顏琁有

山西小院啟示錄(淨空法師)
摘錄於淨空法師相關佛學講座光碟
http://www.dizang.org/gy/cc/index.htm

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2006年中國第一部大型生活紀錄片-真人實事山西40位病患和遭遇者康復平安紀錄
http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=306

《地藏經》是最基礎最根本

今天佛法為什麼這麼衰微？修學的人，為什麼不能有像過去那一種顯著的成就？大家把“根”忘掉了 不孝、不敬。這種修學，就是李炳南老師以前常常講的玩弄佛法。他不是在修學佛法，也不是在弘揚佛法，玩弄佛法、消遣佛法。沒事幹啊！消遣消遣，拿佛法來消遣。《地藏經》對我們修學，對我們做人，對我們生活關係太大。這一部經裡面全部的教義歸納起來兩個字：孝敬孝親尊師。所以古德說這一部經是佛門的孝經，這個說法沒錯。《地藏菩薩本願經》是基礎，是根本。離開這個基礎，任何法門決定修不成功。

佛不在世的時候，地藏菩薩是釋迦牟尼佛的代表人。世尊沒有委託給別的菩薩，把這個事情委託給地藏菩薩。由此可知，世尊滅度之後，彌勒未出世之前，對於一切眾生，用什麼方法來教化？《地藏菩薩本願經》。

佛法是一門高深的科學，絕不輸在現在尖端科學之下，比他們高明多了。他們的科技解決不了根本問題，我們佛法的科技就能解決。希望同修們要認真努力。這裡頭決定沒有迷信。

信則有，不信也有

這個裡面不是說，信佛的人才會墮地獄，不信佛的人就不墮地獄，沒這回事。如果說不信佛的人，就不墮地獄，那我們就不要信佛了。不信佛的人照樣墮地獄，不管你信不信。你修善決定升天，你造惡決定墮落，一定道理，不管你信不信。

……菩薩用什麼方法來救拔眾生的苦難，我們一定要曉得。菩薩不是用神通，神通救不了眾生。菩薩用教學、勸導。眾生造的罪業，他自己一定要受果報，佛菩薩不能代他受。佛菩薩如果有能力代這一切眾生受這些苦報，他大慈大悲應當代我們受，我們何必還要修行？不需要了嘛。佛家是跟你講理的，不是像宗教，你信了就得救，佛家不可能。你信了佛，你也不能得救；你信菩薩、敬菩薩、拜菩薩，你也不能得救。怎樣才能得救？你要回頭就得救。佛給我們說這個道理。你是怎麼樣迷惑的？這麼樣造罪業的？怎麼樣受苦報的？佛把這些事情給你講清楚、說明白，你恍然大悟了。覺悟之後，你能夠斷一切惡，修一切善，那不就得度了嗎。

《地藏經》為什麼救助最適合

……《地藏經》上所說的，多半是業障極重的眾生，所以經上常常講到果報人天。偶爾提提將來決定作佛。地藏菩薩在此地苦口婆心是對度罪業極重的眾生，平常對於佛法根本就不能接受的，毫無信仰的，對他們來講的。應當善於體會，沒有佛法的地方，眾生習慣造作罪業。怎樣才能夠救度這些眾生，避免不墮三惡道，大家想想，用什麼方法來教？能夠挽救的無過於“孝敬”。這是造作惡業的眾生，你要是勸勉他，他也能接受。這個法門最契機。所以說是要幫助眾生，救濟眾生免墮惡道，這部經是救命的經。是教我們在人天兩道，把腳跟站牢，不失人身，不墮惡道。這個經典無比殊勝的功德利益就在此處。

如何消除業障

……譬如，我們起了不好的念頭，說了不好的話，做了不好的事情，現在知道這是罪過，這是錯了，從此以後，我不再錯了，這叫做真正懺悔，這樣才能消除業障。假如你在佛菩薩面前念經、念咒，以為懺悔了，念完之後再造，造了以後再去念，這個沒有用處，這是完全錯了。

懺悔不得力，是我們的真誠心不夠。儒佛都教導我們：“至誠就能夠感動。上，可以感動諸佛菩薩；下，可以感動天地鬼神。”你修懺悔，做超度佛事，都沒有能感動你的冤親債主，是你做的誠意不夠，這確實是第一個因素。你要再懺悔，以真誠心求三寶加持。以真誠心，真誠心才能夠修積功德。你的功德讓給冤親債主共享，沒有不受感動的。總而言之，這個真誠心不夠。

