顏琁有

殺是凶暴最傷天和

李炳南老居士講（淨空法師的老師）

林看治居士筆記

諸位老師，各位大德，各位同修：學人在貴處與大家研究佛法已經是第三天了，我們要知道信佛學佛第一條件，必須先明白佛陀的教義，佛陀的教義有下列六種：一、慈，二、悲，三、平等，四、諸惡莫作，五、眾善奉行，六、自淨其意。要做此六種必先要戒殺，所以學人今天所要講的題目就是：「殺是凶暴最傷天和」。

（甲）祥殃之由

一、「和氣致祥」  諸位要知道，殺是萬惡之首，凶惡殘暴，是傷天害理最不好的事情。俗語說：天地人三才，一脈相通。意思是說：人心好比天地之心，心惡就是惡人，心善就是善人，人心凶暴，天地也會變凶暴，人心和氣，天地亦會變和氣，但是人心有善有惡怎樣能看得出來呢？要知道心善就做出善的事情，心惡就做出惡的事情來。更要知道天地和平就是和氣，天地不和就是凶暴之氣，人好天地好就是吉祥，人不好天地就壞，就變災殃，可是吉祥事情與災殃的事情，並非忽然間來的，那麼吉祥是何處來的呢？吉祥是由和氣來的，所以古人有一句話說：「和氣致祥」。意思是和慈之極，心中和和平平到了極點，不但不傷害人，連一切動物亦不殺害牠，和氣就來。

「文王澤及枯骨」  舉一個例子來講，古時候周文王是最慈悲的帝王，他視民如傷，看見每一個老百姓都如受傷受大痛苦一樣可憐，他的心不但對活人如此憐憫，對死去的骨骸都不忍他日曝雨浸，按當時文王有一天到郊外視察，看見死屍枯骨四散露出地面，文王即時命人收拾掩埋，周文王就是如此不但愛護活人，對死去的人也都愛護的仁王。

「高柴方長不折」  再說孔聖人七十二大弟子中有一位姓高名柴者，是大賢人，高柴慈悲惻隱之心，不但對於動物，對於植物的草木也是慈悲愛護，因為高柴少年的時候，常常上山砍柴，他看見樹木冬天落葉，春天發芽就長出幼葉新枝，他就不忍折柴，所砍皆是枯木乾枝，所以說：「高柴方長不折。」到現在還是流芳千古。諸位你看，文王與高柴這兩位的慈心是不是和氣呢？當然是和氣，和氣就招致吉祥，所以文王與高柴當時是天下大平，人民安樂和氣吉祥。

二、「戾氣致殃」  諸位聽到這裏就知道和氣致祥是很好，可是相反的一種是「戾氣致殃」這句話怎麼講呢？好比有一個人一肚子暴戾之氣，此人一定會招災殃，假若一個家庭有戾氣，這一個家庭就招災殃，一個國家若有暴戾之氣，人民就招災殃。

暴戾是什麼意思呢？暴戾就是凶暴；凶暴到極處就殺害動物，最初是殺害小動物，小動物殺成習慣，就殺中等動物，中等動物敢殺，就殺大動物，殺成習慣，後來連人類都敢殺害，越擴張越大，就殺父殺母殺長輩，這就是天下大亂的前兆，所謂戾氣致殃。

（乙）古德明訓

但是天下有智慧的人，也有愚痴的人，有智慧的人一動機就感覺，看到後來的報果，愚痴的人有動機不但沒有感覺，就是千言萬語對他說：你造這種不合法的因，將來就結惡果，他都不聽。所以經上有一句說：菩薩畏因，凡夫畏果。意思是說：有智慧的人看因便知後果，就不敢再作惡，凡夫不知作惡因的厲害，就為非作歹，等到受果報時，雖然怕也來不及了。

