顏琁有

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７６
八、教學品之二：
經文：昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚，質直野，未解道要，情意興盛，思想於欲，陽氣隆盛，不能自制，以此為惱，不獲度世。坐自思惟：有根斷者，然後清淨，可得道。即至檀越家，從之借斧，還房閉戶，脫去衣服，坐木板上，欲自斫陰：正坐此陰，令我勤苦，經歷生死，無央數劫，三塗六趣，皆由色欲。不斷此者，無緣得道。

７７
白話解釋：往昔，佛陀在舍衛國的祇樹給孤獨園精舍裏，為很多天神、人間四眾弟子演講佛法。佛陀說：有一位年少的比丘，為人頭腦頑固，智慧未開而愚癡，脾氣固執又粗野，未了解佛法真理，這個比丘的情欲特別興盛，日夜念念愛欲，而且他的性欲極為衝動，無法克制。他自己情欲特強而心生苦惱，而不能解脫度生死。有一天，自己坐著獨自思考：如果將自己的生殖器切掉，也就是切掉男根，然後沒有情欲，就可以得到清淨心，得到佛法的解脫。因此，他馬上到了在家施主之處，向施主借了一隻斧頭，回到自己的寮房將門關起來，將衣服脫下，坐在木板的上面，想要將自己的男根砍掉。比丘又如此而想：就是男根連累我受苦受難，經過無數劫的生死輪迴，出入於三塗六道中而周旋不出，這都是因為色欲不能清淨，如果不斷掉男根這個東西，始終會作怪，我就無緣可以得道了。

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<補充說明>
(1)陰蓋：即五蓋，「貪、嗔、痴、慢、疑」
(2)比丘接受眾生供養，卻怠惰修行，易墜惡道，因無功德可迴向給眾生。
(3)六祖壇經：「正見稱作出世法、邪見稱作世間法」。

七、教學品之一：
經文：昔佛在舍衛國祇樹精舍，佛告諸比丘，當勤修道，除棄陰蓋，心明神定，可免眾苦。有一比丘，志不明達，飽食入室，閉房靜眠，愛身快意，不觀非常，冥冥懈怠，無復晝夜。卻後七日，其命終盡，佛愍傷之，懼墮惡道，即入其室，彈指覺曰：咄起何為寐，螉螺蠹類；隱蔽以不淨，迷惑計為身；焉有被斫瘡，心如嬰病痛；遘于眾厄難，而反為用眠；思而不放逸，為仁學仁；從是無有憂，常念自滅意；正見學務增，是為世間明；所生福千倍，終不墮惡道。

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六、無常品之六：
經文：昔佛在王舍城竹園中說法，時有梵志兄弟四人，各得五通，卻後七日，皆當命盡，自共議言：五通之力，反覆天地，手捫日月，移山住流，靡所不能，寧當不能，避此死對？一人言：吾入大海，上不出現，下不至底，正處其中，無常殺鬼，安知我處？一人言：吾入須彌山中，還合其表，令無際現，無常殺鬼，安知吾處？一人言：吾當輕舉，隱虛空中，無常殺鬼，安知吾處？一人言：吾當藏入，大市之中，無常殺鬼，趣得一人，何必求吾也？四人議訖，相將辭王：吾等壽算，餘有七日，今欲逃命，冀當得脫，還乃覲省，唯願進德。

６３
白話解釋：從前佛陀在王舍城竹林精舍中為大眾說法。當時有一個梵志家庭四個兄弟，每一個人都已經修得五種神通力，但是再過七日，命中注定要死亡，他們彼此討論：以他們五通的神力，能翻天覆地，推日托月，移山住流，沒有一樣做不到的，又為何不能避免死亡這關呢？其中一人說：我可以投入大海之中，上面的頭不露出水面，下面的腳不踏到海底，全身在海水正中央，無常殺鬼，又怎能知道我在那裏呢？另外一人說：我鑽入須彌山裏面，然後再將山合起來，外表看不出任何痕，無常的殺鬼，又如何明白我在那裏呢？另外一人說：我輕輕一跳，就可以隱藏在虛空中，無常的殺鬼，又如何明白我在那裏呢？又另外一人說：我只要藏入大都市的人群之中，無常的殺鬼只要找到一個人代替就可以了，又何必來找我呢？四個兄弟討論完了，就齊同去辭別國王說：我們的壽命，只有七天好活了，現在我們要逃命，希望能逃脫無常殺鬼一關，再回來拜見大王，希望您多多愛護人民，多修功德。

６４

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５３
五、無常品之五：
經文：昔佛在羅閱祇耆崛山中，時城內有婬女人，名曰：蓮華，姿容端正，國中無雙。大臣子弟，莫不尋敬。爾時蓮華，善心自生，欲棄世事，作比丘尼。即詣山中，就到佛所。未至中道，有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面像，容色紅輝，頭髮紺青，形貌方正，挺特無比。心自悔曰：人生於世，形體如此，云何自棄行作沙門？且當順時，快我私情。念已便還。佛知蓮華，應當化度，化作一婦人，端正絕世，復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之，心甚愛敬，即問化人，從何所來？夫主、兒子、父兄、中外皆在何許？云何獨行？而無將從？化人答言：從城中來，欲還歸家，雖不相識，寧可共還，到泉水上，坐息共語不？蓮華言：善！二人相將，還到水上，陳意委曲。

