顏琁有

睡眠，才是延長生命的秘蜜 (Why We Sleep)
https://kitt4232002.pixnet.net/blog/post/467503115

而如果能讓病人好好睡一覺，很多健康問題都可以改善或解決。

最近，我被一本書完全迷住了。夜以繼日，終於看完了。這本書的名字是《Why We Sleep》，今天，就給各位介紹一下書里的精彩觀點。

《Why We Sleep》的作者是一位名叫Matthew Waler的睡眠學專家，曾是哈佛醫學院教授，現在是伯克利大學心理學和神經科學的教授。

書的一開頭有這樣一段：

學佛過程中遇到逆境，是什麼原因？(宣化上人)
http://www.foyuan.news/post11264241065310

不學佛還好，一學佛倒諸事不順，是什麼原因？（宣化上人開示)

「要學好，冤孽找；要成佛，先受魔。」若不想學好，則冤孽不會來找；愈想學好，冤孽愈來找，欲把債務算清。因為從無量劫以來，生生世世所造的善惡業夾雜不清，因此一旦想要修道，所有的債主都來討債。好像你本來是個普通人，借了很多錢，沒有還清楚。在你未發財前，這些債主知道你沒錢，所以不會來找。但當你一發財了，這些債主便登門來討債。為什麼？因為你有錢了。若不向你要，就沒有其他的時間要回。所以在修道中遇到逆境，應該更向前勇猛精進，而不退失菩提心。所有的債主來討時，還他們。就是將自己所得的功德，迴向給冤親債主們，令他們得到功德，而離苦得樂，了生脫死。我們不能扛債不還。

無量劫來，由各種不同的因緣，生生世世不知做錯了多少事。就是今生仔細想想，我們殺了多少生？做了多少不公平的事？對於其他眾生來說，你或許沒有殺大的生命（如獅象馬羊牛雞犬等)，但可能殺小的生命（如青蛙、蚊蟲、螞蟻、蒼蠅等），也可能你心裡有殺念存在。好像在小時候，因為無知，殺了很多小動物、小昆蟲，這是無知罪。一旦你將眾生的生命奪取傷害了，若你想修道，它們都會來討債，這種債不是一個兩個，而是無以數計，生生世世日積月累，這種債說也說不完。所以我們不能不講公道，說我修行了，而不認所有的冤業債。你如果有這種思想，則永遠不會成道，因為你心裡不公平。心裡若公平就要認帳，還債就沒事了。故說：「要學好，冤孽找。」你好像一個暴發戶，故所有窮朋友都登門來找了，都想得些利益。

「要成佛，先受魔。」佛是魔幫助成道的，若沒有魔就沒有佛。魔是來考驗你，令你更進一步。所謂「欲窮千里目，更上一層樓。」這也是來看看你的火候夠否？若夠，則千魔不改，萬魔不退，不退失菩提心。愈在難處愈精進，一切橫逆交加皆處之泰然。不覺不公平，不怨天，不尤人，能逆來順受，修忍辱波羅蜜，要有這種功夫。所有魔障來了，不與魔起對敵，自己吃一點苦不要緊，自己發願度魔，使其皈依三寶，發菩提心。對誰都不生怨仇心，如此可化干戈為玉帛，化仇恨為祥和。應在反面尋找好處，「行有不得，反求諸己。」不要為自己作辯護律師，無論什麼事：「真認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲。」同體亦包括魔，魔也是自性的一部分。若自性有魔，就會引進外邊的魔。若自性無魔，外魔就不會進來。什麼是自性魔？就是貪嗔痴。「若無貓食碗，則不招蒼蠅。」魔因覺得你有點油水，他可以渾水摸魚得些好處，故來搗亂你，顯他的魔通。所以人的一舉一動，一言一行，都要老老實實。言必忠信，行必篤敬，不打妄語。如果怕認自己錯，儘是覆諱過失，此非修道的行為。必須要開誠布公，很坦白慷慨的做事，本照義理道德良心去行事。若與道德良心有不合之處，則絕不去做。