如何化解冤親債主

……世尊雖然說到“法門平等，無有高下”，可是眾生的根性並不相同，尤其是無始劫以來，業障習氣差別很大，遇到這種情形，很顯然的，這是魔障現前。也就是一般所說的，冤親債主他來做障礙，假使你聽了佛號就生厭煩心。解冤釋結，在一般講起來，《地藏經》的確很有效。為什麼？應機。這個經典的功效，當然也是稀有，所以一般都念《地藏經》，產生不可思議的效果。將我們自己修行、誦經、禮佛所有的功德回向給他們。我做的善事統統給你們，這就是還債。回向偈，要從內心裡面真正發出懺悔回向，就有用了，不是念念，念念沒有用，有口無心，沒有用處。將無量劫的恩人、冤親債主都包括在其中。有恩的，我回向給你報恩；有怨的，我回向給你，把這個怨結解除。所以回向一定要出自內心。但是回向，自己要曉得拿什麼回向。我們這一天當中真的做好事，才有東西回向。今天一天都沒有做好事，盡幹些壞事，壞事怎麼可以回向？

怎樣救助病危的人

現在還有一些人，命還沒終，福報還沒享盡，現代人所說的老人癡呆症，就是這個狀況。這裡面就是他還不是臨命終時，“神識昏昧，不辨善惡，乃至眼耳，更無見聞”。看他的福報，福報要大，可能在這種狀況裡面，十年、八年，他還有一口氣在，他還會呼吸，但是人事不醒。家裡面最喜歡的人、最疼愛的人都不認識。每一天二十四小時處在昏迷的狀態，這種人可憐，求生不得求死不能。死了之後，一定是被業力牽引，不會到好道，決定墮惡道。

轉業最好是讓病人知道，知道家親眷屬給他修福，他知道自己修了哪些福報，真實的福報，他就生歡喜心，所以轉業容易。因為這個原因，使病人未終之時，他頭腦還清楚，告訴他，家人把他的財物拿去修這種種福報。

在我們現前，諸位能看得到的洪老居士，我們去看他的時候，真正是像病危一樣。他自己也是這樣想 恐怕來日不多。趕緊把這塊地捐獻出來，讓李木源給他做好事，天天催他，怕他自己死了以後，這個事情做不成。一天打好多電話，李木源真熱心，一天跑好多次，自己真正知道，尤其李木源把彌陀村的構想告訴他，他歡喜，那他真正做了一樁好事情。他真的就轉了，還轉得那麼快。他喉嚨的癌細胞居然就拿出來，聽說現在已封口。三年，這裡打個洞（指喉嚨部位），三年，居然好了。他轉得這麼快，他所修的福報，比塑畫地藏菩薩形象要殊勝多了，他有這個福，也有這個財力，有這份誠意來做念佛堂，所以有不可思議的感應。洪老居士七十九歲的生日剛剛過，我們聽到這個喜訊，三寶加持，使我們信心更堅固。……現前洪老居士的果報，正如經上所說，他的業報應該是得重病。做了這個功德，他的病就好了，不但病好了，還延年益壽，一點都不假。

如何為亡人修福

佛法裡有一句話說：“一子成佛，九祖生天”。這話是真的，不是假的。你的祖先雖然過世墮在惡道裡也超生，跟《地藏經》上講的沒兩樣。前天胡居士打個電話告訴我，她在台中遇到一個有特異功能的人。這個人一見她的面，他說，你所修的布施福，你的父親已經生忉利天了。她打電話來問我可不可能？我說“可能”。確確實實是真事情，不是假事情。作兒女的人誠心誠意在修福，過世的這些家親眷屬通通得利益。我們要度冤親債主，一定要認真努力去修學。只有自己有真正的成就，才能度得了歷代冤親債主。所以這些事情，因緣果報之事，我們只要稍微細心去觀察，在這個社會上很多很多，處處都見得到，只是我們自己太粗心大意了。特別是在現在這個時代，善因善果，惡因惡報，非常非常明顯，跟《地藏經》上講的完全相應，絲毫不差。

