顏琁有

一句戲言的果報(宣化上人)
 

華嚴經十行品(宣化上人)
http://www.drbachinese.org/online_reading/dharma_talks/OpenEyes/page3.htm

佛教徒也要注意因果，凡事要小心謹慎，不能隨便譭謗他人。在這裡我要告訴諸位一個故事，也許很多人都不會相信，但這故事是千真萬確的。

在香港有個老居士，名叫劉果娟，自皈依我之後便吃長素。每逢我在西樂園講經，她必定到，否則會覺得混身不舒服。但奇怪得很，她是個聾子，一句話也聽不進去。西樂園建築在山上，上山要爬三百多個崎嶇的石階子，很不好走，她一大把年紀仍然每次親自上山，可算很誠心。

有一天，廟上正在誦《阿彌陀經》，驀地她聽到一句：「南無蓮池海會佛菩薩」，彈指間便回復聽覺，再也不聾了。從此她更誠心信佛。

但是「要成佛，則受魔；要學好，冤孽找。」果娟前生曾遇到一件事情，是她不肯相信的，因此今生要償還疑惑的果報。有一次，幾個餓鬼跑到她肚子裡去了。晚上她夢見三個胖胖的孩子，鑽到她肚子裡，從此之後每天要吃七八餐，每隔一小時便要吃一大頓飯，總覺得不能飽。找遍了中醫西醫，也診斷不出是個什麼病，如是者過了一年多。

有一天她來對我說：「師父，我肚子裡有個東西，跟我講話。」

我問：「他說什麼？」

「我今早弄燒餅，忽然肚子一個聲音嘰咕起來，說道：『我不喜歡這個！』我回答他：『管你喜歡不喜歡，吃飽了便是。』」

於是我說：「就算懷了孕，胎兒還不會在肚子裡說話。想必是個妖怪。你今晚臨睡前，在床頭燃上一支香，看看有什麼境界出現。」

當晚，她便依照我的方法，在床邊點了一支香，正要入睡時，忽見韋馱菩薩手拿一碗麵，放到她床前。立刻那三個小胖子便從她肚裡鑽出來，搶吃麵條。韋馱菩薩揪著他們的耳朵，把他們提走了。從那天起，果娟感到自己的肚子如釋重負，真的空了，再不用每天吃七八餐。

究竟她肚子裡是三個什麼怪物？告訴你們，是兩隻大壁虎，一隻大青蛙。為什麼她會得到這種怪病？原來在她前生，曾遇著一個人，患了同樣的病。後來有位法師把那人治好了，並向她解釋，病人肚子裡三個怪物是兩隻壁虎，一隻青蛙。那時果娟絕不相信，她說：「這太迷信了！」就是說錯了這句話，今生便要受親歷其境的果報。你們想想因果是多麼厲害！

所謂「菩薩畏因不畏果，凡夫畏果不畏因。」菩薩在因地上非常小心，絲毫不謬，到受果報時便不害怕。可是凡夫愚癡，平常不怕因，殺盜婬妄、飲酒賭錢、吃麻醉藥、敢做敢為，到受果報時卻叫苦連天。所謂殺人父者，人亦殺其父；殺人兄者，人亦殺其兄。種善因，得善果；種惡因，得惡果。今生孝順父母，將來你的兒女也孝順你。因此說：「積善之家必有餘慶，積惡之家必有餘殃。」


野狐，五百世的果報

又有另一個公案：百丈禪師講經時，常有一個白鬍子的老翁來聽經。有一天，其他的人都走了，單留下那位老人。百丈禪師便問他：「老伯，您貴姓？」那老翁道：「我姓狐，是山後一頭狐狸。從前也是個出家人，有一次有人問我：『大修行人，落因果否？』那時我答道：『大修行人，不落因果。』因為說錯一句話，便失去人身，五百世受狐報，現請大師指我迷津。」

野狐遂問：「大修行人，落因果否？」

師曰：「不昧因果。」

言下老人恍然大悟，隨即作禮道別：「我今既明白，便可以往生去。明日請法師到山後，處理亡僧事。」

次日，百丈禪師領眾至山後，果然在石巖下，發現一頭死狐狸，遂用亡僧儀式把它火葬了。

從這個公案，就知道凡一言一行都要謹慎小心。故我常說：「行住坐臥不離這個，離開這個便是錯過。」


一句惡語，五百世受苦來償還(青蛙修行)
http://tw.myblog.yahoo.com/deivyavan/article?mid=7662

往昔，有一位名叫歡喜的牧人，在離佛不遠處，聽見佛陀在說法，他就倚杖站立，聽佛說法。這時，有一隻青蛙也在河邊，牧人的手杖正好拄在青蛙背上，皮肉穿洞。雖然遭受此痛，但青蛙很有善心，它想：我如果出聲，必定會使牧人的心散亂，障礙他聽法。所以，它就一直忍受著疼痛，而且對世尊發起了清淨的信心，死後生在四天王天的天宮之中。

