顏琁有

誰有--善根、福德、因緣？(根熟者)
淨空法師講述
1997年4月講於洛杉磯
節錄自http://book.bfnn.org/books/0471.htm#a02

佛法的教學一定跟事實真相相應，身要動，你看散步，散步這種運動有百利而無一害，我們現在看到早晨有許多人跑步，跑步是好運動，可是裡頭有副作用，心臟不好的話，容易出狀況，唯獨散步經行是有好處，絕定沒有壞處，心裡面專念阿彌陀佛，心清淨，沒有妄想。心清淨，身在走動，最健康的修學方法。

專念阿彌陀佛，這是《華嚴》五十三參，開頭就教我們這個方法。諸位要知道，第一個法門，在一般習慣上說叫「先入為主」，善財童子修什麼法門呢？善財就修這個法門；一直到最後，普賢菩薩十大願王導歸極樂，他圓滿了，他成就了，一生成佛，用什麼方法？念阿彌陀佛，求生西方極樂世界。

佛在《無量壽經》上告訴我們，任何一個人，只要你能信、能願、能行，你就決定得生，《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣得生彼國」，你看了這一句經文，有什麼想法呢？想到自己業障深重，煩惱太多，沒有善根，大概這個法門我沒指望了，你要來問我，我也告訴你，你沒指望了。

我為什麼說你沒指望了呢？因為你自己說你沒指望，那就真的沒指望了；你自己要是說：「我絕定得生。」，那我就恭喜你，你絕定得生，為什麼呢？這種事情不要問別人。

什麼叫「善根」？什麼叫「福德」？昨天已經跟諸位概略說過了，今天我們再把它落實在念佛法門上。善根就是你能信、能解，你對所接觸的法門深信不疑，對於淨土三經五經，你能夠理解，或者是讀經，或者是聽講，你懂，你明白，這就是你有善根。

什麼是「福德」？福德是願行，你真的發願，求生極樂世界，一心想阿彌陀佛，專持名號，你就有福了；你的善根福德就具足了，不少啊。

如果你對這個法門懷疑，信不過，不肯念這句「阿彌陀佛」，那你就少善根福德了，你這一生就不能成就。由此可知，善根福德因緣，因緣是指你遇到這個法門，那因緣你就具足了。你在這一生當中看到淨土五經，看到《無量壽經》，聽到念「阿彌陀佛」，那你的緣是具足了。

現在的問題就在你的善根福德，換句話說，你能不能相信？能不能發願？肯不肯念阿彌陀佛？如果這三個你統統都具足了，那你是從無量劫來，生生世世的修行在這一生當中達到圓滿，絕定超越輪迴，不但超越輪迴，超越十法界了。

縱然是下下品往生西方極樂世界，你也不輸給龍樹菩薩，生到西方極樂世界之後，你的智慧、神通、道力，說老實話，絕定在龍樹菩薩之上。龍樹菩薩讀釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經，三個月，你不需要用這麼長的時間就能一切通達了。

往生西方極樂世界的殊勝、利益、好處，《無量壽經》講的很詳細，那是佛親口說的，你要是懷疑，你就是不信佛了。學佛第一個要信佛，佛在經上講的句句真實，特別是《無量壽經》傳到中國來最早，後漢時候就來了。

當年慧遠大師在廬山建第一個念佛堂，集合志同道合的同修一百二十三人在廬山結蓮社，後來我們尊稱他老人家為「初祖」，淨土宗的初祖。當時他所依靠的經典，就是一部《無量壽經》，因為《觀無量壽經》、《阿彌陀經》都還沒有翻譯出來，只依靠一部經啊。

三經是後來才翻譯的，五經就更後了，清朝末年才有四經，《普賢行願品》是咸豐年間，咸豐就很晚了，魏源居士把它附在裡面，稱為「淨土四經」。民國初年，印光大師他老人家將《楞嚴經大勢至菩薩念佛圓通章》附在四經後面，稱為「淨土五經」，五經是這麼來的。

