顏琁有

一句佛號俱含世尊說法所有精華(圓因法師)
圓因法師述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1339.htm

如來所以興出世

◎善導大師云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年，最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」，介紹給我們最最殊勝的淨土法門，能夠一生成就，了脫生死。

一句佛號

◎佛法中最簡單的，就是一句「南無阿彌陀佛」，佛法中最深奧的，還是一句「南無阿彌陀佛」。因為最簡單，下至販夫走卒，照樣可以修行成就；因為最深奧，上至等覺菩薩也不能明白究竟。一句「南無阿彌陀佛」至淺至深，至圓至鈍，最平常也最玄妙，最易受持也最難理解。一句「南無阿彌陀佛」是世尊出現於此五濁惡世最主要的目的，是究竟暢佛本懷的無上大法，是所有三藏十二部教典的極致精華。一句「南無阿彌陀佛」高超一切禪教律密，統攝一切禪教律密。所以印光大師云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」蕅益大師云：「豈知念得阿彌陀佛熟。三藏十二部。極則教理。都在裡許。千七百公案。向上機關。亦在裡許。三千威儀。八萬細行。三聚淨戒。亦在裡許。」

末法時代念佛成就

◎佛陀早已明明白白地教誨我們，正法時代持戒成就，像法時代禪定成就，末法時代念佛成就，這些話已清清楚楚地告訴我們，末法時代，去聖日遙，佛門法運日衰，眾生的根機一代不如一代，我們福薄慧淺，業深罪重，沒有資格談持戒，也沒有資格談禪定，唯有依靠大慈大悲的阿彌陀佛，依靠至高至上至簡至真的一句「南無阿彌陀佛」聖號，才有可能了脫生死，永脫輪迴！(佛在入滅之前告訴大家，他說他的法運有一萬二千年，一萬二千年之後，這世間沒有佛法，佛法就消失了。他說正法一千年，像法一千年，末法一萬年；在《無量壽經》、《法滅盡經》裡說過，將來佛的法運到一萬二千年之後，所有的一切經都沒有了，《無量壽經》還在，還多留一百年，最後消失。一百年之後，《無量壽經》也沒有了，「南無阿彌陀佛」六字洪名也再留一百年)

念佛人有大福報

◎能聽得進，信得及這一句「南無阿彌陀佛」的人，都是多生累劫以來累積了多少的善根福德因緣，才能於今生逢聞受持淨土法門。所以能念佛的都是有大福報的人。

佛與佛方能究竟

◎一句「南無阿彌陀佛」實在太深奧了，就連聲聞，緣覺，菩薩都不能完全理解，唯佛與佛方能究竟。

念佛就是禪

◎想學禪嗎？你應該念佛！因為大集經告訴我們，念佛即是無上甚深微妙禪。

念佛就是密

◎想學密嗎？你應該念佛！因為一句「南無阿彌陀佛」聖號，六字洪名，全依梵文，未翻一字，是至簡至真之咒。

念佛就是教

◎想學教嗎？你應該念佛！因為念佛就是總誦，一句佛號就是三藏十二部教典的濃縮精華，念一句佛號就等於總誦三藏十二部教典。

念佛就是戒定慧

◎所有三藏十二部經典詮釋發揮的，不過「戒定慧」而已！而一句「南無阿彌陀佛」聖號具足一切的戒定慧！一句「南無阿彌陀佛」具足最最圓滿的福德與智慧！說盡天下一切好話，倒不如一語不發，念一句「南無阿彌陀佛」！做盡人間一切善事，倒不如一事不做，念一句「南無阿彌陀佛」！學盡世間所有學問，倒不如一字不識，念一句「南無阿彌陀佛」！

文殊普賢菩薩都在念佛

◎觀佛三昧經中，文殊菩薩偈云：「願我命終時。滅除諸障礙。面見彌陀佛。往生安樂剎。」華嚴經普賢行願品中，普賢菩薩偈云：「願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。」連文殊、普賢等等大菩薩尚且在念佛，尚且求生阿彌陀佛的西方極樂世界，而今很多人卻鄙視念佛，視念佛為淺近，視念佛為愚夫愚婦之庸行，不願求生西方，不願往生極樂。可惜啊！可悲啊！你自以為自己是什麼人，佛陀教我們求生西方，你卻不聽佛言，把價值連城的無價寶珠當作一文不值的垃圾丟棄，這只能怪自己不識好歹，有目無珠，有眼不識泰山，業障太重，沒有福報了！