牧人聽法之後，將手杖拋於一邊，來到世尊面前，頂禮佛後祈求世尊開許他出家，受近圓戒成為比丘，修習清淨梵行，奉事世尊。世尊讓他將牛群交付主人，處理好之後再來。

牧人禮佛後便離開了。他一路大聲說：“我有大怖畏。”就這樣走得很快。和歡喜一起牧牛一百位同伴，見他心懷畏懼，便關切地問：“仁者，你有何怖畏？”他回答：“生怖、老怖、病怖、死怖。”牧牛人聽後，也隨他一起走。其他牧牛人、牧羊人以及路上遇到的割草人、砍柴人，都一起隨著他走。凡是對面來人問他：“你究竟有何怖畏？”他就一直回答：“我怖畏生老病死。”這些人聽了，都追隨他到所住的聚落中去。聚落中的人們，遠遠看見一大群人，不知是何來頭，於是心生恐怖，有些逃走，有些把財物藏匿起來，有些穿上鎧甲準備應戰。其中有些性情兇猛的人，直接衝出聚落，質問他們有何企圖。牧人歡喜說：“我有大怖畏。”再問有什麼怖畏，他又回答：“我現在擔心畏懼生老病死。”這時全聚落的人心才平靜下來。

牧人歡喜把牛群交給主人之後，和五百人同來佛前，再次祈請世尊，開許他們出家受戒，淨修梵行，奉事世尊。佛陀說：“歡喜，你和五百同伴，我開許你們在佛的善說法律之中出家，並受持近圓戒成為比丘，修持梵行。”他們出家之後勤修善法，最後都獲得解脫。

再說，一般轉生天界時，天人會生起三個念頭：我是在何處死去？現在轉生何處？這是以何種業緣所致？此時青蛙生天之後，見到自己是因為對佛發了清淨心，才得以解脫蛙身而生到四天王天，於是心想：“如果我只顧享受天人安樂而不去見佛，那就太沒有報恩孝敬之心了，我應當先去拜見世尊。”

青蛙天人以天人的裝飾莊嚴身體和頭部之後，就在當天的中夜來到佛前。一時弶伽河的岸邊，光明照耀，天人以天花散於如來身上，頂禮佛後，坐在對面聽佛說法。當時世尊觀知天子的根性、隨眠、意樂差別，就為他說法，使他開悟四聖諦，當即證得預流果。天子從心底生起大歡喜，禮佛後返回天上。

當晚，比丘們見到一片光亮，心懷疑惑，便在早晨稟白世尊說：“昨天夜晚，是梵天、帝釋諸天、四大天王來見世尊嗎？”佛說：“他們沒有來，只是青蛙天人來了。那是牧人歡喜聽我說法時，有只青蛙被他的手杖穿破皮肉，它因為害怕出聲驚擾牧人聽法，並且對我發了清淨心，所以就一直忍住疼痛，命終後生到四天王宮。昨晚是他來了，我對他說法，他聽完後便返回天宮。”

當時，比丘們心存疑惑，便請問世尊：“牧人歡喜和五百人，前世是造了何種業，以致今生成為牧人，而且在佛教中出家斷惑，證得阿羅漢果。青蛙天子又是前世造了何種業而轉為蛙身，後來又證得四諦。請世尊為我們解說。”

佛說：“他們都是自己造業，自己受報。那是過去賢劫人壽二萬歲時，有迦攝波如來出世，住在波羅痆斯仙人墮處施鹿林中。牧人歡喜當時在古佛的教法中出家，通達三藏，成為一名大法師。他善知軌範，又能持念奉誦，座下常有五百弟子隨他學習、聽取他的教誡。而且大眾之中有諍論時，這位比丘能夠善巧地使人和解，平息諍論。當時，有兩位比丘心懷我慢，不肯去他那裡起居問訊。有一次，這兩位比丘和大眾鬥諍，因此才前來拜見大法師，頂禮之後陳白說：”尊者，有一樁諍論，請您平息。”大法師心想：”我若平息諍論，他們便不會再來。不如暫且退給僧伽，也不違法。”考慮之後，他說：”我現在不知長者們諍論的事，你們去僧伽那裡，事情可以獲得解決。”

大法師因為僧眾之事，出門到聚落去。這兩位比丘到了僧伽那裡，僧眾便把這件諍論平息下來。三藏比丘處理完僧事，回來後問弟子：”那兩位比丘有沒有再來求我？”弟子們說：”僧伽已經平息了諍論。”並將事情的經過具體敘述了一遍。三藏比丘聽後生起嗔心，發粗惡語說：”僧伽（這些比丘曾是牧牛人，才出家不久）這樣處理事情，簡直就像牧牛人的方法！”五百弟子聽了之後，也隨聲附和說：”確實如您所說，僧伽斷事和放牛人的方法一樣。”

