顏琁有

佛勸父王行念佛三昧
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《觀佛三昧經》

佛告父王：諸佛出世，有三種益：

一者、口說十二部經①，法施利益，能除眾生無明暗障，開智慧眼，生諸佛前，早得無上菩提。

二者、諸佛如來有身相光明，無量妙好。若有眾生稱念觀察，若總相，若別相，無問佛身現在過去，皆能除滅眾生四重②五逆③，永背三途。隨意所樂，常生淨土，乃至成佛。

三者、勸令父王行念佛三昧④。父王白佛：佛地果德，真如實相，第一義空，何因不遣弟子行之？佛告父王：諸佛果德，有無量深妙境界，神通解脫，非是凡夫所行境界，故勸父王行念佛三昧。

《譯文》

佛告訴父王（淨飯王）：“諸佛出興於世間，對眾生有三種利益：

一者、口說十二部經，作法施利益，能除遣眾生無明煩惱業障，開智慧眼，生到諸佛淨剎，迅速成就無上菩提。

二者、諸佛如來有身相光明，無量妙好。若有眾生稱念觀察佛身，若總相（觀佛身全體），若別相（觀佛身局部），無論所觀的佛身是現在佛還是過去佛，由此觀佛的功德，都能除滅眾生四重五逆的重罪，永遠脫離畜生、餓鬼、地獄的三途苦報，隨意所樂，常生淨土，乃至成就佛果。

三者、勸令父王修行念佛三昧。”父王禀白佛說：“佛地果德，真如實相第一義空，為何不遣令弟子修行？”佛告訴父王：“諸佛果德，有無量無邊甚深微妙的境界，其間神通妙用，解脫自在，不是凡夫所能行持的境界，宜從簡易而究竟的法門入手，所以勸父王修行念佛三昧。”

《注釋》
①十二部經：乃佛陀所說法，依其敘述形式與內容分成十二種類，即：
  1）契經。2）重頌。3）記莂。4）諷頌。5）自說。6）因緣。
  7）譬喻。8）本事。9）本生。10）方廣。11）希法。12）論議。

②四重：指佛戒律中四種根本重罪，即大淫戒、大殺戒、大盜戒、大妄語戒。

③五逆：又作五逆罪。指罪大惡極，極逆於理者，
  即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧。

④念佛三昧：或持名或觀想所證得的正定正受。

【按】
佛陀歷劫報親恩，對父王必定會施設最勝的法門，足證念佛一法乃釋尊對父王乃至對一切眾生報恩大孝的妙法。

佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經玄義(淨空法師)
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《觀佛三昧經》佛告父王：「一切眾生，生死中念佛之心，但能繫念不止，定生佛前。一得往生，即能改變一切諸惡，成大慈悲。」此乃世尊大慈至孝，勸父之言，唯勸念佛。可見種種行門，非不殊勝，但非凡眾之所能修。唯有繫心念佛法門，最是應機。但能依教念佛，定能往生。一得往生，便能轉惡成善。念佛之方便妙用顯示無餘。

香比喻念佛功德
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念佛是指憶念佛陀的悲心、智慧及相好等種種巍巍功德，而生欣喜而向往之，祈願成就與之同等圓滿的生命境界。

念佛可以讓我們憶起佛陀，讓生命不斷朝向成佛的道路，終究圓滿成就佛陀不可思議功德。因此念佛能莊嚴行者。

有《首楞嚴三昧經》中，以“香光莊嚴”來比喻念佛三昧的作用。就好像香氣會染在人身上，所以稱為香光莊嚴。

《首楞嚴三昧經》卷五種中說：“子若憶母，如母憶時，母子歷生不相違遠。若眾生心憶佛念佛，現前當來必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴。”這是以母子相憶及香氣染於人身來比喻念佛相應，如念佛者薰染佛陀的功德，盈滿身心。

在《觀佛三昧海經》中，佛陀也以栴檀香木和具惡臭的伊蘭木來說明念佛三昧：

當時佛陀教導父親淨飯王念佛三昧，淨飯王問佛：“念佛功德的相狀為何呢？”

佛陀告訴父王：“就如同有著惡臭的氣味的伊蘭林方圓四十由旬，其中有一棵牛頭旃檀，雖然已有根芽，但是猶未出土。此林中只有伊蘭林，唯臭無香，如果有噉食其花果者，無不發狂而死。

一直要到栴檀根牙漸漸生長，纔欲長成大樹，香氣轉為昌盛時，才能改變此林，使林中普皆香美，眾生見到者無不生起稀有贊歎心。”

佛陀以此來說明，一切眾生在生死中念佛之心也是如此，如果能繫念不止，必定生於佛前，一旦得往生，就能改變一切諸惡，成就大慈悲，就如同栴檀香改變伊蘭林一般。惡臭的伊蘭林就如同眾生身內貪、瞋、癡三毒，及身、語、意三障無邊重罪，而美好的栴檀則比喻眾生念佛之心。纔欲長成大樹，則是比喻一切眾生能念佛不斷，道業成辦。