顏琁有

見聞佛法的八種障礙(八難)

八難為佛家的專用名相。約理而言，是指經由人身八種的習氣毛病，而衍生出求證佛法的諸種障難，非是專指外相的障礙。

誠如維摩詰所說經云：
菩薩成佛時，得一切具足功德國土，說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時，國土無有三惡八難。

三惡，是三惡道，也就是畜生、餓鬼、地獄三道，充滿一切無量苦楚，以及宰殺、殘害的果報等等。這三惡也正是八難的前三者，為何三惡與八難重複並說呢？

這是因為說三惡，是指三種惡道，這要是描述三種轉世輪迴的苦趣惡道。而八難中提到的三惡道，重點在於說明，眾生在三惡道中，所產生無法修行的障難！

八難，是指不得遇佛、不聞正法之八種障難。又作八難處、八難解法、八無暇、八不閒、八非時、八惡、八不聞時節。

據長阿含卷九‘十上經’、中阿含卷二十九‘八難經’等載，八難即：

(一)地獄道：
眾生因惡業所感，墮於地獄，長夜冥冥而受苦無間，不得見佛聞法。

這是六道輪迴中最苦的一道！一切眾生在其中，無有一刻可以暫停風刀解身、 巨石壓爛，或是極熱、極寒等等的痛苦。因為沒有一刻可以停息苦難，所以不可能生出向道求法之心，也不可能聽聞到正確的佛法。這是八難中第一種障礙之難。

(二)餓鬼道：
餓鬼有三種：
(1)業最重之餓鬼，長劫不聞漿水之名。
(2)業次重之餓鬼，唯在人間伺求蕩滌膿血糞穢。
(3)業輕之餓鬼，時或一飽，加以刀杖驅逼，填河塞海，受苦無量。

這一道的眾生，終日飢餓乾渴難耐。有些鬼道眾生飢渴到極點，還會打破自己的頭顱，來舔腦漿以止渴！難怪地藏等大菩薩，終日於三惡道中，拯拔這些苦難眾生！

(三)畜生難：
畜生種類不一，亦各隨因受報，或為人畜養，或居山海等處，常受鞭打殺害，或互相吞啖，受苦無窮。

畜生道是指一切禽獸、水路空行等眾生。這些眾生雖苦痛輕於前二者，但是仍須面對傷殺、屠割撕裂、血肉模糊等等災難！因此要修行，實在不可得！再者，畜生終日恐懼，無法聽聞正法；這也是為何會被列入八種障難之因了。

畜生意指在世為人時違背天理，專行非道的罪相。通常人面獸心的人，總是不敬尊親，忤逆常倫；互相侵害、爭奪，因而受苦無窮。

八難中的前三者，是因為太苦而無法聽聞正法；其他五難者，卻又有不同的狀況。

(四)長壽天：
此天以五百劫為壽，即色界第四禅中之無想天。無想者，以其心想不行，如冰魚蟄蟲，外道修行多生其處，而障於見佛聞法。

許多外道自以為修到沒有念頭，進入禪定之中，就是解脫。這是無想定的境界，修這種定境眾生，後世多生於此天之中。

長壽天中壽命約有五百劫（極長時間的單位），終日隨時在沒有念頭的枯禪死定之中。這類眾生因貪戀禪定之故，有無法修行佛法的障難。

約理而言，是指凡事不用大腦思慮，人云亦云。此種因緣通常指不明是非，疑信參半，甚至顛倒錯亂，認假為真，馬馬虎虎空過一生的人，因而自然無有信心、根性，以參證悟明佛法正理。

(五)在邊地之鬱單越(北俱盧洲)：
鬱單越，譯為勝處，生此處者，其人壽千歲，命無中夭，貪著享樂而不受教化，是以聖人不出其中，不得見佛聞法。

北俱盧洲，又譯為鬱單越洲，意譯是指勝處，以樂報殊勝，而總無苦故也，就是指比他處還要美好的地方。在這裡人壽千歲，不會有人夭折；一切衣食樂具，只要想念就會出現。這裡雖好，但是連韋陀菩薩都不會去；因為此處出生人民不聞教化，不修聖道！

(六)盲聾喑啞：
此等人雖生中國（指古印度中部摩竭陀國一帶），而業障深重，盲聾喑啞，諸根不具，雖值佛出世，而不能見佛聞法。

盲聾瘖啞之人，雖生中國（佛法興盛的地方），或於佛世之中，仍然不易接受正確的佛陀教法。如果有一些想修行的人，也會因為身心因素、諸根不足，而產生障礙。

(七)世智辯聰：
謂雖聰利，唯務耽習外道經書，不信出世正法。

世智辯聰者，是指對世間學問有極大的聰明利辯之人。可惜對於佛法產生抗拒，於世間思想、外道理論中深生沈迷。這是一種聰明而無智慧的障難，殊為可惜！

(八)生在佛前佛後：
謂由業重緣薄，生在佛前佛後，不得見佛聞法。

生於佛前，因為佛陀尚未出世、成道，所以沒有聖教可以參學。生於佛後，因為佛陀已久涅槃，而離佛法愈來愈遠！

降生於佛前佛後，悉是缺乏宿昔福慧與願力因緣的人。今生此世難逢明師善智之應世演化，到處更無弘揚佛法正理之勝緣，更難精進受持；一向迷失本身之覺性靈智，為諸欲塵境之所障阻，白白地虛度一生。