要學佛，非佛學

◎末法時代，我們學佛眾生，業重福薄，根器愚劣，千萬一定要老老實實地持名念佛，信願求生，不要再去研究太多的佛學，又是止觀又是經教。我們要學佛，而非佛學，老老實實地在行持上「息滅貪瞋癡，勤修戒定慧」再加上一句「南無阿彌陀佛」就綽綽有餘了。

息心淨土

◎你拼命地研究止觀，能夠把天台教旨融會貫通，甚至你能把三藏十二部經典都能倒背如流，都沒有用，還只是個具縛凡夫，還要生死輪迴，要成佛還須歷經三大阿僧祇劫。你什麼都不懂，只是老老實實地執持「阿彌陀佛」聖號，以深信切願的心求生西方極樂世界，卻能夠一生成就，當生就超凡入聖。念佛法門，真的是不可思議！奉勸諸君，息心淨土，安心念佛，不要再蹉跎有限的大好命光。

特別法門

◎印光大師讚嘆淨土法門云：「九界眾生離是門，上不能圓成佛道；十方諸佛捨此法，下不能普利群萌。」淨土法門是如來一代時教之特別法門，上中下根皆能得益，一切法界眾生均當修習，上至等覺菩薩，下至販夫走卒，只要肯念佛，一律都能借仗佛力救拔，超凡入聖，了生脫死，一生成就的最高超最玄妙最最不可思議的無上大法！

即一即三

◎念佛就是淨，就是禪，就是密，即一即三，即三即一，一句「阿彌陀佛」俱含世尊說法四十九年的所有精華，念佛真的是不可思議！老老實實地把一句「阿彌陀佛」執持下去，佛教的精髓盡在其中。

靠自力？靠佛力？

◎學禪學密之所以難成就，難在只靠自力，除非上上根機的人方能成就；念佛之所以易成就，另在依靠佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛，依其本願，接引眾生，靠著佛力加被，上中下根一概攝之，橫截生死濁流，一生了辦，超凡入聖。所以大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」

念佛是真正的究竟

◎念佛才是真正的究竟，而且是三根普被，無機不攝。試觀華嚴經，善財童子五十三參，末後普賢菩薩尚且教以十大願王，導歸極樂。夫華嚴乃世尊成道後為華藏海會四十一位法身大士教導的無上經王，都勸大菩薩念佛，求生西方以圓滿佛果。吾輩俗地凡夫，竟還藐輕念佛，視念佛為粗淺，視念佛為愚夫愚婦之行，真是愚痴昏昧，可憐至極，無可救藥啊！

不知好歹

◎大集經云：「末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。」末法時代捨離了念佛法門，沒有其他任何一種方法可以了生脫死。你只是個不知好歹，不知自己智昏障深，福薄業重的我慢凡夫，不肯依照佛陀的教誨，老老實實地修行倚靠佛力救拔，不可思議的念佛法門，卻執意去修行自己一點也無法得到實益，無法真實受用，無法了生脫死的其他法門，很肯定地告訴你，你今生一點也沒有希望成就，一點也沒有希望了生脫死！

修行以念佛為穩當

◎百丈禪師云：「修行以念佛為穩當」，這是一代禪宗大德百丈禪師在叢林要則二十條裡對弟子提出的訓誨。念佛才是我們修行中最穩穩當當的一條路，因為念佛倚仗佛力，有大慈大悲的阿彌陀佛依其本願慈悲攝受，是修行成功的絕對保證，參禪學教等等其他一切法門單靠自力，末法時代的眾生根器愚劣，業障深重，是一點也行不通的。

參禪非易事

◎不只是百丈禪師，歷史上多少的禪宗大德都勸人念佛，求生西方，就連淨土宗的大德，如蓮池大師，徹悟大師也都曾經在參禪上下過功夫，但是因為參禪單靠自力，想要成就，大非易事，祖師們在自己摸索了數十年後，都深深體會到靠自力的淺薄危險與無法成功，所以最後都回到淨土法門，老實念佛，求生西方，並以一句「南無阿彌陀佛」聖號作為終身奉行，自利利他的唯一依靠。

趕快回頭念佛吧！

◎歷史是一面鏡子，多少前輩修行的例子都可以作為我們自己的警惕！現在有學問有知識的人都喜歡參禪，喜歡研教，卻鄙視念佛，視念佛為粗淺，視念佛為愚夫愚婦修行的法門，請這些人捫心自問，你的智慧比得上百丈禪師，蓮池大師，徹悟大師嗎？你的精進比得上諸位祖師大德嗎？祖師大德以過人的毅力智慧，花費了數十年的心血都無法在參禪中得到成就，你自以為自己是什麼人，還大言不慚地只想參禪不願念佛，可以明明白白地告訴你，今生今世你所有的一切努力都是白費心血，絕對無法成功，趕快回頭念佛吧！切莫輕忽此事，至盼至盼！