蕅益大師開示念佛法門
http://big5.xuefo.net/nr/article9/87877.html

蕅益大師是淨土宗的第九代祖師，他著作很多，在律宗方面很有造詣，同時在法華、教下也是深入經藏，可以說是通宗通教的大德。他自己晚年專修淨土，他最有名的著作就是《阿彌陀經要解》，這是他在九天之內就完成了，這個真的是了不起。他寫出的這一篇著作，印光大師說，蕅益大師老人家注的這個《要解》，假如是古佛再來為《阿彌陀經》再做一篇注解，也無法超過蕅益大師的《要解》。

【念佛法門。別無奇特。只深信力行為要耳。】

他這裡講，這個法門不神奇，也就是它沒有什麼玄乎，實實在在的，每個人都能夠落實的，它也並不是搞什麼特別的、稀奇的、古怪的，只要你肯老實去修這個法門，你就能夠成功。所以修這個法門千萬不要用那種標新立異的心，求新、求快、求殊勝、求感應這些心都不可以有，因為這個法門貴在老實。‘只深信力行為要’，這個“要”就是關鍵的意思，關鍵在於深信還有力行這兩條。淨土法門我們講三資糧信願行，蕅益大師這裡專提深信和力行兩條，實際上也包括願，有信、有行，肯定也包括願。只要人能深信這個法門，深信阿彌陀佛四十八願普度眾生，深信輪回是苦，他自然就發起出離心，發起求願生西的心，那麼他自然也就力行了，這個力行就是專念佛號。下面說：

【佛云。若人但念彌陀佛。是名無上深妙禅。】

由心念來改造命運
http://big5.xuefo.net/nr/article1/6356.html

心念→行為→習慣→性格→命運

印光大師 <心命詩> 講得非常好：

心好命又好，富貴直到老。命好心不好，福變為禍兆。
心好命不好，禍轉為福報。心命俱不好，遭殃且貧夭。
心可挽乎命，最好存仁道。命實造於心，吉凶惟人召。

以清淨心念佛 (淨空法師)
https://jinaff.pixnet.net/blog/post/29613320-%E5%BF%B5%E4%BD%9B%E4%B9%8B%E9%81%93%E4%B8%8D%E9%9B%A2%E4%B8%80%E5%BF%B5%E6%B8%85%E6%B7%A8%E5%BF%83

修行就是要修掉不好的心態與想法，心修乾淨了才能出離六道，但談何容易，即使阿彌陀佛慈悲，提供念佛往生的法門，仍然不容易，若能放下貪嗔痴慢疑的心態及恩怨情仇，以清淨心念佛就一定有把握。

貪——貪愛五欲
指貪婪，貪心，貪念多，不知足，沒有節制，沒有界限。

嗔——嗔恚無忍
指怨恨；經常生氣；對什麼東西都分得很清楚，這是我，這是你的；愛較真。分別心、不滿怨恨生氣發脾氣惱火

如何念佛才會有成就
http://www.linyutang.org.tw/big5/lin-writings2.asp?idno=8

口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然。

沒有信願求往生的心，那麼就很難與阿彌陀佛的願力相應，不能感通佛力，就不能帶業橫超往生淨土。

若能學習林肯及蘇格拉底、同時調整心境來念佛，更易有成就，

人生有時頗感寂寞，或遇到危難之境。人之心靈，卻能發出妙用，一笑置之，於是又輕鬆下來。這是好的，也可以看出人之度量。古代名人，常有這樣的度量，所以成其偉大。

佛經中關於「人身難得」的譬喻
http://www.fodizi.tw/qt/qita/22442.html

人身難得。佛法難聞。盲龜穿孔。須彌穿針。爪上土。
http://www.plb.tw/tc/library_5_in.aspx?id=812&chk=ca1ad418-93f8-4ac4-ab1a-71395c362525

佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心中；
人人有個靈山塔，好在靈山塔下修；
人身難得今已得，佛法難聞今已聞；
今生不向此身渡，莫待何生渡此身；