有一些同修告訴我，過世的家親眷屬託夢給他，要求到居士林來聽經、來念佛。他們往往到這邊來給他們立牌位。新死之者，經四十九日後，沒有後人給他培福。人死之後給他“做七”，“做七”的道理和做法都是出自《地藏經》。佛經上講過，人死了以後，還沒有到其他道裡面去投胎，這是中陰身。中陰身每七天有一個變易生死，這他很苦。所以七天的時候，給他做一次超度的佛事，減少他的痛苦，給他修福。

“生時又無善因”，生的時候沒有做過什麼好事情。“當據本業，所感地獄，自然先渡此海”，“自然”是沒有任何人逼迫他。這個地獄不是別人設計的，不是閻羅王設計的，自自然然業力現前，才有這個現象。

臨終助念功德非常

你幫助別人助念，幫助他往生，對自己決定是殊勝功德，是好事情，這個事情肯定是好事情。他的惡因惡果絕對不會跑到你身上來，沒有這個道理。你能幫助人往生，大慈菩薩講，真正能幫助兩個人往生，都比自己修行精進。佛說這些話，就是勉勵我們一定要肯幫助別人。幫助別人第一殊勝，就是人在臨終的時候，幫助他，助念幫他往生。他往生就成佛了，你幫一個人去做佛，這還得了？你肯喜歡常常幫助別人，我們自己臨命終時，就有許多人幫助我們。我們不肯幫助別人，嫌棄別人，到自己臨命終時，沒有人幫你助念，這叫業因果報。

如何不受罪苦

你能夠“歸依地藏菩薩”，歸是回歸，從前造作一切惡業，現在回頭，不造了；依是依靠，依靠地藏菩薩的教誨去修行。地藏菩薩的教誨在哪裡？就是這部《地藏菩薩本願經》。這部經不很長，不難受持。我們每天能夠讀誦，能夠解義，能夠依教奉行，這叫歸依地藏菩薩。諸位一定要明白這個道理。佛在經上常常教導我們，“受持、讀誦、為人演說”，這叫歸依。而不是每天把這個經念一遍就算了，這不行。念一遍是你阿賴耶識裡面增長善業的種子，你的行業要不改，不能改過自新，不能回頭，還是要受惡報。不過這個惡報會輕一些，脫離惡道的時間會快一點，這是一定的。但是要想不墮惡道，那是不可能的事情，那這個因緣果報的理論就被推勫了。

諸位要曉得，佛法是講理。你過去造作這些業習種子，永遠存在。不會說你今天修善，這個善可以抵罪過，不能相抵的。善有善果，惡有惡報，永遠不能夠相抵。但是罪業深重，這個罪報決定有，我現在暫時不想受這個惡報，我想把這個善的果提前，這行，這個可以做到。道理在哪裡？緣！

這些眾生，過去做了無量無邊的罪業，為什麼現在他能夠離開三惡道的苦報？這個說法有沒有違背因果？造惡為什麼不受惡報？決定不違背因果。他為什麼不受惡報？他的惡緣今天斷掉了。諸位要曉得，“因”要結成“果”，當中有個“緣”。沒有緣，雖有因，果報不能現前。譬如說瓜子，瓜子是個種子，將來可以結成瓜，但是它得要緣，它要土壤，要肥料，要陽光，要水分。它條件具足，種子會發芽，會成長，將來開花結果。如果把這一粒種子的緣都斷掉了，放在這個茶杯裡，放一百年它也不會結果。這個就是說，你過去造作這些罪業，阿鼻地獄的罪因，一定要到阿鼻地獄去受報。佛菩薩今天教你把惡緣斷掉，你雖有業因，現在可以不受果報。這講得很有道理，是把緣斷掉。從今天之後深信因果，不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口，贊嘆大乘，“緣”馬上就反過來了。過去那個罪在不在？ 在！種子在阿賴耶識裡，就等於說，把它裝在茶杯裡面去，種子不會消失。諸位要知道，善惡種子永遠不會消滅，遇到緣它就起現行，遇不到緣，永遠藏在阿賴耶識裡頭。阿賴耶識是個倉庫，收藏在裡面。

