顏琁有

念佛利益，多於誦經拜懺做水陸多多矣 (印光大師)
http://book.bfnn.org/books2/1289.htm#a064

接手書，知夫人身嬰①貴恙②，已經月餘。用藥頗難，諸醫束手。

當此時機，正好用萬病總持之阿伽陀藥(念『阿彌陀佛』佛號)。閣下每以此藥，普施於人。何於夫人之病，尚沾沾然以難於用藥為憂哉。

其令郎令愛令媳等，既受生育之恩。當此大病臨身，存亡莫保之時。教以各各為其母志誠懇切念南無阿彌陀佛，以祈壽未盡則速愈，壽已盡則速得往生西方。令郎等孝心淳篤③，當必皆如救頭然④，而常持念也。如是則豈但有益於夫人，實則深有益於令郎等也。

凡人有病，可以藥治者，亦不必決不用藥。不可以藥治者，雖仙丹亦無用處，況世間藥乎。無論能治不能治之病，皆宜服阿伽陀藥(念『阿彌陀佛』佛號)。此藥絕不誤人，服則或身或心，必即見效。然人生世間，無論久暫，終有一死。其死不足惜，其死而所歸之處，可不預為安頓乎。有力量者，自己預為安頓妥帖，則臨終固不須他人為之輔助。然能輔助，則更為得力。無力量者，當令家屬代為念佛，則必能提起正念，不致恩愛牽纏，仍舊被愛情所縛，住此莫出也。

《和平飲食》塔托博士---倡無肉和平社會
Yahoo新聞--2014年1月27日台北訊，鄒敏惠報導

年前醫生免不了叮嚀民眾注意年節飲食，不過年夜飯真的免不了大魚大肉嗎？CNN15號報導了10件台灣比其他國家更厲害的事情，素菜就是其中之一！

而暢銷書《和平飲食》作者威爾．塔特（Will Tuttle）昨（26）日來台演講也表示，我們習而不察的肉類飲食文化，不僅破壞生態系平衡、造成動物的痛苦，更會反過來影響人類健康和心靈的平靜。

全方面探討食物系統 素食者必讀聖經

作者塔特出身於美國麻州康科德（Concord），雖然接受蛋奶肉俱全的美式教育，但也受到當地美國思想先驅梭羅、愛默森和霍桑等人的啟發。在父母崇尚自然、音樂與愛護動物的教育下，也造就塔特成為日後的音樂家、思想家與純素主義者。獲得柏克萊教育學博士學位後，塔特毅然放棄教授職位，住在10幾坪大小的拖車，到全美甚至是全世界演講，宣揚純素主義長達17年之久。塔特本身也非常注重環保，雖由汽車引擎拖動，但他的拖車本身不動時，日常所需均由車頂的太陽能板供電。

念佛法門，沒有大智慧實在無法相信 (蕅益大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article18/175385.html

唯有大智，方能諦信

下面蕅益大師所說的這段話非常好，大家應當要牢記在心。

蕅益大師《彌陀要解》云：
問：今發願，但可云當生，何名今生？
答：此亦二義：一、約一期名今，現生發願持名，臨終定生淨土。二、約剎那名今，一念相應一念生，念念相應念念生，妙因妙果，不離一心，如秤兩頭，低昂時等，何俟娑婆報盡，方育珍池？只今信願持名，蓮萼光榮，金台影現，便非娑婆界內人矣。極圓極頓，難議難思，唯有大智，方能諦信。

念佛人到底有多尊貴 (淨宗法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article19/188868.html

有些修行聖道門的佛弟子，往往看不起念佛人，而我們一些蓮友看見別人會念經，會持咒，會拜懺，心裡很羨慕，覺得自己這也不會，那也不會，只會念佛，好像也低人一等。殊不知你只會念佛有多麼的尊貴！

一、念佛人是人中芬陀利花。

《觀無量壽經》云：“若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華。”我們的世尊用芬陀利花來比喻我們念佛人，這是對我們念佛人的最高贊歎！芬陀利花是大白蓮花，是佛經中最尊貴的蓮花——千葉白蓮，在《涅槃經》中，用芬陀利花贊歎釋迦牟尼佛，現在釋迦牟尼佛用芬陀利花來贊歎我們念佛人，你說我們念佛人還不尊貴嗎？