大痴狂

◎既知淨土法門的殊勝難逢，如果你還左顧右盼，東參禪西研教，不肯老實信受，不肯虛心倚靠這一句「南無阿彌陀佛」的人，是大痴狂！痴者愚痴，不知眼前這一句聖號是佛中之王的阿彌陀佛誓願救度，歷劫思惟苦行，難成能成，難得能得的最勝結晶，是十方諸佛所共讚，千經萬論所齊宣的最妙法寶！狂者狂妄，不知自己劣為生死凡夫，業深障重，身陷泥濘，無由出離，尚自以為是，妄謂靠自力可以解脫，不肯倚仗佛力，不肯相信淨土法門！

念佛為正行

◎阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣得生被國。」念佛人當以念佛為正行，以六度萬行為輔，不要攀緣，對於惡緣要儘量避免，對於善緣仍當隨緣努力去做，但應該有智慧拿捏分寸，不要捨本逐末，正助顛倒，只追求到人天福報，而忘卻了自己了脫生死的大事。

一門深入

◎末法時代，學佛人一律以老實念佛為原則，唯以持名念佛，一門深入，不涉觀想、觀像，因為末法眾生根器鈍劣，觀想、觀像非上根人不能成就，唯有老老實實持誦一句「南無阿彌陀佛」聖號最為穩穩當當，最為保險。

深信

◎我們修學淨土法門的人，對西方極樂世界不只是信，而且要深信，對於阿彌陀佛的極樂世界及持名念佛必得往生深信不疑，任憑任何阻撓誹謗，都不能動搖我們求生淨土的信心，這才叫做深信。

切願

◎當我們深信阿彌陀佛的大慈大悲之際，我們便當發願求生西方，不只是願，而且要切願，切切實實地在內心裡厭離娑婆世界的無窮之苦，欣求極樂世界的無窮之樂，堅堅固固地立下往生西方的宏願，任憑任何名聞利養，病苦橫逆都不能改變我們求生淨土的心願，這才叫做切願。

力行

◎任何事情的成功與否，最重要是力行，也就是要把深信切願發出的力量落實在生活的實踐上，否則一切都是紙上談兵，了無實益。生活上的實踐就這八個字「老實念佛，以戒為師」。

捫心自問

◎如果現在阿彌陀佛現身我們面前，大開西方極樂世界之門要接引我們去，當場願意去的人還是少之又少。這是因為學淨土的人，信，信得不深；願，願得不切；行，行的不力。依舊眷戀娑婆，對於世俗名利，兒女私情種種牽絆，還是放不下的緣故。大家捫心自問，對於極樂世界，「信願行」三資糧你具足了多少？對於娑婆世界的名利塵緣，你又放下了多少？

切記八個字

◎末法時代外道邪魔熾盛，學佛人應當切記「老實念佛，以戒為師」八個字，才不致於走錯走偏了路而不自知，辛苦勞力一生卻終無所獲，辜負了自己今生達聞受持佛法的殊勝機緣。

自性自度

◎各人吃飯各人飽，各人生死各人了，學佛念佛，了脫生死是自己的事，任何人都幫不了你。師父把佛陀的教誨教你，就好比醫生開藥給你服，服不服藥還在於你自己，不服藥病不會好，怪還是要怪你自己。所以學佛念佛最重要的還是要靠自己，所謂：「自性自度」，奉勸學佛人要及早好好準備自己最重要的生死大事。

長遠心

◎學佛念佛一定要發長遠心。因為修行的路如同爬山一般，不可能一下子就登上峰頂，在過程中總是有諸多橫逆阻撓處處障礙著我們，讓我們上上下下，進進退退。但是只要發長遠心去做，百折不撓地努力行去，一定會有成功的一天。

念佛的秘訣

◎念佛的祕訣沒有別的，就是要多念，生處轉熟，養成念佛的好習慣，將一句「南無阿彌陀佛」老老實實，竭誠盡敬地執持下去，將一句「南無阿彌陀佛」融入日常生活的食衣住行當中，久而久之，自能體會其中的奧妙。

高聲念佛

◎念佛時如果妄念紛飛，心識雜亂，不能專注的時候，必須要大聲念，攝耳用心聽，自能去除妄念。業報差別經云：「高聲念佛有十種功德：一、能排睡障；二、天魔驚怖；三、聲遍十方；四、三途息苦；五、外聲不入；六、心不散亂；七、勇猛精進；八、諸佛歡喜；九、三昧現前；十、往生淨土。」

