顏琁有

再大的佈施供養功德、不如念佛一聲
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當您稱念一句“南無阿彌陀佛”，您就是大智慧、大福報的大菩薩！

《經》言：

『若人以四天下七寶，供養佛及菩薩、緣覺、聲聞，得福甚多；不如勸人，念佛一聲，其福勝彼。』

如果有人用一四天下的七寶（那就很多了），所有的寶藏，金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……，這一四天下七寶拿來供養佛，還有菩薩、緣覺、聲聞（阿羅漢），這樣，他得的福報非常的多。但是，比較起來，不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛，福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩！因為念這句阿彌陀佛，能讓人究竟種善根，乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩，所得福德雖然很多，但是仍然是有相的、有盡的；而成佛是無量、無盡的。

《涅槃經》言：

『佛告大王：假令開大庫藏，一月之中，佈施一切眾生，所得功德，不如有人稱佛一口，功德過前，不可較量。』

把國庫裡的所有財寶拿出來，一個月佈施一切眾生，那不如人家就稱一口佛，念一聲南無阿彌陀佛，他的功德跟前面相比，不可較量，沒法比較。往往有人覺得說：「你專念一句佛號到西方，太簡單了吧，功德太少了吧？應該修這麼多：佈施啊……」佈施當然好，可是，佛在大乘經典裡明確說「功德過前，不可較量」。你看，我們還不是國王，我們是小老百姓；也沒有一個月，偶爾；也不是佈施一切眾生，是少少地做一點點功德，這樣自己都覺得比念佛超勝了。佛在這裡說：國家的庫藏，一個月之內，「佈施一切眾生，所得功德，不如有人，稱佛一口，功德過前，不可較量」，這是佛金口所講，大家要信順。

《增壹阿含經》言：

『四事供養閻浮提一切眾生，若有稱佛名號，如搆擠牛乳之意 牛乳頃，功德過上，不可思議。』

「閻浮提」就是我們所居住的這個世界；「四事」就是衣服、飲食、臥具、醫藥，就是生活必需品。所有一切眾生都由你來提供一切生活必需品，生老病死所需要的一切你都來佈施供養。那麼，如果有人稱佛的名號，哪怕就像擠牛奶那麼短的時間，所得的功德超過上面用四事供養一切眾生，超過上面不可思議倍，所謂：功德過上，不可思議。

《大智度論》云：(龍樹菩薩打比喻說)

『譬如有人，初生墮地，即能一日行千里，足一千年，滿中七寶，奉施於佛；不如有人，於後惡世，一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。』

有人一生下來，一墮到地上。即能一日行千裡。他一天就能走一千裡這麼遠的路程，這是個比喻了。走多長時間呢？足一千年。

我們有人會算賬的，一天走一千裡，十天就是一萬裡，一百天十萬裡，一年三百六十天，多少裡呀？三十六萬裡，地球多大呢？「坐地日行八萬裡」，地球只有八萬裡，那麼，一年是三十六萬裡，他一千年，這麼大的地方，地上全部是七寶：滿中七寶，他每日能行千裡、滿一千年，所過的路程，地上全是七寶，把這些拿來──供施於佛。

來奉獻供佛──不是供一般的凡夫，也不是供阿羅漢聖人，也不是供菩薩，乃是供圓滿正覺佛陀世尊。那麼，這樣的功德，可以說不可思議、無量無邊，但是：不如有人，於後惡世，在釋迦牟尼佛、在諸佛滅度之後（前面是指現生供養佛），在「惡世」（眾生習性轉惡，惡業增盛），在這個時候呢──一聲稱念阿彌陀佛，其福勝彼。「於後惡世」，你一聲稱念南無阿彌陀佛，所得福德超過前面。你一千年、每天走一千裡路、地上都是七寶，以此供養佛的福德，比不上在後惡世一聲稱念南無阿彌陀佛！

《大悲經》言：
『一稱佛名，以是善根，入涅槃界，不可窮盡。』

《觀經》言：
『心想佛時，是心即是三十二相、八十種好。』

又《佛說阿彌陀佛根本祕密神咒經》言：

『阿彌陀佛名號，具足無量無邊、不可思議、甚深祕密、殊勝微妙、無上功德。

所以者何？「阿彌陀」佛三字中，有十方三世一切諸佛，一切諸菩薩、聲聞、阿羅漢，一切諸經、陀羅尼神咒、無量行法。

是故，彼佛名號，即是為無上真實至極大乘之法，即是為無上殊勝清淨了義妙行，即是為無上最勝微妙陀羅尼。而說偈曰：

阿字十方三世佛
彌字一切諸菩薩
陀字八萬諸聖教
三字之中是具足

舍利弗！若有眾生，聞說阿彌陀佛，不可思議功德，歡喜踴躍、至心稱念，深信不懈，於現在身，受無比樂；或轉貧賤獲得富貴，或得果免宿業所迫病患之苦，或轉短命得壽延長，或怨家變恨，得子孫繁榮，身心安樂，如意滿足。如是功德，不可稱計。』

故知：一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「該羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生淨土，亦獲現世身心安樂。