殺它一條命將會怎樣

我在年輕時候沒有學佛，也是喜歡肉食。我造的業，比一般人造的業重。抗戰期間我常常出去打獵，讀了《地藏經》之後恐怖，真的害怕，就吃長素，不敢再肉食了。知道自己造作的罪業很重。小時候無知，我父親喜歡打獵，所以我們常常跟著大人上山打獵，天天都有野物帶回來。我打獵打了三年，從十七歲打到十九歲。所以我這個槍法幾乎是百發百中，不需要瞄準，我有這個本事。每一天至少要打二十發子彈，不打獵也練習。我父親是軍人，那個時候對日本人戰爭，他管軍械，管這些武器，所以我們家裡槍支就很多。機會造業，天天讓你練習，小朋友哪個不喜歡玩槍？我們玩真槍，槍法打得好，是天天練出來的。你不練怎麼行，要練，什麼事情都是一門深入，長期燻修，所以我的槍法就打得很準。可是造的業就很重，那個時候不知道。

以後學佛，讀《地藏經》，讀了真是寒毛直豎。看到我父親死的那個狀況，跟經上講的完全一樣。我父親死的時候發癲狂病，看到山就往山上跑，看到水就往底下鑽，跟經上講的完全一樣，我親眼所見到的。我們上山就是打這些野獸，水裡面我們用黃色炸藥炸魚，炸藥下去之後，幾千條幾萬條的魚漂上來。你說這個罪業多重？打獵時獵物比較少，河裡面炸魚不得了，我們常常幹這個事情。曉得知道這個罪業非常非常之重。殺生是短命報，我父親四十五歲就走了。以後我學佛了，人家給我算命，他說你的壽命不能超過四十五歲，我相信。所以我學佛很精進，因為時間只定到四十五歲。四十五歲那一年害了一場病，害一個多月，我沒有找醫生，也沒有吃藥。因為心裡想到命到了，醫生是醫病的不能醫命，所以就一個月當中念佛求生淨土。這麼念一個月，病自然好了。

墮胎的惡報和懷孕為子修福

問：墮胎，誦《地藏經》怎麼回向？淨空法師答：墮胎這個問題非常嚴重。佛在經上告訴我們：兒女跟父母這個緣非常深。如果沒有緣，不會到你家裡來。到你家裡面來的，是很深的緣分。緣裡面有四種，有報恩來的，過去你對他有恩惠，這一生來的時候，就是孝子賢孫。你墮胎，把他殺掉了，本來是報恩的，你把他殺掉的時候，恩將仇報，不但恩沒有了，還結了冤仇，下一次遇到的時候，他來報仇了，你說麻煩不麻煩。如果是報怨的，你把他殺掉，怨上又加了冤仇，冤仇越結越深，生生世世冤冤相報沒完沒了。一般社會人他不相信，那沒法子，不是說不信就沒有。不信沒有，我也就不信它了。不信還是有啊，不管你信不信，這個事實決定存在，這個事情不能不謹慎。

要解這個冤結是很費事的，能不能解得開呢？能解得開，就要看你怎麼去做。《地藏經》裡面的做法非常有效果，不是念幾部《地藏經》就行了，那不管用。你看看婆羅門女、光目女怎樣度她的親屬，她們的家親死後墮在地獄、墮在惡道，她怎麼樣去幫助他，怎樣去超度他，你能夠學習婆羅門女、光目女那樣勇猛精進的修學，這個冤結就解開了。

人不是一生的事情，一生就好辦了，他有來生，他有後世。你要是想到來生後世，那就非常可怕了。如果已經做了這事情怎麼辦？你一定要知道懺悔，你要想辦法補救。怎麼補救？一定要斷惡修善，積功累德，把你所修的功德回向給他，希望把這個冤結能夠化解。這個事情要自己做，別人沒有辦法代替，佛菩薩也無可奈何。

懷孕的時候就讀，每一天讀一部《地藏菩薩本願經》，或者念一千聲地藏菩薩名號，要以真誠恭敬心來念誦，這個福報就已經很大了。縱然懷孕的小孩是來報怨的，冤家債主來的，你能夠這樣照顧他，這個怨結就化解了。你對他有恩，他就不報怨了，他來感恩了，轉變要從一開端。這個地方說的是，最低限度要在生產七天之前，當然你提得越早越好。

