顏琁有

南華禪寺與六祖慧能

[南華禪寺]

南華禪寺於南北朝時的梁天監元年（502年)由印度僧人智藥三藏創建，至今己有1500多年歷史了。唐儀鳳二年（667年），禪宗六祖惠能主持曹溪，在這裡弘揚、發展了禪宗，故佛教徒對南華寺視為「祖庭」，南華寺幾次易名，唐中宗神龍元年（705年）改名為「中興寺」；神龍三年（707年），又改為「法泉寺」。宋開寶元年（968年），宋太祖趙匡胤賜名「南華禪寺」，沿用至今。

歷史上，南華寺遭遇過多次興衰，幾度重修：隋朝末年一度荒敗，唐高宗龍朔元年（661年）重修；宋初寺院半數毀於大火，開寶元年（968年）復修；元朝末期多次遭遇兵災，明朝萬曆二十八年（1600年）得以大力中興；清康熙七年（1688年），平南王尚可喜重修全寺；民國二十二年（1933年），原廣東省政府主席李漢魂與虛雲大和尚發起重修。現在所見的寺院布局皆為民國時期時期所建。

[憤怒的護法]
嘎瑪慈仁拉嫫
http://big5.xuefo.net/nr/article6/62355.html

年前到傳統市場買年貨，一位熟悉的化緣和尚面孔映入眼中，就是想出不出在那兒見過。故意手拿著化緣金慢慢的放入他的缽內，他回了一句：「阿彌陀佛」後，開口說：「你是不是某某的夫人，我直覺的回應：「是呀！師父我們曾在哪兒結過緣呀！」

「某夫人，您還記的有一年的年初二中午，曾在你家吃飯，你同修的同鄉XXX嗎？」我突然想到他是誰了！驚訝的看著他：「您怎麼出家了？」

「當年年輕無知，隨著業轉，欺辱父母，鬥爭祖先鄉親，經過南華寺護法示現後收手，逃離修羅隊伍後，在香港滾了幾年，一事無成貧病交迫，一場無名病痛住進佛寺養病，每天聽晨鐘暮鼓，木魚梵唄，回首過往，頓覺人生如夢，世事無常，人間恩恩怨怨何時了，世間的紛紛擾擾何時盡，病好後就在寺中香積廚義務做工換個溫飽，慢慢的聽師父開示，走進入佛法堂奧，決定出家學習佛法，準備回家鄉將佛法傳給家鄉人，以贖當年無知毀寺辱僧，斷眾生慧命的罪業。」

他一口氣說完出家因緣，聽完後，再拿出一點化緣金放入他缽內，祝福他修行早日成就.回想那一年的年初二，先生值班不在家，這位不速之客突然來訪，已近中飯時間，我們就堅持留他共餐。吃飯的時候，他竟然一口氣匆匆忙忙猛吃三碗白飯，看的天真的女兒看不下去，和他說：

「叔叔！今天要多吃菜少吃飯，現在是過年也，你吃那麼多飯，好菜怎麼吃的下去呀？」

他還是悶聲不響的把那碗菜吃完，又去添飯，算算那天他足足吃了七碗白飯，正是我們一家人一餐的飯量，所以這個人留給我們全家人很深刻的印象。飯後閒談，問起他的來歷；以下是他的自訴：

「我和某先生是同鄉，祖輩都互相相識，我是家中父母的獨生子，家庭在當地算是小地主，父母是小學的老師，自幼祖父母，叔伯，父母管教的很嚴厲，我讀到高中一年級，正流行造反有理的串連，我因為不滿家裡長輩的嚴厲管教，就參加造反行列，先鬥爭父母長輩師長，然後紅衛兵成群的高唱除四舊，立四新，造反有理的口號，每天到處大肆破壞古跡寺廟，我們慢慢的走到廣東韶關的南華寺，要去搗毀南華寺。

那天我們像一群螞蟻雄兵，直趨南華寺前面，帶頭的高喊口號叫囂著要寺內的人出來，但是只見寺門緊閉，我們就用人海戰術準備衝破寺門，但是怎麼衝也衝不開廟門，這時有人就地砍下大樹，幾十人抬著大木棍衝向寺門，突然整群的人後退倒地。