如何學會放下

人生的一切煩惱，歸根究底就是在生活中沒有學會放下，使身心背負著沉重的包袱，因而生活也變得越來越累，越來越辛苦。「智者無為，愚人自縛」，人通常喜歡給自己的心靈套上枷鎖，精神添加壓力。所以說「放下」，不僅是一種解脫的心態，更是一種清醒的智慧。不管境遇如何，請放下昨日的輝煌，放下昔日的苦難，放下所有束縛你的包袱。放下了，你就會有頓悟之後的豁然開朗，重負頓釋的輕鬆，雲開霧散後的陽光燦爛。

人，往往擁有越多，煩惱就越多。因為萬事萬物本來就隨著因緣變化而變化，我們卻試圖牢牢把握讓它不變，結果自然沒有人能做得到。人生的道路上，很多人都有貪得無厭的心態，俗話說得好：「欲壑難填。」自古以來，人們都有著對金錢、美女、權利等一切美好事物的嚮往，它猶如滔滔江水，在人們內心深處澎湃，因小失大的事情，使自己遺憾終身，正因為有這種喜貪的毛病，反而失去了更多，結果是竹籃打水一場空。只有學會放下，你才能夠騰出手來得到自己真正想要的東西。

對於放下，很多人有不同的看法。其實，放下是一種智慧的選擇。處事時，該放就放，該斷就斷，不要因小失大。放下是一種隨其自然的心態，人生總是在取捨之間，面對不同的選擇，應該學會放下，學會滿足，這是智者的心態，是成功的階梯。人只有放下生活中不必要的東西，才能邁出灑脫的一步，活出自我的風采。

憂慮來自內心，一切的煩惱都來源於自身。人生路上會遭遇到許多不幸，挫折，失敗，打擊，痛苦，孤獨等，當你放下這一切時，心靈就會得到解脫，該放不放，必是大患。同時放下不等於放棄，只有懂得衡量事物間的利弊得失，不過於強求自己，委屈自己。一味地追求不屬於自己的東西，不但會迷失自我，也會徒增煩惱。

胃火、心火、肝火、肺火、腎火，虛火和實火要分清
https://www.acupoint361.com/2018/09/blog-post_35.html

有人將火熱病變的症狀總結出五大共同特點，

一、是熱，即發熱、惡熱、喜冷；
二、是赤，即面赤、目赤、舌紅；
三、是稠，即分泌物與排泄物中的痰、涕、白帶粘稠；
四、為燥，即口渴、咽乾、便燥；
五、是動，即神情煩躁。

念阿彌陀佛發願求生淨土的都是非常人(淨空法師)
——摘自淨空法師講經開示

念阿彌陀佛發願求生淨土的都是非常人，過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來

無量壽經上我們讀到阿闍王子這一章，佛說他們這五十個人，五十個人是小團體，阿闍王子這小團體過去生中曾經供養四百億佛，算他命好吧，每一次都得人身，每一次都遇到佛，四百億佛還得了！你說這是多長的時間。這一次聽到釋迦牟尼佛講無量壽經，生歡喜心，希望「將來我要是作佛也像阿彌陀佛」，但往生的念頭沒起來。你才曉得，聽到阿彌陀佛的名號，生歡喜心，發願求生西方極樂世界，你過去生中修積的善根，決定超過阿闍王子！換句話說，你過去生中供養諸佛如來，決定不止四百億，超過他太多了。為什麼呢？你能夠深心求生極樂世界，他還沒動這個念頭，所以這個法門，經上說的，一切諸佛說的，不是一尊、二尊佛說的，「難信之法」。《彌陀經》上講，「不可少善根福德因緣得生彼國」，我們這才瞭解那個善根有多厚，供養四百億的善根多厚。我們這一生遇到了，生歡喜心，這應當要慶倖，不容易！

所以學佛的人不相信淨土，不願意念阿彌陀佛，我常講那是正常人，不奇怪！絕對正常。他要是一聽到就相信，就立刻要求生淨土，這是非常人，不是平常人，你才曉得那個善根、福德、因緣之厚！哪里是幾生、幾劫，不可能的事情。這是我們自己一定要明瞭，要自己慶倖，得來實實在在不容易。

這個法門誰能相信，此人必定是大善根、大福德，就是《無量壽經》上所說的：他過去生中曾經供養無量無邊諸佛如來，才能信受奉行；沒有這樣深厚的善根，勸他也不相信。