修行的目的

◎我們修行過程中，所有一切的六度萬行，止惡修善，就是為了成就我們，清清淨淨地念這一句「南無阿彌陀佛」。

自淨其意

◎佛教的教義不外乎這十六個字「諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。」其中最重要的是「自淨其意」。對我們念佛人而言，「自淨其意」，就是牢牢地抱住一句「阿彌陀佛」聖號，用一念抵萬念，降伏妄念，清淨自心，在執持名號的過程中，普現我們每一個人本來俱有的佛性。

應無所住

◎可惜世人多只注重於「諸惡莫作，眾善奉行」，並且執著自己所作功德，結果所得功德只是成為人天福報，翻為輪迴業緣，殊為可惜！大部分的人卻忽略了最重要的「自淨其意」。學佛人當以「應無所住而生其心」的清淨心來執持名號，不執著斷惡修善的一切功德，把所有功德完完全全回向往生西方極樂世界，真正成就我們學佛成佛的道業。(回向偈：願以此功德、莊嚴佛凈土、上報四重恩、下濟三途苦、若有見聞者、悉發菩提心、盡此一報身、同生極樂國。)

名利海

◎佛門裡有一則故事是這樣的，站在江邊，望著來來往往無數的船隻，老和尚對著身旁的小沙彌開示，從古至今，船來船往，久久不歇，這些船上的人們所追逐忙碌的，只有二件事，一個是名，一個是利，如此而已。我們每一個人都是名利海上的生死凡夫，什麼時候才能真正看破，真正放下，老實念佛，求生西方，從漂泊中回歸極樂故鄉，不再流浪生死，不再輪迴業海！

念佛得度生死

◎大集經云：「末法億億人修行。罕一得道。唯依念佛。得度生死。」我們學佛人要深切體認，在末法的今日修行，我們想要了脫生死大事，捨離了念佛法門，所有其他的一切方法，絕對絕對不能成就。希望大家都能放下妄心，老老實實地執持名號，一心念佛，才能夠真正在這一生中了辦生死，永脫輪迴。

念佛愈來愈重要

◎將來末法愈到了最後，念佛將會愈來愈重要。未來的眾生，福更薄，業更重，如今一部部寶貴的經典，將一一滅絕，不復可見。到了最後佛教在人世間只留傳著一句「南無阿彌陀佛」聖號。苦難的眾生，依憑著這一句佛號，倚靠著彌陀慈父大慈大悲的本誓願力，只要簡簡單單地執持名號，信願求生，便能借憑佛力救拔，永脫生死苦海。如此可見，一句「南無阿彌陀佛」實在是佛教所有三藏十二部經典的最最精華。

命光有限

◎我們的命光有限，不可能讓我們有太多的時間蹉跎。學佛人不可三心兩意，一下子又要參禪學密，一下子又要鑽研經教。應當老實念佛，一門深入，好好地在念佛上下功夫，念久了，三藏十二部經典全部包含在裡面。其實所有禪教密律佛門一切的教法均統攝於此一句佛號之中。老實念佛，所有的利益，你馬上可以得到。不老實，今生只是結個法緣罷了，談到了生脫死，是一點資格都談不上。

彌陀本願海

◎善導大師云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛所以示現娑婆五濁惡世，就是為了教我們苦難的眾生念這一句「南無阿彌陀佛」。

老實念佛

◎蓮池大師是明朝淨土宗的一代祖師，臨生西前眾請留囑，師曰：「老實念佛」。一代祖師留下的就只是這簡簡單單的四個字，但這四個字卻已實實在在地把學佛人的行持總綱俱攝其中。末法的今日，法弱魔強，群邪亂舞，我們修行只要秉持著「老實念佛」這四個字作為修學行持的準則，就無視於一切的魔難邪阻，就不致於迷惑顛倒，誤入歧路。

真正的佛弟子

◎一切修行不應離開念佛，一切行持不應違背老實。不念佛，修行不能成就；不老實，修行不能得力。秉持著蓮池大師「老實念佛」的遺訓，我們唯有老老實實地持名念佛，才是個真正的念佛弟子。

學習的對象

◎我們應該學習的對象，並非聲名遠播，萬人擁戴的大法師，亦非學問淵博，通曉經論的大通家，而是如黃打鐵這般平平凡凡，老老實實，在生活中一心念佛的無名小卒。只求往生，其餘一切都不計慮，甘心做個愚夫愚婦，如此才能與佛智暗合道妙，真正得到佛法的實益。

