顏琁有

上如下本大法師佛學講座講義 --法句譬喻經
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５３
五、無常品之五：
經文：昔佛在羅閱祇耆崛山中，時城內有婬女人，名曰：蓮華，姿容端正，國中無雙。大臣子弟，莫不尋敬。爾時蓮華，善心自生，欲棄世事，作比丘尼。即詣山中，就到佛所。未至中道，有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面像，容色紅輝，頭髮紺青，形貌方正，挺特無比。心自悔曰：人生於世，形體如此，云何自棄行作沙門？且當順時，快我私情。念已便還。佛知蓮華，應當化度，化作一婦人，端正絕世，復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之，心甚愛敬，即問化人，從何所來？夫主、兒子、父兄、中外皆在何許？云何獨行？而無將從？化人答言：從城中來，欲還歸家，雖不相識，寧可共還，到泉水上，坐息共語不？蓮華言：善！二人相將，還到水上，陳意委曲。

５４
白話解釋：從前，有一天佛陀在王舍城郊外靈鷲山石室精舍中說法，當時王舍城內有一個操淫業的女人，名字叫做蓮華，端正美麗，在國內無有人能比的，所有大臣公子們，沒有一個不想追求她、接近她，有一次，蓮華女忽然心生善念，想放棄一切世事，出家作比丘尼，因此來到靈鷲山佛陀的石室。在路途中，蓮華見有流水，一面飲水，一面洗手，她在清水中看到自己的面貌是那麼端正美麗，頭髮柔軟可愛，因此又後悔而說：人生在世，長得那麼美麗秀氣，怎能放棄世樂私情，而去出家作沙門呢？現在正是日正當中，青春少年時，自己像一朵新鮮的花朵，正在開放的階段，便停止腳步，返回城中。正在此時，佛陀有他心通，明白蓮華女出家修行的因緣已經成熟，應當度化，因此，就化作一位比蓮華女更美麗勝過數千萬倍的婦女，從城中出來，剛好與蓮華女相遇，蓮華女見到這位婦女如此的美麗，心中非常敬慕，便問這位婦女從那裏來？丈夫、兒子、父親兄弟、裏裏外外家人都在那裏？又問她為什麼一個人出城，沒有人陪伴？這位幻化美女答覆說：是從王舍城來，想要回家，彼此兩位同是女人，雖然不相識，是不是可以齊同回家，到水泉邊一坐片刻，互相談談？蓮華女說：好啊！因此，兩個人走到水泉邊，彼此談吐生平，一見如故。

５５
經文：化人睡來，枕蓮華膝眠，須臾之頃，忽然命絕，膨脹臭爛，腹潰蟲出。齒落髮墮，肢體解散。蓮華見之，心大驚怖，云何好人，忽便無常？此人尚爾，我豈久存？故當詣佛，精進學道。即至佛所，五體投地，作禮已訖，具以所見，向佛說之。佛告蓮華：人有四事，不可恃怙，何謂為四？一者少壯會當歸老。二者強健會當歸死。三者六親聚歡娛樂會當別離。四者財寶積聚要當分散。

５６
白話解釋：兩人話說多，幻化的女子想睡眠，就靠在蓮華女的大腿上而睡，可是不久這個幻化美女突然死亡，她的身體也在剎那間腫脹臭爛起來，連肚子裏面的蟲都鑽出來，她的牙齒也脫掉，頭髮墮地，四肢解散，蓮華女看到這一幕景象，心驚膽跳，心裏想：像這樣一位絕色美人，為何忽然間就死去呢？這位美女尚且如此，我又能永遠不死嗎？我應當去拜見佛陀努力學道才對！因此便趕到佛陀的石室，五體投地禮拜佛陀，她在途中所看到的情景，一一向佛陀秉白。佛陀向蓮華女說：世上有四件事不可依靠，是那四件事呢？一、少壯會當歸老。二、強健會當歸死。三、父母妻子兄弟雖然相聚歡喜愉快，但也無法避免生離死別。四、人的財富積聚再多，終必也當分散的一天。

５７
經文：於是世尊，即說偈言：老則色衰，所病自壞，形敗腐朽，命終自然。是身何用，洹漏臭處；為病所困，有老死患。嗜欲自恣，非法是增；不見聞變，壽命無常。非有子恃，亦非父兄；為死所迫，無親所怙！蓮華聞法，欣然解釋，觀身如幻，命不久停，唯有道德，泥洹永安。即前白佛：願為比丘尼。佛言：善哉！頭髮自墮，即成比丘尼。思惟止觀，即得羅漢。諸在坐者，聞佛所說，莫不歡喜！

５８
白話解釋：因此之故，佛陀就說了一首偈頌：老了身體就會衰弱，病了身體自會腐壞；形體衰弱終會腐朽，生命也終會走到盡頭，這具有形的肉體有何用呢？身體到處都有臭腥屎尿污穢之處，身體時常被病苦所困擾，身體有老死的悲哀，身體貪欲無度，任性濫情，天地萬法並沒有增減，只不過是見聞上的變易罷了，人生壽命本無常，兒女並不可靠，父兄也不可依，死神的腳追趕你，任何親人都無法依靠。此時，蓮華女聽了佛陀這番的開示，心生歡喜，了解身體也如幻化婦女一樣，生命是不能久留世間的，唯有修道進德才能得到涅槃寂滅自在永遠安穩。蓮華女當下向佛陀說：願出家做比丘尼而修行，佛陀欣然答應說：歡迎你，蓮華女！因此蓮華女頭髮自然掉落，現身就成就了一位非常莊嚴的比丘尼，她精進用功，思惟止觀，不久就證得阿羅漢的果位。當時在座聽聞佛法的眾弟子，個個皆大歡喜，信受奉行。

５９
止：一念不生。觀：歷歷分明。

６０
止觀：止是止息妄念，停止於一處。能止伏妄念，猶如磨鏡，磨清鏡面，無塵無垢，能照萬象，便是觀。

６１
神通難敵定業。