末法時代是否適合坐禪? (常律法師)

佛學Q&A精典 第一集 [請示14]

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何謂禪?
https://www.youtube.com/watch?v=LdNYS9kVuKA

其實坐禪主要目的是要讓我們的心定下來,不生任何的念頭。心完全定在一念,甚至連一念都沒有,如如不動,無一念頭。

我們可以透過安那般那法、數息法、觀息法,以及念佛、拜佛、經行等,來達到此境界,但這必非易事,尚仍有一念頭存在。就像:你現在在念佛、拜佛,這念佛、拜佛即為一個念頭;必須念佛念到或拜佛拜到不知是在念佛、拜佛,才是真正無念。

修禪之人,首要修練到無一念頭,沒有任何的雜念,連念佛、拜佛、經行之任何念頭都不能有,完完全全清淨無染,方能進入真正禪的意境當中。所謂禪的意境,即於禪定寂靜中,思惟佛義、佛理;思惟萬事萬物真空、假有的真相,不執空也不執有;認知了悟萬事萬物成住壞空的變化現象;思惟諸多尚未了解的道理。如此,去除雜念,心定產生智慧,方能運用智慧思惟大道。


禪瘋病之由來 (常律法師)

https://www.youtube.com/watch?v=JvJYTwV6X6E

至於《治禪病秘要經》的典故:
有一天,舍利弗抓著阿難的手,急速趕往佛前,向佛報告有諸多比丘弟子,因坐禪走火入魔,得了禪瘋病。有的人唱歌跳舞;有的人大喊大叫、亂撞亂闖;甚至有的人還吃屎,情況非常嚴重,應如何來對治這個禪瘋病。

於是,佛便將坐禪之人會得到的禪瘋病歸為五大類,以及何以得禪瘋病之因緣向其開示。其中,佛提到有種專門干擾坐禪之人的埠惕鬼。

其典故如下:
佛向阿難、舍利弗及眾比丘弟子開示,有人欲坐禪,即有埠惕鬼前來擾亂。此埠惕鬼由來,源於迦葉佛時,有一比丘即將證得須陀洹果位,但因一時不慎犯戒,死後墮入餓鬼道,便起瞋恨發一毒誓:既然我坐禪無法開悟證果,又因一時犯戒墮落餓鬼道受苦,而其他比丘都已證果,心有不甘,從現在起,我欲破壞、干擾所有坐禪之人。


證得神通之禪師方可教人坐禪 (常律法師)

https://www.youtube.com/watch?v=0tZzaZ0uBvY

又佛於《坐禪三昧經》談到,身為一位禪師,要證得神通,方可教人坐禪。

所以,台灣目前並無一人有資格教人坐禪。和尚也不敢教大家坐禪,只是教導你們打坐、靜坐,如何運用安那般那法,來觀息、數息,讓心安定下來。否則,和尚也無證得神通,若教人坐禪,只怕誤人子弟,害人走火入魔。

為何佛規定須證得神通 ( 他心通 ) 之禪師,方可教人坐禪。因禪師於教導弟子坐禪時,須能觀出那一位弟子在起心動念。若這個弟子雖坐得四平八穩、端端正正,卻想著所見之漂亮女人或美景,此時,禪師就要喝斥棒打他:「亂來!坐什麼禪!」以免他走火入魔。如此,弟子方不敢打妄想,立刻提起正念好好思惟開示佛所說的道理,應如何來破除見惑及思惑。坐禪時會產生諸多心的化境,一幕接一幕呈現,身為一位禪師定要能觀得出弟子目前坐禪的境界,以免魔化境干擾,令其走火入魔。

如前揭所言,因坐禪得禪瘋病者甚多,乃源於有一埠惕鬼變化神通,化身為阿娜多姿、近乎裸露之女子,在你身上摩蹭;或發出鬼哭狼嚎、令人懼怕的聲音來擾亂你;或用優美悅耳的歌聲來迷惑你;或現美麗的景色來迷亂你;甚至變化為漂亮女子出現在你眼前來誘惑你,時而抱你、時而親吻你,如此擾亂坐禪之人。此時,禪師定要具有天眼通及他心通,才能觀到弟子被魔或垖惕鬼擾亂之情形,立刻給予喝斥棒打,故「喝斥棒打」為禪宗之語言。其源於坐禪時打妄想,禪師大聲罵道:「你在做什麼!」此為喝斥;而棒打是只出手,不出口,拿起香板從後面一打,便知怎麼一回事了。


證得神通之目犍連尊者,於坐禪時,亦受天魔之擾亂 (常律法師)

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像證得四果阿羅漢的目犍連尊者,有一天在打坐參禪時,於禪定中,忽有第六天的天魔變成微小之形體,從目犍連尊者的鼻子竄進心裡面和他對話,向其說些非法非非法,欲來擾亂目犍連坐禪。但因目犍連具有神通力,知是天魔故意來搗亂的,並不受其影響。

此時,天魔知道已被識破,便又從目犍連的鼻竄出,站在目犍連的前面,目犍連即向這位名叫波旬的天魔說道:「你過去世是我姐姐的兒子,因為你上輩子皈依學佛、受持八關齋戒及供養辟支佛之功德,才得以讓你往生天上當天魔。而我以前也曾經轉生天魔,故非常了解天魔專門破壞別人修道及坐禪。」

由此可知,連證得神通四果阿羅漢的目犍連尊者,於坐禪時,都得面對天魔的搗亂和干擾;尚且當時佛的每位比丘弟子根機深厚、德高慧深,連坐禪都會發瘋,更何況我們凡夫俗子!

故佛言:末法時代,眾生不適合坐禪。當時,佛亦見諸多比丘弟子因坐禪得禪瘋病,故才開示應如何治癒禪瘋病之法。聽法人,於佛入滅後,將其集結為《治禪病秘要經》,記載於經集部第二部,內容極為詳實。


末法時代無論出家、在家弟子皆不宜坐禪 (常律法師)

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過去無論是誰教導你們坐禪,和尚很肯定地告訴你們,其中定有很多的錯知錯見。

因和尚所主講的「坐禪真實義」,乃引用釋迦牟尼佛所開示多部有關坐禪的經典,如《坐禪三昧經》、《治禪病秘要經》等,其中談到打坐、靜坐及坐禪之內容,非常地豐盛。

而一般人都會認為法師講禪是在鼓勵人家坐禪,但和尚主講「坐禪真實義」,最後所做令人驚嚇的結論卻是「請大家不要坐禪」為何和尚花費這麼多的心血來開示這個主題,到最後卻是反對大家坐禪?其原委並非三言兩語可道盡。

佛於《治禪病秘要經》開宗明義,即表示末法時代無論出家、在家弟子,皆不適合坐禪,但可打坐,即為「安那般那法」。因此,反對末法時代的出家、在家弟子坐禪,並非和尚個人所言,而是引經據典,不容置疑。佛為何反對末法時代的出家、在家弟子坐禪?因末法時代的眾生,德淺慧薄、根機粗陋、定力不足,易打妄想執著,無一人有資格坐禪,亦包括出家人。

因此,佛才於《大集經》云:「末法時代億億人修行,罕一人得道,唯有念佛得度生死。」此言已明確地教示凡夫眾生不要坐禪,也無須修其它任何法門,唯有念佛才能得度生死。此「得度生死」並非「開悟證果」,而是不再墮落六道生死輪迴,得以往生西方世界或他方佛世界。

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