顏琁有

行善可以改變命運

雲鶴教授著
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a21

由於一切作為皆有因果報應，因此欲得善報必須努力行善，然而「善事」是什麼呢？依一般說法可以包括下列幾方面：

1、從事財施，以財物救濟貧民，照顧別人的生活。

2、實行法施，從事教化工作，宣揚有益世道人心的道理，捐印善書，勸人為善，渡人迷津，不再痴迷為惡，此種救人心靈的功德可說最大，因此馬丁路德最推崇學校教師，因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」（見林玉體博士著：西洋教育史，文景書局），不過教師如果誤入子弟，其罪過也最大。

3、行無畏施，以己力解除眾生之苦難，舖橋造路，醫治病患，救生放生，服務他人，與孤兒同樂。此外，在實行任何一種佈施時，如果能夠基於純粹救助別人的動機，而毫不存有沽名釣譽或其他任何自私的意念，這種完全奉獻利他的行為，才可說是真正的善行。

4、百善孝為先，要行善必先行孝，因為對於恩重如山，生我育我的至親，如果都未能給予應有的回報，則縱有其他的什麼善行，事實上也大都無法完全抵償由不孝所產生的罪過。我們知道，不論古今中外，任何一個成就偉大事業的人物，幾乎可說毫無例外的都是事親至孝，反之，一個對雙親忤逆不孝的人而能成就大事者，也可說絕無僅有。由此可見，孝是百善之先，為人之本，也是成功之鑰。

此外，

在消極方面，還應該遵守五戒：
1、不殺害生靈，
2、不偷竊他人的財物，
3、不可邪淫（指夫婦以外的關係），
4、不說謊話去欺騙或傷害他人，
5、不要酗酒或賭博。

總之，

一個人能夠不為非作歹，而且能夠積極作出有益社會人群的事，便是一種善行。行善的結果，不僅社會大眾蒙受其利，個人也必可獲得裨益，如有惡報也可獲得減輕。許多人在行善佈施，捐印善書，服務人群後，往往身體變得更為健康，事事變得更為順利和如意，便是獲得善報的結果。

明朝袁了凡的親身經驗便是一個極好的教訓。
袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對於命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命說：「縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。」

到了次年，縣省和府裏的考試都錄取了，而錄取的名次也確實符合了孔先生的預言。於是他就再請孔老先生替他占卜終身的吉凶禍福。

於是孔先生又算定他：某年幾次試又是考第幾名，升了某官前領用了九十一石五斗的米，某年做了縣長，當了三年半的縣長就辭職返鄉，五十三歲，八月十四日丑時，壽終正寢而且沒有孩子。

後來孔先生所算的事一一都靈驗了。袁坤儀就相信「生死有命，富貴在天」、「萬般皆有命，半點不由人」，對一切事物看得很淡！

有一天，他到棲霞山去遊玩，拜訪了雲谷禪師。雲谷禪師告訴他「命由我作，福由心生」的道理，並且積善可以得福的方法。回來之後，他就努力照雲谷禪師的話去做，並且發願要實行善事三千功。第二年他到北京去參加禮部的考試，孔老先生算他考第三名，結果卻考了第一名。孔老先生的預言開始不準了。他喜出望外，更加努力行善，又發願求子，再許下諾言要行三千功的善事。

明朝隆慶四年他考上進士，做了寶縣長，並且把自己省吃儉用下來的錢都花在施捨物品救濟窮人、助人急難、買物放生、打齋供僧等利益大樂的事情上。

孔先生本來算他沒有子女而且只能活五十三歲，沒想到他後來竟然活到七十四歲，而且生了一個貴子——他兒子後來也考上了進士。（詳見了凡四訓）

淨空師父：
淨空大師，俗姓徐，名業鴻。民國十六年二月十五日生於安徽省的廬江縣。他畢業於國立三中，是國立三中的高材生。

民國卅八年隨軍來台，四十二年先從方東美先生學習哲學，後來又從章嘉大師學佛，並且聽南亭、印順、演培和李炳南先生講經。民國四十四年起開始研讀大藏經和二十五史。

民國四十八年發大心出家以後，專心致力於講經說法，宏法利生，二十多年來不曾間斷。並且不辭勞苦到國內外各地講經說法。

他創辦了「華藏法施會」和「華藏視聽圖書館」，所印贈的佛經善書達六十餘種二十餘萬冊。

他說他年輕時又瘦又乾，曾經有算命先生說他只能活到四十五歲左右，沒想到他出家學佛和講經說法以後，他的身體竟然發生一百八十度的轉變。現在已經五十四歲，不但身體十分健康，紅光滿面，講話的聲音還非常的宏亮。