這二位大德把這二部經附在三經之後，我們仔細觀察，有道理，有智慧，因為淨土宗實在講就是華嚴，昨天我跟諸位提到的，華嚴是淨土的圓滿，淨土是華嚴的成就，是一不是二。怎樣成就華嚴呢？唯有念佛求生淨土，這個大圓滿、大成就，你在一生當中就證得。

而且真正念佛，發願求生的人，現前就得阿彌陀佛本願威神的加持；這種利益，功德的殊勝，是任何一個法門都不能比的，直接得佛加持，不但阿彌陀佛，十方三世一切諸佛如來都加持你，非常明顯，我們如果細心留意，你不難覺察出來。才知道這個法門能夠普度九法界一切眾生的根基，連華藏世界文殊、普賢這二位上首菩薩都求生淨土。

我對這樁事情是搞了好多年才搞明白的，我從前都懷疑，我們凡夫求生淨土，及一般菩薩求生淨土，在情理上都講得通，華藏世界文殊、普賢是毘盧遮那佛的左右手，華嚴三聖，一邊是文殊，一邊是普賢，他們是華藏世界的等覺菩薩，後補佛，為什麼也求生西方極樂世界？

這個問題困惑了我很多年，想不通；到最後唸《彌陀經》得到答案，實在講，《彌陀經》上講得很清楚，我們常常唸，粗心大意，含糊籠統，沒看出它的門道。

經上跟我們說明，阿彌陀佛成佛以來到現在才十劫，十劫這時間很短，就算十個大劫也不長。這十劫裡面往生的人，大部份都成佛了，不是少份。那多份，以百分比來講嘛，絕定不會在百分之五十以下，應當在百分之五十以上，到西方極樂世界都已經成佛了。

這樁事情非常要緊，絕定不能夠疏忽；阿彌陀佛在建立西方極樂世界之初，第一批往生到西方極樂世界的人，是世間自在王如來的弟子，這是世間自在王如來勸導他的學生到極樂世界去修學，這是第一批的。

第一批到現在有十劫了，第二劫去往生的，到現在有九劫了；第三劫去往生的，到現在有八劫了；你這樣按時劫來算，絕大多數的人成佛了，換句話說，五劫之前往生到西方極樂世界的，現在都成佛了。

我們從這裡面恍然大悟，明白一個事實，原來到西方極樂世界去做佛，只要四、五劫的時間就成功了；你看你在十方世界去作佛要三大阿僧祇劫，天文數字啊。三大阿僧祇劫給誰說的呢？不是給我們說的，我們不在數，無量劫修行到今天都不在數。

所以三大阿僧祇劫是對法身大士說的，像《華嚴經》上四十一位法身大士，從你證得圓教初住菩薩這一天算起，也就是破一品無明證一分法身，從這一天算起。

第一個阿僧祇劫修滿三十個位子，第二個阿僧祇劫從初地到七地，七個位子；第三個阿僧祇劫只修三個位子，八、九、十地，到法雲地，後面還有等覺。我們從這個地方來看，愈往後愈難，這四十個位子需要三大阿僧祇劫來完成，那要是依照這個道理來算，等覺菩薩要破最後一品無明證究竟圓滿的果位，大概至少也要一個阿僧祇劫。三大阿僧祇劫只是到法雲地啊。

這個我們才想通了，為什麼文殊、普賢要到極樂世界去了，極樂世界快啊，他在華藏世界要用一個阿僧祇劫才能得到大圓滿，他到西方極樂世界太容易了。

像我們這種凡夫，一品煩惱都未斷的，到西方世界成佛只要四、五劫；他們那種等覺菩薩到那裡，恐怕只要一、二天就成就了，他為什麼不去？

這個疑惑我們才解開，然後才知道西方極樂世界無比的殊勝，為什麼諸佛如來讚嘆；你在《彌陀經》上看到六方佛讚嘆，「六方佛」的翻譯是省略的，實在講是「十方佛」，玄奘大師的譯本對於經文保存的很完整，沒有欠缺，十方佛啊，說得很詳細。《無量壽經》上也是說「十方佛」，但說得簡咯，沒有如《彌陀經》講得詳細。

