顏琁有

修行的基礎--淨業三福
淨空法師
節錄自http://book.bfnn.org/books/0155.htm#a01

淨宗學人唯一的目的就是求生淨土。生到淨土，不退成佛，這是淨宗真實的利益。

[理論：]
淨宗解門依淨土五經一論。

[正行：]
行門則是一句阿彌陀佛。都攝六根、淨念相繼，這是正行。

[助行：]
正行之外，還要有助行，正助雙修。
淨宗助行有五個科目——三福、六和敬、三學、六度、普賢十大願王。

第一福：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」

三福第一條是人天福報。

要想成佛成菩薩，先要把人做好。從哪裡學起？第一福：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。」學佛從這裡學起。整個佛法就是講孝敬二字而已。

「孝養父母、奉事師長」：

唯有成佛，才能把孝親尊師做到圓滿。不敬父母是不孝，不敬老師也是不孝。兄弟不和，讓父母擔心，是不孝。做事不負責任，對人沒有誠意，工作不努力，身體不好常生病，自己天天煩惱，一句阿彌陀佛沒念好，皆是不孝。沒有一樁事情離開孝敬，所以佛給我們訂的大根大本是孝親尊師。

我們自己成佛，不但能度今生父母，過去生中，生生世世的父母也得度，這才是盡大孝。

「慈心不殺」：

從孝敬這個基礎，發展為大慈大悲，慈心對一切眾生。不殺生是慈，不偷盜、不邪婬、不妄語、不飲酒也是慈。這個慈心，包括戒定慧三學，一展開，整個法界皆含攝其中。不殺只是舉一個例子。凡是令眾生生煩惱，我們心地就不慈；自己生煩惱，也不慈。

「修十善業」：

十善不是戒，是善業：
身三善——不殺生、不偷盜、不邪婬。
口四善——不妄語（不騙人）、不兩舌（不挑撥是非）、
          不綺語（不花言巧語）、不惡口（說話不粗魯）。
意三善——不貪、不瞋、不痴。

佛陀教我們修學身語意十大類的善行。這樣，把人做好，才叫好人。第一福是基礎，有孝親尊師、慈心、十善，才有資格入佛門學佛，做釋迦佛的學生。

第二福：「受持三歸，具足眾戒，不犯威儀。」

第二福是二乘人修的，真正入佛門。二乘人修戒定慧三學。

「受持三歸」：

你一入佛門，先把佛門修學的理論方法傳授給你，這叫傳授三歸。三歸依：歸是回頭，依是依靠；歸依三寶（佛法僧）。三寶在自性之中。六祖云：「何其自性本來具足。」自性本來具足三寶，我今天是要依靠自性三寶。三歸：

1、歸依佛[覺]：
佛是自性覺，覺而不迷。從一切迷惑顛倒回歸，依自性覺，這叫做歸依佛。

2、歸依法[正]：
法是自性的正知正見。法華經云：「入佛知見。」佛知佛見就是正確的思想、正確的見解，對於宇宙人生真實相完全瞭解，一點也沒看錯想錯。從前想錯看錯解錯，現在從這些錯誤回過頭來，依自性的正知正見，這叫歸依法。

3、歸依僧[淨]：
僧是自性清淨；六根清淨、一塵不染。六祖云：「何其自性本來清淨。」從一切污染回過頭來，依本來清淨的那個心，這叫歸依僧。歸依佛，覺而不迷；

歸依法，正而不邪；歸依僧，淨而不染。學佛修的是覺正淨。無量壽經經題是「佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經」，三寶也在經題中，覺是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶。

「清淨平等覺」五字就是自性三寶，我們依這五個字修行，才是真正受持三歸，真正佛弟子。修行綱領明瞭之後，在佛菩薩像前，發深重誓願：「願意做佛的學生，願意接受佛的教誨，從今之後，我一定修覺正淨。」請一位法師作證明，舉行一個三歸儀式。真正重要的，是要歸依自性三寶。三歸之後，佛陀教我們具足眾戒、不犯威儀。

「具足眾戒」：

持戒就是守法。不只佛所講的戒條——五戒、十戒、比丘戒、菩薩戒，凡是佛在一切經論裡對我們的教誨，統統是教誡。憲法、法律、規章，都在戒律範圍之中，都要遵守；各國的風俗習慣與道德理念也要遵守。

「不犯威儀」：

威儀就是禮節、禮貌。我們要守法又懂禮，才能受到大眾歡迎，使佛法推廣到世界各地。第二福是小乘人的善。

第三福：「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。」

是大乘菩薩善。

「發菩提心」：

菩提是梵語，意思是覺，真正覺悟了。真正覺悟六道輪迴是很苦的、很不自在的。真正覺悟佛陀的教育能幫助我們解決一切問題；現前的問題、將來的問題，自身的問題、家庭的問題、事業的問題、社會的問題，乃至死後到哪個世界去的問題，統統可以解決。真正覺悟到西方極樂世界在我們有生之年，決定可以去得的。如此覺悟之後才叫做發菩提心。真正覺悟，才有出離輪迴的希望。

「深信因果」：

此地因果不是指善有善報、惡有惡報之因果。佛對菩薩講的深信因果，指「念佛是因，成佛是果。」這一個因果許許多多菩薩不知道，也不相信。念阿彌陀佛，往生不退成佛是果報。這是殊勝的修學方法，我們如果深信不疑、決定受持，這一生必定成佛。念佛法門，萬修萬人去。只要你能真信切願，把這句佛號當作這一生中第一樁大事，二六時中，一天到晚，心裡這句佛號不能丟掉，真正做到不懷疑、不間斷、不夾雜，沒有一個不成功的，這叫深信因果。

「讀誦大乘」：

我勸同修只讀一部無量壽經，用意在於斷煩惱。不念經時，會胡思亂想生煩惱。佛云眾生有二障——煩惱障、所知障。二障從哪裡來的？華嚴經出現品云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。」佛把我們的病根一語道破。妄想發展成所知障，執著發展成煩惱障。讀經的目的在於破二障，恢復心地清淨，然後用清淨心、真誠心、恭敬心、慈悲心來執持名號，這一句名號才有感應。

根性利者，
五年十年得清淨心，然後可以法門無量誓願學，可以涉獵其他大乘經論。

中下根性，
若十年心還不清淨，就發個願，一生就念一部經，法門無量到西方極樂世界再學也不遲。把這一生的時間精力集中，專求西方淨土，絕不分心。西方極樂世界壽命無量，而且十方諸佛所說一切經典圓滿具足，一樣也不缺。在那兒，阿彌陀佛是老師，觀音、勢至、文殊、普賢是同學，陪伴你，你一定成就。

若真有慈悲心，也要西方世界往生取得保證之後，再涉獵其他大乘經論；若往生沒把握，弘法利生的事情少做，否則會耽誤往生。無量壽經云：「假令供養恆沙聖，不如堅勇求正覺。」說明自度求往生重要。自己要有往生的把握，才可以發心廣度眾生；往生沒把握，則多念佛要緊。度眾生要有緣份與能力。

有了三福、六和敬、三學（戒定慧）、六度之基礎，修學普賢十願，才能得利益。

[普賢十願：]

一、禮敬諸佛。二、稱讚如來。
三、廣修供養。四、懺悔業障。
五、隨喜功德。六、請轉法輪。
七、請佛住世。八、常隨佛學。
九、恆順眾生。十、普皆回向。