我這時因為串連路上三餐吃不飽，天氣又冷，身體虛弱，當別人家在衝鋒陷陣，我和一小撮人躲在一邊偷懶作壁上觀，我看到當這群狂人抬著木頭沖上前時，南華寺的寺門口突然出現四位身穿著古戰甲，頭戴金盔，拿著不同兵器的神將，現出憤怒至極，凶惡無比的相貌，高舉著武器做勢要打，這一群先鋒就倒退下來了，前進和後退兩股勢力沖擊，自己人就踐踏自己人了。

這麼一來，大家也都不敢往前再逼近，因為只要隊伍往前沖，大家馬上就看到四位護法神將，怒舉武器作勢欲打，一直僵持到晚上，不知道從那裡跑來一隊有槍的隊伍，開槍轟擊寺門，沒想到槍聲停後，寺門無損分毫，但是自己的人被轟死傷的倒不少，這時候有人感到害怕而紛紛發出的哭嚎叫聲，交集著喊口號聲，當場氣氛如修羅戰場，壓力激蕩的讓人喘不過氣。

我昏昏沉沉的跟著一隊約百多人的隊伍走到寺後，到了寺後門，我們商量著由寺後面打進去，再去開前門，可以建立一個大功勞，剛商量完，都共同看到一尊比廟門高幾倍的護法神將，金盔金甲，手上金鞭高舉過頭，我們不自覺的感到害怕，卻是肚子餓的要逃腿又軟走不動，不禁傷心的嚎啕大哭起來，突然後門打開，走出一位老和尚，提著一個大提籃，靜靜的走到我們面前放下提藍，說了一句：

「阿彌陀佛！苦海無邊；回頭是岸！」，就慢慢的走近寺內，若洪鐘大叩的響亮音聲，震的我們面面相覷，呆若木雞，提籃內陣陣飯香引誘著我們翻開提籃上面蓋的布，正是一團團熱烘烘的大飯團，我們一人拿一個，就地大嚼，飽餐一噸後，我們就在寺後牆角避風處互相擁抱依靠成一堆睡著了。

我們醒來後已是第二天早晨，轉回到寺前，人影都沒一個，寺前了也無暴亂後的痕跡，我們都感覺很納悶。我們這一小撮人商量後，覺的這種日子不是人該過的，家鄉又回不去，聽說到香港就可以自由，不如走到邊境趁機去香港，於是我們一路結隊而走，一邊走一邊問路，沒錢吃飯就偷拔莊稼人的作物吃，或乾脆就用搶奪的。

我走到後來和同伴們失聯，我就一個人一路行乞，越過邊界到香港，找到同鄉會幫忙，就在香港安置下來。他當年是由救總接來台灣會見同鄉長輩，由同鄉會長處知道我家而找了來的。當年他說的過往故事，留給我很深的印象。

學佛後才知道，廣東韶關南華寺，正是禪宗六祖惠能大師的祖寺，內有六祖惠能祖師與七袓憨山大師的金剛不壞肉身捨利和傳承衣缽，寺廟到現在已經有一千五百年的歷史了。

在那個造反有理，是非不分，沒有正義公理的年代，不知道有多少祖先流傳下來寶貴的聖跡古文物被無知的人無情的摧毀破壞，但是也聽到很多正法所在的寺廟，因為護法神的保護而毫髮無損。若沒有護法神將來保護正法寺院，六祖惠能、憨山大師等的肉身舍利，恐怕就無法留存至今，供我們佛弟子們瞻仰禮敬了。

古德有言：「正法所在，必有護法。」此言不虛。

[南華寺原住持披露文革期間保護六祖真身秘事]
中新網 郭軍 馮昶
http://big5.huaxia.com/wh/whrw/2007/00658214.html

位於韶關市南約二十二公里處的南華寺，是一座有著一千五百多年曆史的中國佛教名寺之一，是禪宗六祖惠能大師宏傳“南宗禪法”的聖地，千百年來，吸引海內外無數香客。寺廟存有大量珍貴文物，為中國重點文物保護單位之一。