所以仔細一觀察，細心去想一想，這個道理就明白了，西方世界成佛快速，我們採取這個法門，的確效果很顯著，如果諸位要是專心念佛，如理如法，依照經典所講的理論方法，你認真的去修學，要多久才能感覺到有效用？給諸位說，三個月，不長。

三個月你就感受到自己功夫得力了，所謂「得力」，就是你感到煩惱輕了，妄想少了；你會發現自己智慧增長。這是怎麼發現的？從前看人、看事都迷迷糊糊的，都不甚清楚；現在看人、看事都很清楚、明白，這就是你的智慧增長了。

你有能力辨別真假，有能力辨別邪正，有能力辨別是非，都不要思考，一接觸就明瞭，這是智慧增長了。所以你要真正會念佛，念的很如法，三個月到半年，一定得這個效果。如果你要是念個半年，或者是十年、八年，愈念頭腦愈迷惑，愈念愈愚癡，愈念煩惱愈多，實在講，不怪經典，不怪佛菩薩，只怪你自己錯用了心。

開經偈上講「願解如來真實義」，你是「錯解如來真實義」，你是「曲解如來真實義」，那有什麼法子呢？這個責任要你自己負，為什麼別人很短時間就有效果？為什麼我們自己沒有？功夫不得力，趕快反省，把那個不得力的毛病找出來，這個就是聰明人。

這個法門感應最快速，我們聽的很多，見的也很多，我自己本身就是一個好例子，感應真的不可思議。如果你有疑惑，那怎麼辦？疑惑一定要消除，不是叫你勉強相信，那個是辦不到的，有疑惑，一定要破迷起信，怎樣破迷？深入經藏。

經藏不必涉獵太多，淨土的五經一論，你就在這上面下功夫，去讀誦，去研究，看古大德的著述，可以破除你的迷惑。如果再不行，大乘經論裡重要的，像《華嚴》、《法華》、《楞嚴》、《金剛》都可以幫助我們破迷起信，對於修淨土都有很大的幫助，一定要斷疑。

如果自己不能讀誦，古人的註解都是文言文，如果我們對於文言文的修養不夠，那你一定要請教這些在家、出家的大德，向前輩的學者求教，虛心的學習，希望把這個疑惑拔除，你才能得大受用，才能夠得真實的利益。

依照這個法門修學成就的，不要說是古人，《淨土聖賢錄》、《往生傳》所記載的太多了，到底是真的或假的？現在的人懷疑心很重，疑，佛在經上說是菩薩最大的障礙；古人對於一般事也許會懷疑，但是對於聖教不懷疑，所以在佛法裡講到「三量」，現量、比量、聖言量，可是現在人對於聖言量也懷疑了，那就沒救了。

佛菩薩還能騙人嗎？騙人的人都不是好人，這大家都知道；騙人的人一定有目的，如果說無緣無故去騙一個人，那大概神經有問題，騙人都有目的的。諸佛菩薩距離我們遠了，還會騙我們後人嗎？不可能的事情。如果說他是頭腦有問題才欺騙我們，他講出三藏十二部這樣多的經典，而且頭頭是道，不像是神經不正常的人。

所以對於佛菩薩及聖賢人一定要存恭敬心，絕定不能懷疑，你就有福了，這是屬於福德。對於古聖先賢存懷疑的心，說實在話，是福德很薄的人，尤其是對於諸佛菩薩、祖師大德們，這些修行證果的人，《金剛經》上講的，四相四見都破除之人，不是普通人哪。他們對於諸法實相，個個是親身證得，他不是從比量，完全是從現量裡所流露的。

………………………………………

說實在話，我們絕不是二、三年前、或十幾年前才開始學佛，那你就錯了，那有那麼容易。學佛的同修大概都承認一切眾生有三世，我們有過去世，有未來世，過去無始，未來無終；我們今天能發心學佛，那是因為過去世，生生世世，有無量的善根，佛在大乘經上講的很多，聽說同修們唸《無量壽經》唸得很多了，《無量壽經》上講的很清楚。