一、「知機其神」  不但佛家說「知機其神」，古聖人亦說「知機其神」機是動機，神是明白，就是好比剛才說的有智慧的人，一動機就知道後來的事情是怎樣，好像聰明人假若看到屋簷下石階起了潮濕，就知道不出三天會下雨；看到月亮週圍有黑圈，就知道要起颱風，還未下雨即知雨到，還未颱風就知要起颱風，就是知機其神。先知道還未到的事情有什麼好處呢？有先見之明的把握是很好的，好比未起颱風以前，就把粟麥等糧食先收藏起來，未下雨以前就預備雨具，這樣先預備好，如果遇到饑饉，或是久雨時期，就可免臨時起了恐慌。

二、「防微杜漸」  這句意思就是說：無論一件大小事情，在剛開始發生的時候，就要預防，不可使它擴大起來，叫做防微。杜漸就是把它塞住，不可使他發生，古人有一句話說：「涓涓一滴成江河，星星之火可燎原。」意思是說：一滴一滴的水，積少成多也會變成江河，小小一點如星的火，也能夠燒掉一片大山野，所以不可看輕一滴一滴的水，不要疏忽了一點點如星的火。

請諸位要注意的：現在世界各國正醞釀戰亂。不相信的話，甲國有原子彈，乙國也有原子彈，他們發明了新式的武器要做什麼用呢？就是用來殺死無量無數的生命，這就是災殃之兆，也許有人說：那有什麼關係？現在戰亂還沒來到面前。朋友！你不要這樣講，必須要注意，好像微微一滴一滴的水，就要把他塞住，防備漸漸燃燒的星星之火，就把他撲滅，就不會發生大的災害。話說到這裏或有人說：你們佛教徒，有什麼辦法可以把世界大戰制止住呢？這個我們不敢誇下大言，也不能制止住世界大戰，因為世界大戰是共業所感，必須共同受報，不過我們可以預防個人不受報應，也就是上次所講的共中不共。因為不造殺因，就不會受到殺果的報應，這就是杜塞的起源。可是今日以前有造過殺生的因要怎麼辦呢？你從今日起，要杜絕殺因，就是斷絕造罪的緣，這樣就是很好的辦法。

（丙）盛代德政

一、「哲人放生」  社會上的一般人都是說：佛教徒當然一定說戒殺放生的話，實在並不如此，不單是佛教提倡戒殺放生，我們中國的古聖先賢，亦多說戒殺放生的道理，諸位若不相信，我可舉出幾條歷史故事來作證明：

「簡子元旦放鳩」  我國最興盛的朝代是周朝，出了很多賢人，當時五霸強七雄出，那個時候的諸候，每年的正月元旦那天都要捉了很多班鳩來飲酒食啖，當時列國的趙子於元旦的時候，卻把班鳩鳥全部買下來放生，有人就諫正他說：你這樣定期於元旦，只一天放生的辦法不徹底。趙簡子聽人諫正很有道理，即時下命令禁止捉班鳩鳥，徹底嚴禁任何人殺害，並且獎勵放生。

「子產校池放魚」  再舉一位孔夫子的學生，名曰子產，亦是很有名的慈心人，凡是有人送他的魚，他都不忍烹煮來吃，因為看到活活潑潑殺死牠很可憐，所以就牠放生池內，使牠自由自在游來游去，免受流血慘死。諸位！古大德戒殺放生的不僅此一例，二十四史你去查查看，歷代都有戒殺放生的慈心的大德，不在少數。

二、「災祥禁宰」  古時候旱災就要祈雨，要祈雨就不許殺生禁止屠宰，亦知殺生是不吉祥，假若殺生就不靈感，所以必須要禁屠，以得到普降甘霖為止。唐朝時代的法律定有專條、正月、五月、九月，這是佛教的長齋月不許殺生，以及每個月的十齋日也不許殺生，在此期間殺生就是犯罪，但是禁止殺生看起來只是消極的行動，更進一步便要積極的放生。我國唐朝，乾元皇帝是一位慈悲的仁君，他亦提倡戒殺放生，可是放生的魚要放到何處？就想了好辦法，傳出聖旨命令地方建造放生池，各地方合起來計共造了八十一處的放生池，每一個放生池都刻有碑文，所立的碑文都是有名的學者，書法大家所書，如顏真卿等，現在他們的字帖還流傳在世間。