在“文革”前後那段特殊的歷史時期，南華寺經歷了一段不小的劫難。所幸的是，當時南華寺的負責人林得眾，挺身而出，保全了寺內數百件珍貴文物，尤其是作為鎮寺之寶的六祖真身。一九八六年，到南華寺視察的時任中國佛教協會會長趙樸初，看到南華寺歷經劫難，還能保護得這麼好，稱讚“這簡直是個奇跡。”

從一九五八年，三十二歲成為南華寺主持，到一九六零年還俗，再到如今，凡五十載，林得眾對南華寺始終不離不棄，安心居住在寺內。

林得眾慈眉善目，雖然已年屆八十一歲高齡，身體依然竣朗。一個艷陽高照的午後，一向很少接受媒體採訪的他，向本社記者講述了那段難忘的歷史。

還了俗的主持

一九五八年，反右政治運動擴大到佛教寺廟，南華寺住持本煥和尚由於“歷史問題”而被捕入獄，曾任雲門寺當家的林得眾被派到南華寺當住持，兼任南華寺事務管理委員會主任。一九六○年，林得眾覺得“搞政治鬥爭當和尚沒意思”，於是就還俗了。儘管已經還了俗，林得眾一直主持南華寺日常工作至一九八二年。

林得眾說：“那時候，住持不好當，寺裏還有一百多個和尚。事態變化太快，階級鬥爭、各種運動接踵而來。一九六六年，文化大革命開始，紅衛兵貼大字報，寺內不準搞宗教活動，不準叫和尚名，不能穿和尚衣，不準吃齋，不能拜佛，要徹底砸碎封建老巢南華寺。”

由於當時不準和尚搞宗教活動，不準化緣，寺裏的外來收入沒有了，林得眾就帶領寺裏的僧人搞生產。“那時，寺裏有七十多畝地的，我們搞生產，種水稻，種菜，種水果，還養豬。”林得眾想著“那時要保護寺廟，最重要的就是要搞好生產，生產搞好了，人心才能安定。”

力保六祖真身

一九六六年，“文化大革命”開始了。林得眾回憶說：“當年八月，數百名紅衛兵氣勢洶洶地闖入南華寺“破四舊”，當時我是廣東省、韶關市政協委員，紅衛兵頭頭來問我如何破四舊？我回答，什麼是文物，什麼是四舊，必須要由國家、省文物局鑒定之後才能知道。”當時的情勢讓林得眾很擔心。

於是，紅衛兵打電話給省文物局，電話無人接聽。後來，紅衛兵又把電話打到中央文革小組，得到的答覆是：南華寺是國家重點文物，要保護。

接到上級指示後，韶關地委領導派人組織紅衛兵在南華寺開會，研究如何破四舊，如何保護文物。作為南華寺負責人，林得眾也得以參會。當時確定的原則是“應保的要保、應移的要移，應打的要打”。

“當時我是政協委員，他們尊重我的意見。我對他們說，南華寺歷史悠久，國際影響很大，是古代勞動人民智慧的結晶，將來還要保護、利用它。”林得眾若有所思道，“當時我考慮，一點不動不打也是不可能的，他們聽了也覺得有道理。後來，經過幾天研究，他們打掉了一些牌匾、小菩薩像和哼哈二將。”

紅衛兵還把手伸向了南華寺鎮寺之寶——六祖真身。他們手拿菜刀，氣勢洶洶地在六祖以及另外兩尊高僧真身背後各鑿開一個大窟窿，露出了靈骨以及支撐骨架的鐵棍。

紅衛兵運著三尊真身像遊街三天，對圍觀群眾展示說：“請看六祖真面目”。

紅衛兵還要毀掉三尊真身像。急中生智的林得眾馬上制止說：“不能毀！你們說真身像是假的，可是一千多年都說是真的，你們說假的有什麼證據啊？還不如把真身像保存下來，讓大家看看，裏面有鐵枝，有麻布，這樣，你們不用說，人家看了就知道是真是假了。”

