印光大師讚善導和尚
淨宗法師 整理
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我們近代有一位淨土宗的祖師,就是印光大師。印光大師是大勢至菩薩的化身,是我們淨土宗的第十三代祖師。可能瞭解的人比較多,一部《印光法師文鈔》,可以說是風行海內外,學習淨土宗,沒有聽過印光大師的名,那可以叫做孤陋寡聞了,大家都知道印光大師。

印光大師對善導大師非常景仰,可以說佩服得五體投地。作為大勢至菩薩應化的印光大師,如此讚歎善導大師,我們就知道善導大師在我們整個淨土宗、乃至整個佛教中的地位。

著作《觀經四帖疏》的二祖善導大師。印光大師在《唐二祖長安光明善導大師讚偈》中說道:“師當唐初,各宗盛行。提倡淨土惬群情,佛力誰與京。若肯投誠,西方定往生。”“世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。解宜遍通一切法,行擇機理雙契干。念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。”

善導大師自己在《觀無量壽佛經疏》中說:“此義已請證定竟。一句一字不可加減。欲寫者一如經法。”大師在著作觀經四帖疏期間,虔誠祈禱,每夜夢中,常有一僧而來指授。這一僧實際上就是阿彌陀佛。印光大師贊同善導大師為彌陀化身,並要我們把大師的教義當作佛說的來遵循

所以,這裏把印光大師《文鈔》當中對善導大師的讚歎簡略地列成十條──印光大師讚歎善導和尚的高德,我想把這些作為今天的主題,跟大家說明,讓我們對這位祖師,內心能起一種無限的崇仰,覺得說:「我在千年之後,還能遇到這麼一位祖師的教法!」內心歡喜踴躍。這樣,能夠對法義有恭敬、喜悅,容易聞法入心。

我手裏有一篇資料,這篇資料在我們方丈和尚將要印的《善導大師全集》的附錄裏就有,就是《印光大師讚善導和尚》。我們先瞭解:我們要學的善導大師的淨土思想、善導大師是何許人也。

共有十個方面:
第一、讚大聖不測德。
第二、讚彌陀化身德。
第三、讚所說等佛德。
第四、讚觀經四帖疏。
第五、讚楷定專修德。
第六、讚發明助念德。
第七、讚弘超諸宗德。
第八、讚化度普廣德。
第九、讚至極慈悲德。
第十、讚懸護萬代德。

一、讚大聖不測德

善導念佛,口出光明,乃大神通聖人。
善導大師之大聖人,神妙不測者。
(文鈔三編卷三,覆溫光熹居士書十)

二、讚彌陀化身德

善導和尚,係彌陀化身,有大神通,有大智慧。
(增廣文鈔卷一,覆永嘉某居士昆季書)

善導,彌陀化身也。
(增廣文鈔卷一,覆永嘉居士書五)

善導和尚,彌陀化身。
(文鈔續編下《蓮宗正傳跋》,民十八年)

善導乃彌陀化身。
(文鈔三卷二,覆沈授人居士書)

彌陀化身,殆非虛傳;蓮宗二祖,萬代景仰。
(增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》)

三、讚所說等佛德

世傳師是彌陀現,提倡念佛義周贍。
切誡學者須撝謙,兼使極力生欣厭。
解宜遍通一切法,行擇機理雙契幹。
念佛出光勵會眾,所說當作佛說看。
(文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師讚偈》)

四、讚觀經四帖疏

善導和尚《四帖疏》,淨業行者之指南針也。
(增廣文鈔卷一,與徐福賢女士書)
《善導疏》,契理契機,善說法要。
(增廣文鈔卷三《觀無量壽佛經善導疏重刻序》)

善導和尚《四帖疏》,唯欲普利三根,故多約事相發揮。台宗《觀經疏妙宗鈔》,諦理極圓融,中下根人,莫能得益;故不若《四帖疏》之三根普被,利鈍均益也。
(增廣文鈔卷一,與徐福賢女士書)