二、念佛人是觀音、勢至的勝友。

對境心不轉，修行人應經得起八風考驗 (昌臻法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article15/149824.html

八風，指稱，譏，毀，譽，利，衰，苦，樂八種境界之風。稱，當面的稱頌。譏，當面的譏諷。毀，背後的毀謗。譽，背後的贊譽。利，獲得的利益。衰，遭受損害。苦，遭遇痛苦困難。樂，獲得稱心快樂。前四項偏於名，後四項偏於利。這八種境界是人生名利、得失、盛衰、成敗的總和。眾生時時刻刻都被這八風所吹動，襲擊，甚至被飄沒。有的人一遇到順境便貪著，就著迷，只圖享受逸樂，放棄刻苦淡泊的修行，以至縱欲行惡；有的人遭遇逆境，受到折磨，便懷疑因果無憑，退失信心，甚至毀謗佛法，種下惡因；有的人在言談中，文字上很瀟灑出塵，不為物累，大有“八風吹不動”之慨，及至得失厲害之境現前，便認真執著，看不破，放不下，陷入迷惑和動搖中而不能自拔。

引述兩則公案，以供修行人作為礪緣磨練的借鑒。第一則雖然大家都已熟識，但重溫一下是有好處的。

宋代大文豪蘇東坡，博學多才，兼通釋典。他的作品中常常流露出超脫雋逸，耐人尋味的禪機。他有一位方外好友佛印禪師，是宋代著名的高僧，解行俱優，蘇東坡和他過從甚密，並頗為折服。

蘇東坡在被貶期間，有一次，寫了一首贊佛偈。偈曰：稽首天中天，毫光照大千。八風吹不動，端坐紫金蓮。

早期發現未必幸運 (日本醫界的良心)
http://www.businessweekly.com.tw/online/20131106/20131106_51.htm

書名：不被醫生殺死的47心得：百萬人肯定，現代仁醫的良心處方箋
作者：近藤誠
譯者：劉滌昭
出版日期：2013/08/29
出版社：如何

日本醫界的良心　近藤誠 Makoto Kondoh

恭敬心是一切功德的來源
http://down.dymf.cn/zxyd/brgx/mydoc046.htm

對三寶有一顆恭敬心，能獲得不可思議的功德和福德。皈依的學處雖然很不容易做到，事實上也是一顆心。

有一個公案，一個小泥塔成就了兩個人。有一個人在路邊看見了一個小泥塔，他擔心小泥塔被雨淋濕，就從附近找到了一個破鞋底蓋在上面。過了一會兒，又來了一個人，看見小泥塔上面蓋著破爛的鞋底，心裡想這太不恭敬了，就把它扔了。憑藉這樣的因，這兩個人後來都做了國王，最後都解脫成就了。完全相反的行為，都發自純正的恭敬心，所以他們的行為也都是善的。做善業還是做惡業，製造快樂還是製造痛苦，完全掌握在自已的手裡，就是一顆心。恭敬心也是一樣。沒有恭敬心，在表面上看很恭敬，但這實際上都是不恭敬的行為。有恭敬心的攝持，所有的行為才是恭敬的。

比如說念佛，只要你對佛的心是恭敬的，那你坐著念也行，躺著念也行，怎麼都行；如果你的心不恭敬，坐著念也不行，躺著念也不行，都不行。很多人都說“睡覺的時候不能念”，佛說過這樣的話嗎？沒有！你內心裡沒有恭敬，即使在行為上、表面上恭敬也沒有用，都是假的。這不是欺騙嗎？這也是一種罪過。

供品也是。在藏地，供品已經供給佛了，自己就不能用了，一定要送到清淨的地方。在漢地就不一樣了，供品一定要吃，一點也不能丟掉。這兩種情況看起來是截然相反的，但是實際上並不矛盾。藏地人認為供品既然已經供養給佛菩薩，自己就不能再拿回來；而漢地人認為，供品是佛菩薩賜予自己的加持品，裡面有加持力。這兩個行為都是發自恭敬心，所以都是恭敬的行為，都是如理如法的。如果你供養佛菩薩了，還心存吝嗇自己又拿來吃，這樣的發心就是不恭敬的，你吃供品的行為有罪過。如果你把供品送到清淨的地方，自己不吃，但還是覺得很可惜，這樣的發心也是不恭敬的，你不吃供品的行為也有罪過。