再舉一位宋朝時代，天禧年間宋真宗皇帝，亦是一位仁君，因王安石戰亂後，他就出聖旨詔令天下，一縣造一個放生池，現在浙江的西湖就是當時國家所造最大的放生池，但是可惜現在變成養魚釣魚的殺生池了。從歷史上看起來，唐、宋兩朝是放生最興盛的時代。

（丁）個人所負殺債

話說到這裏有人就會說：好得我老早就不殺生，在因果上說，我是不受殺報的。朋友！請你慢點歡喜，說不受殺報，要知每一個人殺業重重，難以數計，你說你不殺生，我現在就來為你算一算：你剛出娘胎後，你母親恐怕母乳不夠吃，就殺幾隻雞來補一補，你滿月湯餅會上宴客亦殺生，到了長大成人訂婚時候要殺生。結婚之日更大殺特殺，從前上學的時候，請老師亦要殺生。後來出社會做事業也殺生請客。到四十歲、五十歲做壽時要殺生，一年四季過年過節，三月清明，五月端午、七月中元，九月重陽，多要殺生祭拜，忽然間客人來了亦要殺生饗客，有病時候吃不下去就要殺生換換口味，病好了亦要用當歸鴨來補養補養。病體好了還要答謝醫生亦要殺生，人生有生必有死，一命嗚呼哀哉告別式那天，更加大殺而特殺。

請諸位想想看對不對？以上十幾種條件，雖然自己不殺生的人，也多殺生，每天無肉不下咽的人更是天天殺，這樣的人更是說不清楚了。我們大家現在做人殺生造業，前生做人亦是這樣殺生造業，乃至多生以來造了殺業是重重無盡的。殺一條生命就結了一條冤魂，時時刻刻都在你身邊候機討命，不但外來冤業討報，自己的殺業種在八識田中，隨時都會發芽起現行，也就是造罪的種子時時要牽引你去受報應。

諸位要知道，若是一團和氣就招吉祥，若是暴戾凶惡就招災殃，假若天天殺，大殺特殺，是和氣呢？還是凶暴？所殺的冤魂，天天要討命，是吉祥呢？是災殃呢？請大家自己想想看！聽你這樣講我很害怕，要怎麼辦呢？朋友！你也不必著急！現在禍患還未來，災殃還沒有起，只要自今天起不再殺生！好比星星之火，用水澆壓下去就即時息滅不會延燒！那麼冤魂來討債怎麼辦呢？你要相信佛法無邊，自有不可思議的力量超度牠們，因為拔度牠使轉投人道或天道就不來找麻煩了。有人必定會說：你說戒殺就可以杜住亂源，我是可以相信的，但是你們佛家說：佛經可以超度亡者，我是不相信得，大家若不相信，我就舉二條事實來作證明：