老實是寶，平凡是福

◎但看真正往生的人都是老實人，不老實的人也許在世間賺得了虛名空譽，究竟於生西份上，成就者是少之又少。所以老實是寶，平凡是福，能夠老老實實，平平凡凡地持名念佛，信願求生的人，就是第一等的念佛人。

具足信願

◎蕅益大師在彌陀要解裡講得非常清楚：「得生與否，全由信願之有無。品位高下，全由持名之深淺」念佛的人只要具足信願，即使臨終十念，亦決定往生。但為什麼我們念佛的人很多，但往生的人卻是很少？其中的關鍵就在於我們在「信願」上仍是模模糊糊，做得十分粗淺不夠徹底。

說的多，做的少

◎且讓我們坦然地面對自己吧！我們都是說的多，做的少，口中是厭離娑婆，欣求極樂，行為上卻是念念不忘五欲六塵，心中所牽掛的還是自己的兒女私情，腦中所計慮的還是自己的名位財富，學佛念佛都是為了求自身的利益、求健康、求平安、求功名、求富貴，真正能不計一切，單單純純但求往生的人是少之又少。正因為信不深，願不切，貪戀娑婆，捨離極樂，心與佛隔，所以我們念佛人成就者如鳳毛麟角，十分難得。

真信願者稀

◎我們常講「信願持名」，但是不是真正對淨土法門有深信？是不是真正對極樂世界有切願？捫心自問，能真正起深信，發切願的念佛人畢竟不多。正因為信不深，願不切，所以念佛人多，但成就者稀！

檢驗信願

◎檢驗自己是不是真正做到了深信、切願，但看自己在「捨」字上下了多少功夫。捨一分，放下一分，自己的信願就做到了一分；捨十分，放下十分，自己的信願就做到了十分。如果嘴巴上口口聲聲說自己已具足信願，但行為上仍處處計慮名利，攀取世緣，執著情愛，一點也捨不了，一點也不能放下，那就是假信虛願，自欺欺人，想要求往生，只是緣木求魚，終不可得！

應當發願

◎發願是最最重要的，所以世尊在阿彌陀經裡苦口婆心，一而再，再而三地叮嚀我們「應當發願」。經云：「舍利弗。眾生聞者。應當發願。願生彼國。」「若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。」「諸善男子。善女人。若有信者。應當發願。生彼國土。」大聖世尊在短短的阿彌陀經裡，卻一連三次，不厭其煩地教誨我們，「應當發願」，「應當發願」，「應當發願」，可見發願是多麼多麼地重要啊！

發願

◎所以我們每一個念佛人都應當發願。我們一定要從內心底真真實實地發願求生西方極樂世界。有了願，心與佛合，與佛才能感應道交。有了願，才能真正厭離娑婆，欣求極樂。有了願，才能真正激發出自己斷惡修善，持名念佛的精進力量。不發願，即使念佛念到了爐火純青，一心不亂，也無法往生，因為心與佛隔，你自己不願意求往生，佛也沒有辦法接引你。

善根福德因緣

◎阿彌陀經云：「不可以少善根福德因緣。得生被國。」想求生淨土的念佛人，應當廣積福善，愈多的善根，愈多的福德因緣，愈能成就我們念佛，愈能成就我們往生。而多善根福德因緣最好的方法有二個：一個是「戒殺吃素」，不再吃肉，不再造殺業，以免所有功德有漏有失；不與眾生結血海深仇，以免臨終時疾病痛苦，怨家逼迫，妨礙正念，不得往生。另一個是「贖命放生」，放生是最大的功德，也是最大的善根福德因緣，更是償還以前積欠殺債的不二法門。在放生中，善根獲得最多的培植，福德獲得最大的滋長，更因為救無數眾生的生命，而創造了無數的良因善緣。所以吃素放生是念佛人必須必備的功課，對自己的往生道業有決定性的影響，每一個念佛人都當凜凜於此，千萬不可輕忽！

無常終是到來

◎善導大師云：「漸漸雞皮鶴髮。看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂。難免衰殘老病。任汝千般快樂。無常終是到來。惟有徑路修行。但念阿彌陀佛。」我們每一天都正在一步步地老去，也每一天都正在一步步地走向生命的盡頭，但是又有幾個人能真正體認到生命的無常，真正地看破，真正地放下，起身力行，及早為自己準備無可避免的生死大事。所以我們每一個人都當慚愧，發羞憤心，起惶恐心，但念無常，督促自己趕快修行，起真信，發切願，用倚仗佛力，最快速最簡單最穩當最高妙的持名念佛的方法，以一句至圓至鈍至簡至真的「南無阿彌陀佛」聖號，當生成就，了生脫死，往生西方！