站「十方法界」、「念佛號的好處」、「談信願行」）

若持續念佛號多年，也可拿一杯白開水，念六字大明咒（多遍），而成「大悲水」；以下念法皆可。見証參見http://book.bfnn.org/books/0926.htm

六字大明咒：

嗡 嘛 呢 唄 昧 吽

ㄨㄥ ㄇㄚ ㄋㄧˊ ㄅㄟ ㄇㄟˋ ㄏㄨㄥˋ

我們此生要念佛號往生西方極樂淨土，雖然門檻已經是所有法門中最低者，但絕大部分的人障礙仍然極多，當我們有病苦時，念藥師咒，會有很大之幫助。
(參見本站「十方法界」、「念佛號的好處」、「談信願行」)

可拿一杯白開水，念藥師咒（越多遍越好，或108遍），讓不舒服的人喝下。

藥師本願經http://book.bfnn.org/books2/1252.htm

藥師灌頂真言（藥師咒）

南無薄伽伐帝   鞞殺社寠魯
ㄋㄢˊ  ㄇㄛˊ  ㄅㄛˊ  ㄑㄧㄝˊ  ㄈㄚˊ  ㄉㄧˋ   ㄆㄧˊ  ㄕㄚ  ㄕㄜˋ  ㄐㄩˋ  ㄌㄨˇ

往生咒(四甘露咒)，全名是「拔一切業障根本得生淨土陀羅尼」，多念此咒可幫忙消除一切阻礙往生西方極樂淨土之業障。

（參見本站「十方法界」、「唸佛號的好處」、「談信願行」）

看到一般葷食（雞鴨魚肉等），先念「南無阿彌佗佛」佛號（至少10遍以上）後，次念往生咒（至少3或7遍以上），再說「願離苦得樂、廣結善因緣、往生西方極樂」，最後念迴向文，可助其下次就有機會轉世為人，不要再入畜生道。

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼:

南無阿彌多婆夜

ㄋㄚ ㄇㄛˊ  ㄚ  ㄇ一ˊ ㄉㄨㄛ  ㄆㄨㄛˊ 一ㄝˋ

不論您是那一宗教，或修那一法門，只要有唸佛號，就有功德，但是此功德有限，而且只限唸佛號之人有得到，故為什麼又要唸迴向文，因為我們希望將所得之功德迴向給十方法界之所有眾生（參看「十方法界」一文），包括父母、祖先、累劫冤親債主、自己等。

功德迴向給十方法界之所有眾生，有何好處？可幫助六道眾生儘早「離開六道」；也幫助我們的祖先，是一種大孝表現；也因有迴向給累劫冤親債主、能降低未來及往生之阻礙，故也幫助了自己；功德迴向給十方法界之所有眾生，不但不會少了功德，功德反而更大。

（參見本站「十方法界」、「唸佛號的好處」、「談信願行」）

迴向文：
願以此功德  莊嚴佛淨土
上報四重恩  下濟三塗苦
若有見聞者  悉發菩提心

參考「淨空法師」之老師：李炳南老居士
淨土精華http://book.bfnn.org/books2/1016.htm 

茲將個人對佛法之淺見，略述一二，

佛教，應是佛陀之教育，而非狹義之宗教、或教派。
佛教之宗旨，將十方法界之宇宙真實狀況告訴世人，希望眾人皆能離開六道。
佛法，離開六道的各種修行方法，參見「唸佛號的好處」、「十方法界」。 

離開六道的三大步驟