經中明白告訴我們，像阿闍王子他們五百人，那是一個小團體，常常參加佛的講經法會。他們聽世尊介紹西方極樂世界，他們聽了很歡喜，動了心了，希望自己將來成佛也像阿彌陀佛一樣。佛有他心通，你一起心動念，他就知道了。佛告訴大眾，他們五百人過去生中曾經供養四百億佛，一尊佛，不講別的，就說三大阿僧祇劫吧，四百億，這是天文數字；你才曉得一個學佛人，善根深厚不可思議。

我們在座的同學裡，我想大多數的善根福德超過阿闍王子，為什麼？他們供養四百億佛，如此的善根福德在聽說西方極樂世界後，只動念頭，將來成佛想跟阿彌陀佛一樣，還沒有發心想念佛求生淨土。

我們今天聽到了，居然是要發心念佛求生淨土，你的善根福德就超過他們太多太多了；不要小看自己，覺得自己煩惱很重，業障習氣很深，總感覺到自己沒有善根，沒有福德，這就是你自己想錯了，其實你真正發心求生淨土，你的善根福德不可思議。

《金剛經》，我們在去年年底和今年年初講過一遍，也用了四個月的時間，這部經特別是在中國佛教傳誦最深，許多人沒唸過《彌陀經》，但不知道《金剛經》的人就很少，唸《金剛經》的人多。《金剛經》上佛也曾講，你聽到這部經典而能相信，你不懷疑，你能夠接受，這個人的善根福德亦不可思議，絕定不是在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛所種的善根，這是無量佛來所種的善根。

你把此段和《無量壽經》阿闍王子那段合起來看，佛沒有妄語，我們一定要肯定我們自己的善根福德是無量劫來累積到今天的，真正不可思議。現在我們缺的是什麼？我們有善根，「因」已經有了，我們缺少「緣」，如果因緣再具足了，那你這一生絕定去做佛，不但超越六道，而且超越十法界，這都是真的事實。我們三天這一點時間就來討論這個問題，我們確確實實有機會在這一生成佛，在這一生當中成就無上正等正覺。

你要是有這個願心，那你就要依照佛的教誨，佛教我們怎麼做的，我們要認真的去做；佛教我們不可以做的，我們絕定不做。從這個地方建立信心，信心要像《金剛經》上所說「信心不逆」，那這一生當中就有把握成就。這是依靠佛的教訓，依靠佛所說的理論與方法，這就是得佛力的加持，得佛的保佑；佛是用經典保佑我們，是用經典當中的理論方法來幫助我們，這裡面絲毫的迷信都沒有，這是我們必須要認識清楚的。

………………………………………

節錄自http://book.bfnn.org/books/0093.htm#a04

佛在《無量壽經》上也這麼說過，你們都唸過，真的，菩薩若不念佛不能成佛。我們在《華嚴經》上看到，十地菩薩他們修行，專門修念佛法門，十地菩薩明白這個因果了。「深信因果」就是相信「念佛是因，成佛是果。」，實在說我們覺悟了，明白這個事實真相了，再回頭想想佛講的這些道理，實在是在大乘經裡講的太多了，可惜我們都在經文上當面看錯，忽略啦。它的原理、真理就是「一切法從心想生」，所以「心想佛」，佛在《觀經》裡講心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好啊，想佛就作佛了，這就要緊了。所以佛教給我們要念佛，心上真有佛，你就作佛了，你心上有什麼就變什麼，這是真的，這是事實真相。

世間人的心裡面是什麼？貪瞋癡，貪瞋癡的心，果報就是三惡道，三惡道從那裡來的？從貪瞋癡變現出來的。我們心裡有四諦，就變現阿羅漢；心裡頭常有六度，就是菩薩了；心裡面有佛，他就變成佛了。

深信因果是這麼一回事情，我們搞清楚了，所以在日常生活當中，處事、待人、接物，我們行菩薩道，我們自己存心，一味念佛，專念阿彌陀佛，為什麼？阿彌陀佛是「佛中之王」，和其它的佛不一樣。道理搞清楚了，方法明白了，認真去做