保護珍貴文物數百件

“當時南華寺有很多國家一級文物，包括唐代的聖旨、千佛袈裟、鐵鑄銅像，宋代的木角羅漢等等，共有三百多件。當時我想是盡可能保護，能不能達到目的，我心裏也沒底，最後達到了目的。”林得眾回憶說，為了保護聖旨和袈裟，他冒著風險，事先將千佛袈裟和聖旨拿回自己的房間包卷好，用布縫成枕頭藏起來，只交出兩件複製品去應付了事。如此，真跡才得以保存到今天。

文革後，百廢俱興。一九八零年，由香港佛教徒捐資二十萬元人民幣重修六祖殿，一九八一年六祖殿重新開放。

一九八三年二月七日，時任中共中央總書記的胡耀邦視察南華寺，看到寺內眾多文物如此完好的保存下來，曾稱讚林得眾說：“你有功勞啊！”

千年古寺南華寺得保，林得眾總結說，主要有兩條：一是搞好生產，改善生活，和尚人心安定了，就有人保護寺廟了。二是有佛菩薩加被，凡事順當。

按《佛源老和尚法彙》：
老和尚寫道：“一天，六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行，說是壞蛋、是假的、騙人的，要燒掉。結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞，將五臟六腹抓出來，丟在大佛殿。肋骨、脊梁骨丟滿一地，說是豬骨頭、狗骨頭，是假的。並在六祖頭上蓋個鐵缽，面上寫：‘壞蛋’二字，放在大佛殿。原不準我們看，但我們仍偷偷跑去看了，心里難過得流淚，偷偷把六祖靈骨收拾起來，但沒有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊！於是用一瓦盒上下蓋好，埋于九龍井后山的一棵大樹下，作好標記。並送信給香港聖一法師，要他來時用照相機把這個地方拍下來，以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘害，我也分別收斂。”

[六祖慧能]
http://mypaper.pchome.com.tw/19820528/post/1284924823

來到六祖道場南華寺，當然不能不朝禮聞名遐邇的六祖真身像。六祖真身像供奉在紅牆綠瓦、古色古香的六祖殿內。像高八十厘米，作跏趺坐，雙目閉合，如入禪定，散發出深玄幽邃的氣質。

六祖大師於唐貞觀十二年(西元六三八年)二月八日子時，在嶺南新州(今廣東省新興縣)出生，傳說其時毫光騰空，異香滿室。翌日黎明，來了兩位異僧，請其父母盧氏夫婦把兒子取名為「惠能」──「惠」表示以大法惠施眾生；「能」意指能弘揚真理、大作佛事。兩僧說完便走，轉眼間消失無蹤。

惠能三歲喪父，他一直靠賣柴養活自己和母親。惠能二十四歲時的一天，聽到客人唸誦《金剛經》文句時，豁然開悟。詢問之下，知道黃梅雙峰山東禪寺五祖弘忍大師常教授此經。承蒙一位客人支持他學法，送了十兩白銀給他安頓母親，惠能就從廣東出發往湖北省黃梅縣參謁五祖。

惠能初見五祖時，五祖試探他說：「你是南方蠻夷，怎能作佛？」惠能答道：「人有分南北，佛性卻無；蠻夷身體跟和尚不同，但佛性何曾有別？」五祖知道惠能根性大利，但怕他找人妒忌，遂叫他去幹雜務。豈料惠能說：「自心常生智慧，不離自性，即是福田，不知和尚還要我做甚麼工作？」這令五祖更肯定惠能的慧根。

八個多月後，五祖要弟子們作偈自述心性，見性者授予由達摩祖師傳下的衣缽。當時五祖的大弟子神秀作偈曰：「身似菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」惠能則作偈回應雲：「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃？」五祖認為惠能已經見性，遂授予衣缽及六祖之位，並叫他馬上離去，以免遭人所害。

其後果然有人追奪惠能衣缽，惠能經過了十五年的逃亡生涯，儀鳳元年(六七七年)來到廣州法性寺(今光孝寺)。此寺歷史悠久，早在劉宋文帝元嘉十二年(四三五年)，印僧求那跋陀羅就在寺中設壇授戒，並說「後當有肉身菩薩於此受戒」；梁朝天監元年(五○二年)，智藥三藏從天竺帶來一株菩提樹種於戒壇前，謂：「後一百七十年，有肉身菩薩於此樹下開演上乘，度無量眾，真傳佛心印之法主也」。