飛雲山人著：「向命運挑戰」一書，頁五一及六二：
事實上，許多研究面相的人士也大都相信，一個人如果能夠多存善念，多行善事，則此人的眼眶淚堂處往往會出現陰騭紋，可以使人化險為夷，趨吉避凶。此外手掌上的生命線也會產生變化，例如生命線原為斷裂的，結果會生出細線加以連接，或旁邊出現細線為之保護，或出現四方紋，象徵其只是有驚無險，這些都是為善的結果。

因此要想改變或扭轉自己的命運，「諸惡莫作，勤種善因」，可能就是最有效的一個途徑。同樣的道理，我們也可以由一個人平日的作為是好是壞，是善是惡，來正確的推論此人的未來，甚至其後代是好是壞或成敗優劣，因此佛家曾言：「欲知前世因，令生受者是，欲知來世果，今生作者是。」這句話實在具有相當的道理在。職是之故，輕信「宿命論」，任憑命運的擺佈是十分錯誤的，盲目聽從江湖術士的信口開河或「花錢改運」的伎倆更是一種愚昧的行為，因此邵康節曾言：「有人來問卜，如何是禍福，我虧人是禍，人虧我是福。」「算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。」

同樣的道理，一個人如果不積極行善，對社會眾生作有益的貢獻，卻只是一味想使用其他的手段（例如殺害生靈，用大魚大肉來從事祭拜，或燃放大量的鞭炮，或焚燒大量的冥紙等等）來祈求福報，則更是一種不可思議的妄想，試問不種善因（而只想討好公正無私的上蒼或神明）則將來怎能獲得各種善報呢？事實上這類活動不僅浪費財物，而且可能無形中造下殺生的罪孽及其他的業障。

此外，有人認為虔誠的，長時間的祈禱或念咒，有時也能產生某種的奇蹟，或實現某一種願望。事實上，這些祈求如東不以實際的行善或功德來配合，或事先許下一個有益社會人群或眾生的願望，承諾要改過行善，則結果也大都未能收到顯著的效果，而且一旦祈求的願望得到實現，事後如不信守諾言，則將來也往往都要遭受種種的惡報。

由此可知，歸根究底，還是行善事積善因，才是求得善報的根本有效之道。因此筆者認為，相信合理的因果現象，以培養「行善足以改變命運」「行善愈多福報愈多」的觀念，結果不僅可以建立正確的人生觀，改進許多「積非成是」的習俗，而且足以鼓舞人們產生無窮的希望，也足以激起努力奮發開拓未來的勇氣和信心，這不是迷信，更不是「弱者消極的自我安慰而已。」

善惡簡單的標準(李炳南老居士)
參見http://book.bfnn.org/books2/1019.htm

現在根據著十善業道經，舉出一個標準來。能戒住不犯就是善，若是犯了就是惡。

「身」三業(殺生、偷盜、邪婬)、
「口」四業(妄語、綺語、惡口、兩舌)、
「意」三業(貪、瞋、癡)