５４
白話解釋：從前，有一天佛陀在王舍城郊外靈鷲山石室精舍中說法，當時王舍城內有一個操淫業的女人，名字叫做蓮華，端正美麗，在國內無有人能比的，所有大臣公子們，沒有一個不想追求她、接近她，有一次，蓮華女忽然心生善念，想放棄一切世事，出家作比丘尼，因此來到靈鷲山佛陀的石室。在路途中，蓮華見有流水，一面飲水，一面洗手，她在清水中看到自己的面貌是那麼端正美麗，頭髮柔軟可愛，因此又後悔而說：人生在世，長得那麼美麗秀氣，怎能放棄世樂私情，而去出家作沙門呢？現在正是日正當中，青春少年時，自己像一朵新鮮的花朵，正在開放的階段，便停止腳步，返回城中。正在此時，佛陀有他心通，明白蓮華女出家修行的因緣已經成熟，應當度化，因此，就化作一位比蓮華女更美麗勝過數千萬倍的婦女，從城中出來，剛好與蓮華女相遇，蓮華女見到這位婦女如此的美麗，心中非常敬慕，便問這位婦女從那裏來？丈夫、兒子、父親兄弟、裏裏外外家人都在那裏？又問她為什麼一個人出城，沒有人陪伴？這位幻化美女答覆說：是從王舍城來，想要回家，彼此兩位同是女人，雖然不相識，是不是可以齊同回家，到水泉邊一坐片刻，互相談談？蓮華女說：好啊！因此，兩個人走到水泉邊，彼此談吐生平，一見如故。

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<讀後啟示>
『常』，住、存在之意；『無常』，不存在；參見「人為何一定要修行？」(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=564&prev=99&next=562&l=f&fid=7)。

４５
四、無常品之四：
經文：昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為諸弟子說法，時有梵志女，年十四、五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病，即便喪亡。田有熟麥，為野火所燒。梵志得此憂惱愁憒，失意恍惚。譬如狂人，不能自解。傳聞人說，佛為大聖、天人師，演說經道，忘憂除患。於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病，捨我喪亡。天性悼愍，情不自勝。唯願世尊，垂神開化，釋我憂結。

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<讀後啟示>
人身難得今已得，佛法難聞今已聞，今生不向此身渡，莫待何生渡此生。
參見「人為何一定要修行？」(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=564&prev=573&next=-1)

三、無常品之三：
經文：昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請說法畢訖。晡時出城，道逢一人，驅大群牛，放還入城。肥飽跳騰，轉相觝觸。於是世尊，即說偈言：譬如操杖，行牧食牛，老死猶然，亦養命去。千百非一，族姓男女，貯聚財產，無不衰喪。生者日夜，命自攻削，壽之消盡，如水。

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二、無常品之二：
經文：昔佛在舍衛國精舍中，為諸天、人、龍、鬼說法，時國王波斯匿大夫人，年過九十，卒得重病，醫藥望差，遂便喪亡。王及國臣，如法喪送，遷神墳墓，葬送畢訖，還過佛所，脫服跣，前禮佛足，佛命令坐而問之曰：王所從來，衣麤形異，何所施為也？王稽首曰：國大夫人，年過九十，間得重病，奄便喪亡，遣送靈柩，遷葬墳墓，今始來還，過覲聖尊。

２４
白話解釋：過去佛陀在舍衛國祇園精舍裏，為一切天人、人、天龍、鬼眾講說佛法的時候，當時舍衛國的國王波斯匿的母親，年齡已經九十多歲，忽然得了重病，一切醫藥完全失效，很快就去世了。國王與群臣，都依當時的禮法辦理喪葬，並送靈棺到墓地。埋葬圓滿後，所有的人回城時經過佛陀的精舍，他們便脫了喪服與鞋襪，到了佛陀面前五體投地頂禮。佛陀請他們坐下，問他們說：大王啊！你從那裏來？為什麼穿這身粗布衣服，人也變得消瘦，這到底是為什麼呢？波思匿王頂禮而說：老太后（家母）都九十歲出頭，忽然得了重病，突然間去世了。因為替家母治理喪事，又將靈棺遷葬墓地，一直到現在才順路來拜見世尊您。

２５

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補充說明：
十方法界
(http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18)

十方法界(二)
( http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=77&prev=82&l=f&fid=7)

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１
為何要演講本經的動機與宗旨呢？

２
第一：因為法句譬喻經是一部具有世界性意義的早期佛經，本經之所以會被全世界的學佛學者所重視，是因為本經與原始佛教的思想接近，其中大部份的偈頌是佛陀所說的。

２－１