惠能來到該寺，正值印宗法師開講《涅槃經》。其時有風吹動幢幡，兩個僧人一個說是風動，一個說是幡動，爭論不休，慧能插口說既非風動，亦非幡動，而是你們心動，頓時語驚四座，印宗法師過來相問，得悉為五祖繼承人，遂於當年智藥三藏種的菩提樹前為慧能剃髮授戒，自己卻禮惠能為師。這應驗了當年兩位印僧的預言，從梁朝天監元年至唐朝儀鳳元年，正好相隔一百七十五年。

翌年春天，惠能返回逃忙時曾停留的寶林寺，大開法筵，高弘頓悟法門三十七年，應驗了智藥三藏說寶林將有大德演化的另一個預言。從六祖處悟道而四出弘化的有四十三人，受啟發的出家、在家二眾更多不勝數。惠能入滅後，其高足南岳懷讓、青原行思各化一方，前者造就了溈仰、臨濟兩派；後者則系分曹洞、雲門、法眼三派。此一系主張頓悟的禪法，壓到主張漸悟的神秀，成爲中國禪宗主流，猶如一朵燦爛的禪華，花開五瓣，流芳百世。唐以後，五家各有發展，由於彼此見地不同，也有互相問難甚至攻擊。近代，虛雲和尚一身兼具此五家法脈傳承，堪稱禪宗巨匠。

六祖卒於唐先天二年(七一三年)，享年七十六歲。入滅時香氣飄溢，彩虹貫地，林木慘白，禽獸哀鳴。弟子法海遵照師諭，將六祖言教編輯成《六祖法寶壇經》傳世。如今南華寺卓錫泉九龍壁旁，有此經全文石刻。

六祖滅後，門人將其遺體製成真身(把經過生漆處理的遺體，密封於兩個充有石灰和木炭的對合大缸中。經過一段時間，遺體上的有機質和水份被吸乾後再取出)，廣州、韶州、新州的弟子爭相迎請，最後有人焚香祈請云：「香煙指處，師所歸焉」，而香煙指向曹溪，故真身被請至寶林寺供奉。

六祖圓寂前曾預言：「吾滅後五六年，當有一人來取我首。聽吾讖曰：頭上養親，口裏須餐，遇滿之難，楊柳為官。」果然，開元十年(七二二年)，有一位來自韓國的金大悲，想要偷盜大師的頭到韓國供養(「頭上養親」)，雇用了一個需錢糊口(「口裏須餐」)的張淨滿把大師的頭砍下來(「遇滿之難」)，幸好其弟子早已特別用鐵皮保護六祖遺體的頸部才讓其入塔，張淨滿偷盜不果反而被人發現，拉上官府。當時的刺史柳無忝、縣官楊侃(「楊柳為官」)鑒於此事早為六祖預言，為了顯示佛門廣大，釋放了張淨滿。

六祖圓寂於公元713年夏天，當時正值南方炎熱潮濕天氣，他的屍體未經任何防腐處理，一直保留至今，將近1300多年的時間裡沒有腐爛。抗日時期日本軍人進駐到南華寺，不相信他的神奇，將六祖的屍身從後面剖開一處，發現五臟六腑都完好無損，才相信佛法無邊，將身體重新安好，頂禮而退。現在六祖肉身完好的放在廣東南華寺六祖殿。

如今所見六祖真身像所處的木龕，乃虛雲和尚有鑒舊龕被白蟻蛀蝕，另照阿育王塔形式重新製作。龕外的南嶽、青原、法海、神會四像也是虛老增塑的。至於六祖真身左右兩個龕，分別有憨山德清和丹田和尚兩位大師的真身。