……由此可知，這一個神識來投胎，他有念頭、他有波動。所以母親起心動念，一切舉止就影響他。所以中國古時候講究胎教，道理就在此地。所以作母親在懷孕期間，這個階段當中，起心動念都是善的，都是清淨的，胎兒受利益就太大太大了。人人都希望自己的兒女好，孝子賢孫，怎麼教他？在懷孕的時候，我們自己要行孝，要盡孝，那個“孝”的波就影響他。我們修淨，修清淨、修福，這才真正叫他種下了深深的種子，不是沒有道理啊，決定不是迷信。

自殺是最苦最苦的

我就勸你，決定不可以自殺，自殺之後麻煩可就大了。諸位要曉得：自殺是罪業，不是解脫。如果自殺可以解脫，釋迦牟尼佛何必出世搞這麼大的麻煩，自殺不就完了！

譬如講上吊，佛在經上講，上吊後，中陰身不能投胎。他要找替身，找不到替身他不能投胎。不能投胎，每七天，他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦啊！不是說問題就解決了，增加問題，解決不了問題。服毒自殺的，每七天他又要服毒一次。苦不堪言，最傻瓜人幹的事情，不可以的。

念誦阿彌陀佛求生西方淨土才最重要

現在有很多人勸人不要念阿彌陀佛，念地藏王菩薩。這就是勸你們什麼？不要到極樂世界，這個世間還不錯，來生能夠得享人天福報還是很好，不就是這個意思嗎？如果跟地藏王菩薩有特別緣分的，念地藏王菩薩，回嚮往生極樂世界也行。西方極樂世界那個門開得很大，不一定說念阿彌陀佛才能往生，念地藏王菩薩也能往生。但是決定回向求生西方極樂世界，這樣才可以。以這個為基礎，再用《無量壽經》，用往生的經論，幫助你超越六道輪迴，超越十法界，一生當中作佛作祖啊！每天禮拜阿彌陀佛，稱念阿彌陀佛就好了。如果我們敬仰地藏菩薩，可以請一尊地藏菩薩聖像，供在阿彌陀佛的旁邊。我們稱念阿彌陀佛，包括地藏菩薩在其中；我們禮拜阿彌陀佛，也包括地藏菩薩在其中，這樣容易達到一心。不至於我念多少聲阿彌陀佛，再去念多少聲地藏菩薩，又去念多少聲觀音菩薩，分心。西方三聖都供養在一起，念一句阿彌陀佛全都念到了，這樣比較容易攝心。

念佛人為什麼會墮地獄

……第一句就是“念佛墮阿鼻地獄”，我不懂。“念佛，這福報很大，怎麼會墮阿鼻地獄呢？不可能的事情啊！”李炳南老師聽我這一問，“你問的好，你這個問題問得很重要，我不給你說，等我講經的時候跟大家說。”為什麼他這樣做還會墮地獄？原因是用地獄的心來修福，還是要墮地獄。什麼是地獄心？貪、嗔、痴。他為什麼布施供養佛菩薩形象？就是看到這個利益太大了，好像是做生意買賣，這是一本萬利，這非做不可，是這麼一個心，他不是善心。善男子善女人，他把“善”字忘掉，用貪、嗔、痴的心，用做生意貪圖利潤的心，這樣怎麼行！

我們稍微有一點小福報，貢高我慢，自以為是，把《地藏經》翻開，哪一種罪業沒造？現在還繼續不斷在造，還不曉得改過，還不曉得回頭。念佛堂念一天佛，覺得累得不得了，那是什麼？業障現前。念佛堂正是給你消業障。頭幾天業障現前，你要是能夠忍耐，能夠勇猛精進，業障就降伏了。念上三個月、半年，業障就消了，你就得清涼自在、身心安穩、法喜充滿。許許多多人讀到《地藏經》，說《地藏經》這麼大的利益，造作極重的罪業，好像念一部經太容易了，就能夠叫他脫五無間罪業，沒人相信。你不相信，那你讀這個經的時候，你有懷疑；你讀的時候還有妄相存在，你又有夾雜。所以收不到效果。愈相信自己這個見解沒錯，就認為佛經裡面講的功德利益，好像太誇張，好像是勸人在讀，實際上得不到這種利益，這是凡夫心啊！凡夫妄想測度佛菩薩的知見，這就產生很大的過失。我們要知道罪福都在一念之間，你一念轉過來，就從地獄裡面轉到佛境界。淨土法門“平等成佛”就是這個道理。阿鼻地獄的眾生，一稱“南無阿彌陀佛”，都能成佛。關鍵就是那個心真的轉過來。

