顏琁有

見聞佛法的八種障礙(八難)

八難為佛家的專用名相。約理而言，是指經由人身八種的習氣毛病，而衍生出求證佛法的諸種障難，非是專指外相的障礙。

誠如維摩詰所說經云：
菩薩成佛時，得一切具足功德國土，說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時，國土無有三惡八難。

三惡，是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄三道，充滿一切無量苦楚，以及宰殺、殘害的果報等等。這三惡也正是八難的前三者，為何三惡與八難重複並說呢？

這是因為說三惡，是指三種惡道，這要是描述三種轉世輪迴的苦趣惡道。而八難中提到的三惡道，重點在於說明，眾生在三惡道中，所產生無法修行的障難！

佛學常識課本(三)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[第三十三課  宗派（一）]

佛教分為各種宗派，這是我國學者見到佛法如海，為著便利修習，各擇一條路，去求專精，並非樹立門戶，是此非彼。各宗命名，有取地、取人、取法的不同。現下雖尚有十宗的名目，實際上已經有數宗很少有人研究了。

（一）「成實宗」（也名空宗）
訶犁跋摩法師造《成實論》，很與大乘的學理相似，大旨是「成立修多羅中實義」的意思。姚秦時代，鳩摩羅什大師譯出，纔創立的。

佛學常識課本(二)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[第十三課  本性]

真性是眾生本有具足的萬德萬能，所以叫做「本性」。但是從無始以來，染了虛妄，蓋住本體，具足的德能，就不能顯現了。

虛妄名曰「無明」，這是比喻。性如鏡子，本來光明，染了塵垢，就掩蔽了光。塵垢就是鏡子的無明，虛妄就是真性的無明。

佛學常識課本(一)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[小序一]

「佛法」是什麼？他原是一種「覺悟學」。吾人處在宇宙間，萬事萬理，好像都帶著神秘。你看著是黑，結果他卻是白；你看著是圓，結果他卻是方。差不多總給你猜的相反，所以人就感覺著苦悶了。

佛法就是對於宇宙人生，萬事萬理的一個解答者。因他有這等的重要性，所以人人都應當去研究。不過宇宙人生，一切事理，千頭萬緒，頗為複雜，佛法也就顯得玄妙了。

以戒殺來轉變殺劫的發生
(清)崑山周思仁述 / 凡夫白話譯
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1350.htm

「戒殺四十八問」是清朝周思仁（安士）居士，勸在家眾吃素之文章。茲節錄數則問答如下：

[前言]

殺劫來臨之時，實在是夠悽慘的。對人類而言，或許幾十年，或許百多年，才可能遇上一次。而在畜生道，則每天都發生。從凌晨雞鳴開始，就有很多的狠心屠夫，手持利刃，奮力綑縛群畜。畜生知道不能倖免，大聲哀叫，奔跑逃跳，真是驚天動地。然而最終還是沒有人來救援，於是各各被這些人面羅剎，活生生的抽腸拔肺。在哀號聲未斷之際，又被丟到沸湯中煮，受到極大的痛苦。片刻之間，就有億萬的生靈，頭和身體就分家了。

果報現形記
靈隱罷翁晦山樵戒顯筆記 / 凡夫白話譯
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1322.htm

禮懺放食消解夙冤

隱圓是江北的僧人，他在天寧寺參學的時候，某年六月突然死亡。他的母親在泰州，等把屍體運回家時，皮膚都已經黏在草蓆上了。將要入殮之時，隱圓卻醒了過來，細述前生之事。他說，前世他曾是某縣的縣令，自己盜用了公款，卻嫁禍於管庫銀的庫吏。不僅如此，他還設計殺害庫吏，以便滅口。庫吏死了之後恨極了，於是就到閻王爺那兒去告狀，因此把他的魂攝到陰間來相對理論。

閻王爺就勸庫吏說：「他都已經出家做和尚了，你決意要報復的話，不如叫他用法力超薦你，豈不是更好？」隱圓就順著冥君的旨意，發願三年，每天白天禮千佛懺，晚上放蒙山，以超度庫吏，解除夙世之恨。庫吏聽後點頭答應，於是隱圓得以回生人間。

勤修行、敬鬼神
（唐）吏部尚書唐臨撰 / 凡夫白話譯
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1323.htm#a04

陸仁蒨

陸仁蒨是趙郡邯鄲人，對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神，常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過，學了十幾年，都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。

有一次，他在路上見到一個人，看來像是做大官的樣子，穿的衣服和戴的帽子都很大，騎著一匹駿馬，有五十幾個侍從騎馬跟隨著，那人眼晴看著陸仁蒨而不與他交談。後來又見了數次，都只默默對望而已。如此情形經過了十年，他們也相見相望了數十次。後來有一天，這個人忽然停馬招呼陸仁蒨說：「經常與您見面，頗為仰慕，希望和您交個朋友。」

行善可以改變命運

雲鶴教授著
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a21

由於一切作為皆有因果報應，因此欲得善報必須努力行善，然而「善事」是什麼呢？依一般說法可以包括下列幾方面：

1、從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。

2、實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。

改過是積善的先決條件(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a04

[吉凶之兆]

人生來既不是聖人，怎麼可能沒有過失？孔子說：「過則勿憚改。」不要怕有過失，要有勇氣、有決心、有毅力改過，既使小小過失也要認真改。一般人因循苟且、得過且過，疏忽小過失，不重視小的惡念，於是小過失養成大過失，小的惡念慢慢養成大的惡念，後果不堪設想。

在春秋時代，各國的高級官吏，常從一個人的言語和行為去加以判斷，就可推算出這個人的吉凶禍福，而沒有不靈驗的。

謙虛才能得到福報(了凡四訓)
淨空法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1732.htm#a06

在社會上，人不能不與廣大的群眾交往，因此做人最重要的是謙虛。如果傲慢，就很難行得通。

《易經》說：
天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。
鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。
是故謙之一卦。六爻皆吉。