前文已提及憨山德清曾中興南華，傳說此師出生前其母夢見大士送子；他九歲已能誦《普門品》，十二歲於南京報恩寺出家，四個月即能背誦《法華經》；及後四出參學，聲譽日隆。德清曾受皇太后贈金三千両建庵，他卻全數拿出來賑濟山東災民(後來皇太后另再施財建寺)。萬歷年間，明神宗不滿皇太后耗費事佛，遷罪於德清，將其發配至廣東雷州充軍。至雷州時發生旱災，德清發起民眾掩埋屍體以防疾疫，又啟建道場超度亡魂。當地官民不嫌他為帶罪之身，經常請他說法，更請他住持南華寺，從此開始了他振興南華的事業。其後他兩度遭人誣告，幸而最終都能恢復自由。晚年的他雲遊各地，著書講經，於南華圓寂。德清前半生師事多門，融會貫通，著作等身(其全集多達五十五卷)，對於詩文、書法也有一定造詣。尊其為一代宗師，與六祖並奉，實非過譽。

六祖殿前，竟然有一座陳氏祖墳，為何這麼奇怪呢？傳說六祖時代南華寺規模還很小，六祖向當地地主陳亞仙求佈施土地作擴建之用，陳亞仙最初不願，其後六祖說只要一袈裟之地，他才答應。誰知六祖拿出袈裟，向天一拋，袈裟不斷變大，擋住太陽，其影子覆蓋了整個山頭，只剩中間一小片地方因為袈裟上有一個破洞而沒被蓋著。陳亞仙只好遵守承諾，送了「一袈裟之地」給六祖，但留下沒被影子覆蓋的一小片地方修建祖墳。這傳說與九華山金地藏的故事很相似，恐有抄襲之嫌，讀者當作故事即可，無需認真。筆者個人估計，陳亞仙大概希望家族受佛光庇蔭，才把祖墳建在這裡吧。

南華寺現在右邊建的禪堂，原來是毒龍潭。傳說六祖時代，該潭裏有一條毒龍，每逢下雨的時候就出來放毒氣，中毒的人會昏迷不醒或神志異常。一次陰天，這條龍現出巨大身軀，還摧毀了一些樹木，僧眾恐懼，稟告六祖。六祖用激將法，對龍說如果牠真是神龍，除可變大身，應還可變小身，龍果然變成只有三寸多長的身體給六祖看。六祖再說牠雖然有本事，但一定不敢跳到他的缽中，龍又真的跳到六祖的缽裏證明自己的膽量。可是跳進來後，六祖就再不讓牠出去了。六祖把牠帶到堂上說法，龍聽法後捨棄龍身，得到解脫。南華寺右方的鐵塔中藏有這條龍的骨，骨約七寸長，仍可看出龍腳和爪子之形云云。而那個毒龍潭則被填平了。

除了上述殿宇外，南華寺尚有不少建築，如智藥三藏紀念堂、虛雲老和尚紀念堂及舍利塔、惟因和尚舍利塔、伽藍殿、韋陀殿、佛經流通處、觀音堂，無法一一贅述，讀者去到時不妨到處走走。

之前提及過寺中的一些文物，其實寺院還另外珍藏了很多珍寶。例如北齊昭帝皇建元年(五六○年)的銅佛造像，六祖墜腰石(原石是六祖在黃梅師事五祖時，繫在腰上以增體重，方便樁米之用。現在此石乃明代複製品)，唐代鐵質觀音像、天人像、釋迦牟尼像，北宋木雕五百羅漢造像，明代四大天王木雕、金書《華嚴經》殘卷，清代五百羅漢瓷瓶等。現存的碑刻有宋朝秋鐫石的《六祖像碑》、明代《禦制六祖壇經法寶序碑》及近代修繕廟宇的碑記。

中國保留至今的古羅漢木雕十分稀少，上述北宋木雕羅漢像是現存唯一的宋代木雕五百羅漢群像。由於大火關係，如今僅餘三百六十尊，其中一三三尊為清代補刻，部份像身刻有銘文。從銘文得知，這批羅漢像雕於北宋仁宗慶曆五年至八年(一○四五─一○四八年)。每尊造像都是用整塊木胚雕成，通高五十至五十九釐米，直徑廿三點五至廿八釐米，木料主要是柏木，少量為楠木、樟木或檀香木。每尊像由底座和坐像兩部分組成。這些羅漢造像形態自然，變化多樣，生動傳神，雕工簡煉，具有相當高的藝術及歷史研究價值。由於國家及廣東省的文物機關先後徵調六十尊羅漢像，現在寺中只收藏了三百尊。