五、讚楷定專修德

善導和尚,係彌陀化身,有大神通,有大智慧。其宏闡淨土,不尚玄妙,唯在真切平實處,教人修持。至於所示專雜二修,其利無窮。專修謂身業專禮,口業專稱,意業專念;如是則往生西方,萬不漏一。

雜修謂兼修種種法門,迴向往生。以心不純一,故難得益,則百中稀得一二,千中稀得三四往生者。此金口誠言,千古不易之鐵案也。
(增廣文鈔卷一,覆永嘉某居士昆季書)

何座下自立門庭,不按佛祖之成規乎!
善導專修,身業專禮,口業專稱,意業專念。其證道也,非自力證道之所能比也。
(增廣文鈔卷二,覆法海大師書)

善導疏《淨土三經》,力勸專修。
(增廣文鈔卷二《廬山青蓮寺結社念佛宣言書》)

善導雖疏《觀經》,實最重持名一行。
(增廣文鈔卷二,覆崇明黃玉如書)

善導乃彌陀化身,其所示專修,最吃緊。
(文鈔三編卷二,覆沈授人居士書)

六、讚發明助念德

此法(按:指臨終助念法)乃唐善導和尚所發明,謂平日不念佛者,依此法助念,亦可往生。善導和尚,彌陀化身;是知此法,利益宏深。普願見聞,咸生正信;輾轉勸導,功德無量。
(文鈔續編下《蓮宗正傳跋》,民十八年)

勿道向來做工夫,即向不做工夫之人,臨終果能聞善知識開導,及他人助念,己隨之念,其左右眷屬善巧將護,不使其起情愛及瞋恨心,皆可往生。

(文鈔三編卷二,覆章緣淨居士書三)

七、讚弘超諸宗德

師當唐初,各宗盛行。
提倡淨土愜群情,佛力誰與京。
若肯投誠,西方定往生。
(文鈔續編下《唐二祖長安光明善導大師讚偈》)

八、讚化度普廣德

善導在長安,少康在新定,念佛之聲,盈於道路;其往生者,當不止百千萬億。
(文鈔續編下《淨土經聖賢錄序》,民二十二年)

善導少康,宏揚淨宗;閭巷道路,佛聲廣播。如唱秧歌,人人願聽;如傳聖詔,各各遵行。
(文鈔三編卷三,覆淨善居士書)

註:少康大師,人稱「後善導」。

九、讚至極慈悲德

善導和尚專以平實事相法門,接引末世凡夫;不用觀心約教等玄妙法門,其慈悲可謂至極無加矣。覺善導婆心,更加親切。
(增廣文鈔卷一,與康澤師書)

善導和尚云:末法眾生,神識飛颺,心粗境細,觀難成就。是以大聖悲憐,特勸專持名號。以稱名易故,相續即生。」誠恐或有不善用心,致入魔境也。
(增廣文鈔卷一,覆吳希真居士書一)

《善導疏》不用諦觀等深意,但直釋經文,俾中下根人,易于趣入。
(增廣文鈔卷三《觀無量壽經善導疏重刻序》)

善導法照,特闡蓮宗;普令凡夫,同出樊籠。末世眾生,斷惑匪易;唯此一法,堪為怙恃。
(增廣文鈔卷三《佛化隨刊序》)

十、讚懸護萬代德

善導,彌陀化身也。其所示專修,恐行人心志不定,為餘法門之師所奪;歷敘初二三四果聖人,及住行向地等覺菩薩,末至十方諸佛,盡虛空、遍法界,現身放光,勸捨淨土,為說殊勝妙法,亦不肯受;以最初發願,專修淨土,不敢違其所願。

導和尚,早知後人這山看見那山高,渺無定見,故作此說。以死盡輾轉企慕之狂妄偷心。
(增廣文鈔卷一,覆永嘉某居士書五)

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