一、梁懺度蛇

蓮池大師是淨宗祖師，他於「竹窗隨筆」一書內的親筆記載：有一位姓 曹的 小姐，嫁給姓文的青年為妻，文家養有很多鴿子，有一天不知何處來了一條大蛇要吃鴿子，當 時為曹 小姐的婢女看見，即時拿一塊石頭把大蛇打死，誰知大蛇死後冤魂不散，過了兩天蛇魂就附在女婢的口說：「還我命來！還我命來！」瘋瘋癲癲胡言亂語， 曹 小姐看了很害怕，家中男子又皆外出不在家， 曹 小姐就跑回娘家，將父親請來文家，對婢女大聲罵道：「你鬧什麼？」婢女回答說：「我不亂呀！我是要婢女還我的命，因為前天我要吃鴿子，她不讓我吃又將我打死，所以我要討她的命。」曹父就對牠說：「你是蛇要吃鴿，你是一條命鴿子也是一條命，救牠的命，傷你的命，一命抵一命是應該，你是畜生牠也是畜生，你向牠討就好了，你何必要人還你的命是不應該的。」女婢回答說：「我不是蛇，我是晉後梁時的荊州武將，因為與侯景戰死在沙場。你為什麼說我是蛇呢？」曹父再向牠說：「侯景是六朝以前的事，現在已經是明朝了，你變了蛇還不知道，還要造罪作業，實在可憐至極，失掉了人身還不知道現在是蛇身，怨是可解不可結的。」這時婢女忽然哀求說：「我變了蛇怎麼辦呢？請你好心好意救救我吧！」曹父又再問牠：「你是梁武帝時候的人，你知道梁武帝超度蟒蛇皇后郗氏作梁皇寶懺的事嗎？」蛇附婢女口答：「知道知道，那部梁皇寶懺是很偉大的。」曹父再說：「那麼我念這部梁皇寶懺超度你好嗎？蛇答：很好很好！非常感謝你。」曹父就把寶懺恭敬虔誠禮拜誦念，圓經的時候，女婢即時清醒，安然無事了。諸位你看佛法無邊真是不可思議。下面再舉一則證明：

二、三昧國師度江神

崇禎庚辰年，江夏的賀宰相有一夜，停船在江口鱘魚嘴的地方，那夜宰相就做一個夢，夢見廟神來向他說：「我是九江神宋大王，前生同賀宰相你及三昧法師與我三人，前生是師兄弟，三昧今世作國師，你作宰相，我因一念之差好吃葷腥，所以墮落作江神，來來往往客商都用豬羊三牲酒品祭拜我，我將來一定墮落惡道去受苦，三昧師是道行高深的人，曾超度了墮落的人很多！明天晚上他的船會停在這裏，請你明天不要走，在此多留一天，代我請三昧師來為我拔度，為我拜佛懺悔，消除我的罪過，使我脫離罪障，拜託拜託！」

賀宰相在夢中聽他說了一大套，就答允他代請三昧法師為他佛事拔度。第二天三昧法師的船果然來了，賀宰相就向法師說出前因好吃葷等，一切要求超度的事，三昧法師即時為他建水道場，齋僧供眾！忽然一位火頭僧說：「舊的江神因這次功德，超升出苦，現在新來的江神，亦皈依了佛法僧三寶並受五戒，從今以後，拜祭必須素菜，不享受葷腥魚肉了。」

其中有一怪人，不信火頭僧是新任江神附身說的話，即時去準備了三牲酒肉到江神廟內拜拜，當此怪人手裏拿香要拜的時候，忽然跌倒地上，自打嘴巴說：「我已經皈依三昧國師，不受血肉之食，前日已託火頭僧說過，為什麼要破我的戒，以後要注意注意！不可以再殺生祭我。此怪人清醒以後即時哀求懺悔，後亦不敢亂來了。

諸位！以上二則故事已可證明佛法的力量，就是這樣大，果已經成熟了只要虔誠懺悔，也能使之轉變。何況現在果還未成熟，自今日起戒殺，做一個新人，改往修來，話說到這裏說一首偈來結束：

「心如洪鑪，罪似片雪，

放下屠刀，立地成佛。」

心如洪鑪，罪似片雪，意思是說：心好像一個很大的火鑪，罪業好比一片冰雪一樣，諸位想想看：一片冰雪落在火鑪中，還能存在嗎？放下屠刀立地成佛，這是說理，也就是釋迦牟尼佛在世的時候，有一個屠夫手執一支牛刀，上面染著腥腥之血，來到佛陀說法的道場聽法，聽了即時心開意解，一邊說很有道理，一邊就把手拿的屠刀放下不要，立證果位，後來終於成佛。

奉勸諸位，現在戰亂還未來臨，快快改往修來！快快戒殺放生！

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素食的利益http://book.bfnn.org/books/0497.htm