媒體廣告、穿衣不可暴露 (果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article3/29117.html

穿衣不可暴露

果卿居士在《漫談慈悲梁皇寶懺》中，曾用為萬寶路香煙做廣告的那幾個“牛仔”的遭遇，講述了隨喜贊歎惡事的果報，下面我再說說引動別人婬欲之心的不健康廣告的嚴重果報。當前，電視、雜志、網站等媒體，常以穿著暴露的所謂美女廣告來吸引大眾，卻不知道這是害人害己的錯誤行為。

我每天乘地鐵上下班，這天在候車的地方，看見一張外國女人衣著暴露的內衣廣告。在廣告牌前，一位不滿20歲的男孩目不轉睛地盯著這幅巨型畫面，處於青春期的心靈開始躁動。這不禁讓人擔心：這些孩子將來都是國家的棟梁，正值人生最寶貴的學習時期，應該培養他們正確的人生觀、價值觀、世界觀，若被這些不堪入目的圖片污染，引入歧途，便會害己害人。真是太可惜了。再看看這幅廣告，畫中的女人雖然妖嬈嫵媚，能勾起人們種種欲念，但她將來會有什麼果報呢？這一想法在我腦海中剛一閃現，在這幅巨大海報的下方，霎時出現了這樣的一幕：一張鐵床，下面是燒紅的火炭，這個女人正躺在上面，背上已經被燙得通紅。旁邊，有兩位手執利器的高大黑衣人，用力在該婦人肚上劃了一刀，剖開後，腸子、糞便、膿血混合著一起滾落出來。看到這種場景，我不禁一驚，暗想：這不就是“男抱銅柱，女臥鐵床”，犯邪淫罪所要受的地獄果報嗎！同時，我也感受到，她現在雖然年輕漂亮，但身體已患許多疾病，其中婦科病更是難以治癒。這時我耳邊突然傳來幾句話：“此婦人因所造的邪淫罪必將墮入地獄，需知和她一起拍照、設計、印刷的人都將有可怕的果報，要等到這世間最後一個因看見她的照片動了淫心而墮落惡道的人，從三惡道輪迴出來，修行到沒有淫欲的念頭後，這個女人才能從地獄中出來，相關人員才能脫離惡道。”

禍福無門，惟人自召

胃病和殺生吃肉有關 (果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article3/33978.html
果卿居士開示於保安寺

1 所有的胃病都和殺生吃肉有關。
【腸病也一樣，宣化上人曾對一患腸癌的患者講過，是吃肉造成的。】

2 有婦女病的都想想自己在淫欲方面做過想過的錯事，男人也一樣，患有前列腺炎等的疾病，都好好反思，好好懺悔。

3 哮喘病是吃海鮮造成的。當年鄧麗君因哮喘病逝去，女兒果霖觀察到她的肺部充滿了各種海鮮。果卿居士講，吃的海鮮，它們無處可去，只得在你的身體裡，肺部，積少成多，惡報成熟。

西方人普遍認為佛教非常科學先進
http://big5.xuefo.net/nr/article18/183330.html
作者：彼得·德拉·桑蒂那博士

“佛教具有人們所期望的未來宇宙宗教的特色：它超越個人化的神，無需教條主義和神學，它涵蓋自然和精神兩個方面，而它的基礎，是建立在將所有的自然和精神世界作為一個有意義的整體來經歷時所獲得的那種宗教意識之上。”
——西方現代物理學之父阿爾伯特·愛因斯坦

看待佛教有很多方法，不同文化的人民有不同的觀點，而我尤其認為我們該比較一下西方或現代的觀點與傳統觀點的區別。這種觀點的研究之所以有用，是因為，如果我們理解了不同文化背景的人民是如何看待某一事物的話，我們就會開始看到自己片面觀點的局限性。

在西方，佛教引起了廣泛的興趣和認同。西方社會有許多地位顯赫的人，要麼是佛教徒，要麼是佛教的贊同者。這一點最清楚地表現在阿爾伯特·愛因斯坦所寫自傳的談論中，他談到，他不是一名宗教徒，但如果他是的話，他願成為一名佛教徒。這讓人吃驚，而且毫無心理準備，不曾想到現代科學之父竟會做出這樣的評論。