顏琁有

末法時代是否適合坐禪？ (常律法師)

佛學Q&A精典 第一集 [請示14]
https://app.chengte.org.tw/books/046684475c.pdf

何謂禪?
https://www.youtube.com/watch?v=LdNYS9kVuKA

其實坐禪主要目的是要讓我們的心定下來，不生任何的念頭。心完全定在一念，甚至連一念都沒有，如如不動，無一念頭。

我們可以透過安那般那法、數息法、觀息法，以及念佛、拜佛、經行等，來達到此境界，但這必非易事，尚仍有一念頭存在。就像：你現在在念佛、拜佛，這念佛、拜佛即為一個念頭；必須念佛念到或拜佛拜到不知是在念佛、拜佛，才是真正無念。

修禪之人，首要修練到無一念頭，沒有任何的雜念，連念佛、拜佛、經行之任何念頭都不能有，完完全全清淨無染，方能進入真正禪的意境當中。所謂禪的意境，即於禪定寂靜中，思惟佛義、佛理；思惟萬事萬物真空、假有的真相，不執空也不執有；認知了悟萬事萬物成住壞空的變化現象；思惟諸多尚未了解的道理。如此，去除雜念，心定產生智慧，方能運用智慧思惟大道。


禪瘋病之由來 (常律法師)
https://www.youtube.com/watch?v=JvJYTwV6X6E

至於《治禪病秘要經》的典故：
有一天，舍利弗抓著阿難的手，急速趕往佛前，向佛報告有諸多比丘弟子，因坐禪走火入魔，得了禪瘋病。有的人唱歌跳舞；有的人大喊大叫、亂撞亂闖；甚至有的人還吃屎，情況非常嚴重，應如何來對治這個禪瘋病。

於是，佛便將坐禪之人會得到的禪瘋病歸為五大類，以及何以得禪瘋病之因緣向其開示。其中，佛提到有種專門干擾坐禪之人的埠惕鬼。

其典故如下：
佛向阿難、舍利弗及眾比丘弟子開示，有人欲坐禪，即有埠惕鬼前來擾亂。此埠惕鬼由來，源於迦葉佛時，有一比丘即將證得須陀洹果位，但因一時不慎犯戒，死後墮入餓鬼道，便起瞋恨發一毒誓：既然我坐禪無法開悟證果，又因一時犯戒墮落餓鬼道受苦，而其他比丘都已證果，心有不甘，從現在起，我欲破壞、干擾所有坐禪之人。


證得神通之禪師方可教人坐禪 (常律法師)
https://www.youtube.com/watch?v=0tZzaZ0uBvY

又佛於《坐禪三昧經》談到，身為一位禪師，要證得神通，方可教人坐禪。

所以，台灣目前並無一人有資格教人坐禪。和尚也不敢教大家坐禪，只是教導你們打坐、靜坐，如何運用安那般那法，來觀息、數息，讓心安定下來。否則，和尚也無證得神通，若教人坐禪，只怕誤人子弟，害人走火入魔。

為何佛規定須證得神通 ( 他心通 ) 之禪師，方可教人坐禪。因禪師於教導弟子坐禪時，須能觀出那一位弟子在起心動念。若這個弟子雖坐得四平八穩、端端正正，卻想著所見之漂亮女人或美景，此時，禪師就要喝斥棒打他：「亂來！坐什麼禪！」以免他走火入魔。如此，弟子方不敢打妄想，立刻提起正念好好思惟開示佛所說的道理，應如何來破除見惑及思惑。坐禪時會產生諸多心的化境，一幕接一幕呈現，身為一位禪師定要能觀得出弟子目前坐禪的境界，以免魔化境干擾，令其走火入魔。

如前揭所言，因坐禪得禪瘋病者甚多，乃源於有一埠惕鬼變化神通，化身為阿娜多姿、近乎裸露之女子，在你身上摩蹭；或發出鬼哭狼嚎、令人懼怕的聲音來擾亂你；或用優美悅耳的歌聲來迷惑你；或現美麗的景色來迷亂你；甚至變化為漂亮女子出現在你眼前來誘惑你，時而抱你、時而親吻你，如此擾亂坐禪之人。此時，禪師定要具有天眼通及他心通，才能觀到弟子被魔或垖惕鬼擾亂之情形，立刻給予喝斥棒打，故「喝斥棒打」為禪宗之語言。其源於坐禪時打妄想，禪師大聲罵道：「你在做什麼！」此為喝斥；而棒打是只出手，不出口，拿起香板從後面一打，便知怎麼一回事了。


證得神通之目犍連尊者，於坐禪時，亦受天魔之擾亂 (常律法師)
https://www.youtube.com/watch?v=09bM6TxEivY

像證得四果阿羅漢的目犍連尊者，有一天在打坐參禪時，於禪定中，忽有第六天的天魔變成微小之形體，從目犍連尊者的鼻子竄進心裡面和他對話，向其說些非法非非法，欲來擾亂目犍連坐禪。但因目犍連具有神通力，知是天魔故意來搗亂的，並不受其影響。

此時，天魔知道已被識破，便又從目犍連的鼻竄出，站在目犍連的前面，目犍連即向這位名叫波旬的天魔說道：「你過去世是我姐姐的兒子，因為你上輩子皈依學佛、受持八關齋戒及供養辟支佛之功德，才得以讓你往生天上當天魔。而我以前也曾經轉生天魔，故非常了解天魔專門破壞別人修道及坐禪。」

由此可知，連證得神通四果阿羅漢的目犍連尊者，於坐禪時，都得面對天魔的搗亂和干擾；尚且當時佛的每位比丘弟子根機深厚、德高慧深，連坐禪都會發瘋，更何況我們凡夫俗子！

故佛言：末法時代，眾生不適合坐禪。當時，佛亦見諸多比丘弟子因坐禪得禪瘋病，故才開示應如何治癒禪瘋病之法。聽法人，於佛入滅後，將其集結為《治禪病秘要經》，記載於經集部第二部，內容極為詳實。


末法時代無論出家、在家弟子皆不宜坐禪 (常律法師)
https://www.youtube.com/watch?v=KAZY4fO3HgE

過去無論是誰教導你們坐禪，和尚很肯定地告訴你們，其中定有很多的錯知錯見。

因和尚所主講的「坐禪真實義」，乃引用釋迦牟尼佛所開示多部有關坐禪的經典，如《坐禪三昧經》、《治禪病秘要經》等，其中談到打坐、靜坐及坐禪之內容，非常地豐盛。

而一般人都會認為法師講禪是在鼓勵人家坐禪，但和尚主講「坐禪真實義」，最後所做令人驚嚇的結論卻是「請大家不要坐禪」為何和尚花費這麼多的心血來開示這個主題，到最後卻是反對大家坐禪？其原委並非三言兩語可道盡。

佛於《治禪病秘要經》開宗明義，即表示末法時代無論出家、在家弟子，皆不適合坐禪，但可打坐，即為「安那般那法」。因此，反對末法時代的出家、在家弟子坐禪，並非和尚個人所言，而是引經據典，不容置疑。佛為何反對末法時代的出家、在家弟子坐禪？因末法時代的眾生，德淺慧薄、根機粗陋、定力不足，易打妄想執著，無一人有資格坐禪，亦包括出家人。

因此，佛才於《大集經》云：「末法時代億億人修行，罕一人得道，唯有念佛得度生死。」此言已明確地教示凡夫眾生不要坐禪，也無須修其它任何法門，唯有念佛才能得度生死。此「得度生死」並非「開悟證果」，而是不再墮落六道生死輪迴，得以往生西方世界或他方佛世界。