當時的三藏比丘不是別人，正是今天的牧人歡喜，當時他的五百個弟子，就是今天五百牧人。因為過去對迦攝波如來的聲聞弟子眾口出粗語，使得他們在五百世中常作牧牛人。又因為他們曾在佛教中熏修蘊界處、緣起、處非處的善根，所以牧人歡喜和五百牧人如今才能在我的教法中出家斷惑，證得阿羅漢果。

當時，青蛙天人也在迦攝波如來的教法中出家，他平時常修習禪定。有一次，他遊行人間，來到一個聚落，住在寺院中。初夜時，他照常端坐攝心，準備入定，這時持誦比丘們都在念誦，聽到念誦的聲音，他的心不能安定（因為聲音能障禪定），就想：”今天改在中夜再入定吧！”到了中夜要入定時，持經比丘又在念誦，他又想：”後夜再入定吧！”後夜他正端坐欲入禪定時，比丘們卻變成高聲奉誦。由於他沒有離欲，心有嗔毒，這一次就心生嗔恚，口裡說：”這些迦攝波教法中的比丘，從早到晚發出蛙叫聲。”

當時習定的比丘，不是別人，正是現在的青蛙天人。他對迦攝波如來的聲聞弟子口出惡語，以此惡業所感，五百世中墮為蛙身。後來，又因為對我發了清淨心，所以才解脫蛙身而轉生在四天王天。由於他曾在迦攝波如來的教法中修諸梵行，所以今天得以現見真理。我常常說：”黑業黑報、白業白報、雜業雜報，因此你們應當捨棄黑業、雜業，修習白業。”


一句戲言墮五百世猴身
《三十七道品講義》/ 證嚴法師
http://big5.xuefo.net/nr/article12/118196.html

有時候一句戲言、玩笑話語，也是會造下不可收拾的因果。

佛在世時，有一群婆羅門教徒行于樹林、溪邊（婆羅門教的修行方法不是拜火就是修水行），這群修水行的外道者，在溪邊的樹林中看到一群彌猴在水邊戲水、在林中跳躍，他們心中想著：“人與畜生究竟造了什麼業，而生為人、生為畜生？”心念轉動，就互相議論研究。

這時候，他們遠遠地看到佛陀，威儀莊嚴、形態安詳地延著山路向他們走近。這些修水行的外道者立即離開溪邊，來到佛陀的面前，起了恭敬心，也生出疑惑之念，他們就提出剛才互相議論的問題來請教佛陀。大家指著彌猴群問佛說：“這些猴是因造何業而來？”

佛陀很安然地回答說：

“過去無量劫以前，有一位得到無漏智慧與神通的修行者，他在山中修行，在溪邊生活，行動非常輕盈。走路離水離地，過河時如行於陸地一樣，輕盈靈巧，走路時像風吹雲而過月，無比威儀、無比自在。

“那時有數百個外道者看到這位修行人，起了嫉妒之心，不但不讚嘆他的修行，大家還一起開玩笑，說修行者輕盈敏捷、翻山過嶺的行動，好像彌猴登山爬樹一樣。一群人邊說邊笑，結果，由於一句戲言，取笑修行者像彌猴，而墮入五百世的畜生彌猴群！”

這多麼可怕啊！我們存心說一句戲言，或是取笑別人，這個因果就累世不得開脫。佛陀為這群外道修行者說這段過去生的小故事時，那群彌猴看到佛來說法，本來在樹上跳躍不止，聽了佛陀的說法後便停下來，邊聽邊流淚。這足以證明這群彌猴在無量劫中受了畜生的身形，是多麼地痛苦啊！

“以無漏智慧常攝口業，遠離一切虛妄不實之語。”──有時我們說一句話也會影響“無漏智”的修得，所以日常生活中要時時注意，自我警惕，若能得無漏智慧，就能常攝口業。

開口動舌無不是業，欲不造業，則必須以無漏智慧來收攝口業。口業為重，有時候一句戲言、玩笑話語，或是取笑別人，也是會造下不可收拾的因果。

一句話輕易地說出，竟然招致五百世墮入彌猴身，實在是非常可怕啊！所以我們平時說話，必定要慎重其事，絕對不可輕視他人，也不可輕易造口業。學佛，必定要以無漏智慧來收攝口業，若能如此，則可“遠離一切虛妄不實之語”。

我們所說的話句句實話，所說的事，句句負責任，就稱做“正語”；反之則造口業。我們的口有四種惡語，即“妄言、綺語、兩舌、惡口”，我們要好好地、時時地為自己所說的話負責，不可妄言、不得綺語、不可兩舌、更不可惡口，日常生活要記得放棄昨日的雜念，要謹慎於今日的舉止行動，行茲在茲，時時刻刻處寂靜之境界中，在工作體驗中也必須善加用心，若能如此，則可得到正語及智慧。