生活中到底有沒有地藏菩薩

地藏菩薩化什麼樣的身？沒有一定，隨類化身。我們在一生當中，有沒有遇到地藏菩薩？ 常常遇到地藏菩薩，我們自己不能夠覺察。我們起一個惡念，想做一個壞事，有人來勸告我們，來勸導我們，那個人就是地藏菩薩化身。我們哪裡曉得？所以地藏菩薩無時不在、無處不在。他勸導我們，我們能不能相信？肯不肯接受？不一定。所以罪業還是照做。我們要明白這一個事實真相，一切諸佛菩薩化身都沒有一定。

我在前面跟諸位舉出例子說明過，感應往往就是剎那之間、幾分鐘，諸佛菩薩見我們周邊的人，諸位曉得鬼神可以附身，大家知道，佛菩薩怎麼不能附身？佛菩薩附身就是佛菩薩的化身，在那幾分鐘當中，藉著任何或者是人身、或者是物身，依報、正報都行，只要能夠觸動你，讓你覺悟，讓你回頭，都是佛菩薩。妖魔鬼怪附身都是幫助你作惡，看到你作惡歡喜，看到你作惡贊嘆，那個是妖魔鬼怪，那個不是佛菩薩。

趕快解救迷信拜佛的人

現在社會佛法確實衰了。為什麼會衰呢？沒有善知識教誨。經典雖然流通量很多，沒有人講解。他只有讀誦，他讀誦不能理解。他也曉得造像好，也發心造像，可是遇到一些惡知識，告訴他，“你這是迷信，你這沒有功德。”他聽了之後很容易退心。如果這惡緣很廣，遇到一個人，一個人這個說法；遇到兩個人，兩個人也是這個說法；再遇到四、五個人，都是這個說法，他的信心就動搖了。

《地藏經》念的人很多，《地藏經》裡面的意思，幾個人了解？由此可知，如果令一切眾生在佛門裡面做真實功德，現前就能夠得到果報，一定要有人宣揚。將地藏法門講得透徹、講得清楚，人家一見地藏菩薩形象，他感受就不一樣。如果對於佛法完全不了解、不明白，甚至有誤會的，他會說“這是偶像”。地藏菩薩形象供奉著，他看到絲毫恭敬心都沒有，而且還批評拜偶像、迷信。

什麼是多福德？接觸淨土，聽到這個法門，就生歡喜心。能信、能願、能依教奉行，這是多福德啊！我們也聽到了，但聽了不能相信，信了不能夠理解，理解了又不肯做，不肯真正修行，修行不能夠克服自己煩惱習氣，這都叫少福德。善根雖然有，緣有你遇到，你的福報很薄，還是欠缺這一點，這一生當中不能往生，再等來世。來世不是等來一生，不見得，下一個機會可能是無量劫之後，你才曉得這個事情麻煩啊。所以遇到機會，聰明人這一生馬上把它抓住，不要再等來生、下一次。下一次，不曉得什麼時候再等到，絕對不是來生、第二生、第三生……，不是的。下一次，可能就是多少劫，多少億萬年，你才會再遇到。這個事實真相一定要明暸。

修學地藏經須知

《地藏經》的全稱叫《地藏菩薩本願經》，是佛教中極為重要的一部經典。它主要記載著萬物眾生的生老病死的過程、因緣果報的規律和如何消除自己和家人的業障，改變命運，並能夠超度救拔去世的家親眷屬和冤親債主，使他們徹底解脫的方法。《地藏經》整部經典都用白話文來敘述佛陀深入淺出的慈心開示，是佛教中最淺顯易懂的經典之一。

……很多人剛剛讀誦經典時，會出現心煩意亂、昏昏欲睡或者雜念紛紛，念不下去，還有不想再念的想法等等。這時你心裡一定要明白：這就是業障現前的表現……。

……誦經有不可思議功德，而功德回向是最重要的……。