「殺生」：
凡是有生命的動物，不論大小，只要傷害他，就是殺生。

「偷盜」：
凡是財物，或是名譽，不論多少大小，不是本分應得的，不經對方許可，明奪、暗竊、強佔、騙取，皆是偷盜。

「邪婬」：
正式夫婦以外，凡與一切眾生行婬，不論什麼理由，總是邪婬。

「妄語」：
意存欺騙，說虛假的話，叫作妄語。

「綺語」：
不論言語、文字，寫出來、說出來，自是提倡著縱慾，或是影響到傷風敗俗，叫作綺語。

「惡口」：
粗暴的話、罵人的話，叫作惡口。

「兩舌」：
挑撥兩方事非，離間他人感情，叫作兩舌。

「貪」：
種種的物欲，戀念不捨，得了還想得，就叫貪。

「嗔」：
有不如意的事，生恨心、發怒氣，就叫嗔。

「癡」：
沒有理智，遇事迷惑，佛說的道理，聖賢的經書，皆不聽從，更不相信因果，就叫癡。


節錄自http://book.bfnn.org/books/0577.htm

因果通於三世

所謂「三世」是指過去世、現在世、未來世。

「現在世」
指現在這一生。

「過去世」
包括的範圍，是由現在世的前一世起，逆推到無窮久遠的過去，這段時間都屬過去世。

「未來世」
包括的範圍，是由下一世起，順推到無窮遙遠的將來，這段時間都屬於未來世。

所謂「因果通於三世」，意義有二：

（一）從行善或作惡到產生果報，所須時間有快有慢。快的話，當生就得到果報；慢的話，可能過去世造的因，今生才受報，或今生造的因，未來世才受報；更慢的話，則由因到果，跨越過去世、現在世、未來世，經過百千萬劫，無窮久遠的時間才產生果報。（劫是佛經上計算時間的單位。劫有大劫、中劫、小劫之分。經上說的劫，通常指的是大劫。一個大劫是十三億四千三百八十四萬年。）

（二）產生果報後，受報的期間也有短有長。短的話，只有幾日、幾月、幾年；長的話，從開始受報，到報盡為止，跨越過去世、現在世、未來世，經過千萬億劫，無窮久遠的時間。

佛經中有關的經文：

1、佛說護淨經說：「一日持齋，得六十萬世餘糧。」意思是說持齋一日，可以得到六十萬世不受飢餓的福報。

2、地藏菩薩本願經第十品說：「我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。」又說：「若遇最下貧窮，乃至癃殘瘖啞，聾癡無目，如是種種不完具者：...欲布施時，若能具大慈悲，下心含笑......軟言慰喻......百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。」

3、地藏菩薩本願經第六品說：「若有女人厭是醜陋多疾病者，但於地藏像前志心瞻禮，食頃之間，是人千萬劫中，所受生身相貌圓滿。是醜陋女人如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。」

4、地藏菩薩本願經第四品說：「歸依地藏菩薩......若能志心歸敬，及瞻禮讚嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者，未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂，若天福盡，下生人間，猶百千劫，常為帝王。」

5、佛說諸德福田經記載：「佛在世時，有一比丘名叫波拘盧。久遠的過去世以前，曾遇僧人舉辦弘揚佛法大會。他聽後無比歡欣，拿呵梨勒果供奉眾僧。由此功德，命終昇天享福。下生人間都出生在尊貴的家；端正雄偉，超絕群倫，九十一劫之久，未曾生病，此生仍有餘福，遇佛出家修道。」

6、賢愚經記載：「佛世時有一位金財比丘，往世為貧人，拾柴賣活。某日遇到毘婆尸佛，他將賣柴所得的錢，歡喜而恭敬的布施佛和僧。由於這功德，使他享受九十一劫的福報，金錢財寶無窮盡。此世仍享同樣的富報，並且遇佛出家修道，得阿羅漢果位。」

7、地藏菩薩本願經第三品說：「若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。」

8、賢愚經貧女難陀品記載：「佛弟子中有一位難陀比丘尼，原本是貧女。她往世生於迦葉佛時代，有一次，與某位已經證得阿那含果位的貧女爭著供養佛僧。佛先接受貧女的請求，難陀看不起貧女，向佛說：『世尊為什麼不受我的供養，卻先答應那位乞丐的請求呢？』由於辱罵有修行的人為乞丐之罪業，受到五百世出生在乞丐家的惡報。」

當生成就之佛法：
李炳南老居士(淨空法師之老師)
節錄自http://book.bfnn.org/books/0088.htm

摘錄文中「念佛十大利益」如下(念「阿彌陀佛」佛號)
(一) 晝夜常得一切諸天大力神將，隱身守護。
(二) 常得觀音等二十五大菩薩，而為保佑。
(三) 常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明攝受此人。
(四) 一切惡鬼、夜叉、羅剎，皆不能害；毒蛇、毒藥悉不能中。
(五) 水火冤賊、刀兵槍砲、杻械牢獄、橫死，悉不能受。
(六) 先作罪業，悉皆消滅。
(七) 夜夢吉祥，或見阿彌陀佛勝妙金身。
(八) 心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。
(九) 常為世間一切人民恭敬禮拜，猶如敬佛。
(十) 臨命終時，心無怖畏，正念現前；西方三聖，金台接引，往生淨土；蓮花化生，受勝妙樂。

一句佛號三大利益

(一) 一句佛號能消滅八十億劫生死重罪（這是過去的。）
(二) 一句佛號能息除人生煩惱，消災延壽得福慧（這是現在的。）
(三) 一句佛號能跳出六道輪迴，往生極樂世界，永遠長生不滅（這是將來的。）

(上述所謂一句佛號，不是只念一次佛號，而是就此句佛號持續念下去之意)