顏琁有

念經的好處(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article7/68096.html

念經有什麼好處呢？念經啊，沒有好處！念這個經，要費很多的時間，費很多的氣力。好像在佛前念《金剛經》，你說有什麼好處？你從頭念到尾，啊！費了很多氣力，費了很多精神，費了很多的時間，也沒有看見什麼好處，這是沒有好處。各位居士啊！不要那麼愚癡喔！你所能看見的好處啊，都不是真的！“凡所有相，皆是虛妄。”凡是有形相，能看得見的，那並不是好處，都不是真的，所以我才說念經沒有好處。

這個好處你是看不見的。怎麼樣子呢？你每念一次經，在你的自性裡邊就經過這麼一次的刷洗。譬如念《金剛經》，念一遍，這經中的意思就明白一點；念兩遍，更明白一點；念三遍，就更明白多一點。所以，這個念經是在你自性上，智慧會增加的。但是這個智慧增加了多少？你是看不見的，不過只有這麼一種感覺，所以念經的好處是說不出來的。

而且你多誦一遍經典，就少生一點煩惱，不要因為誦經又生出煩惱了。不要說：“你念得不對！”“你念得太快了，我跟不上你！”或者“你念得太慢了，要我等著你！”或者“你念的聲音不好，我聽得不順耳！”不要在這上面用工夫。況且大家都是初學，誰也不一定會念。但是不管會不會念，大家都一定要念。大家一同念，就叫共同薰修，不是共同在一起，你找我毛病，我找你毛病。但若真要有毛病，大家還是一定要找的，一定要找到毛病。若不找到毛病，那麼自己的毛病太多，修行就不相應了。

所以，這個念經對自性上是有幫助的。幫助什麼呢？幫助開智慧。念《金剛經》也是開智慧，念《心經》更是開智慧的。所以念經雖說是沒有好處，其實這好處是最大的，你看不見的。你看不見的，這才是真好處；你能看見的，那完全都是皮毛。

不吃肉來避免劫難降臨(宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article12/124105.html

佛教有正法、像法、末法，這皆是眾生的業報所感現的。正法時代，古人的福報廣大、深厚，智慧也高，地裡的水猶如牛奶那麼有營養，每一處的水皆是如此。等到像法時代，所喝的水就沒有那麼營養美味了。現在是末法時代，所喝的水，不僅沒有營養，還都含藏著很多種的毒質。

有人說：「我們把水消毒過了。」雖然如此，但毒質還是存在，無法消去。所以在這世界上，毒是一天比一天多，把空氣也污染，所以在空氣中也彌漫毒質。因為世間人用毒太多，把毒素吸進身內，再經過一番化學作用，而後反射出來，毒質就布滿空氣中。

現在的虛空裡，充滿了種種毒氣。我們已知道原子彈、氫氣彈等，是最危險厲害的武器，但由每個人口裡所放出的毒，更是比什麼毒都厲害，所以這世界一天比一天壞。因為受了毒氣的薰染，每天醉生夢死，吃、喝、嫖、賭、蠱、橫、崩、拐、騙、偷，無一不精。這種情形實在是太危險了！

所以若想把世界消毒，該怎麼辦？就要大家一起吃素，不吃肉。能吃齋，毒就會日日減少。若要把這世界真正消毒，就要大家吃素不吃肉。因為眾生肉都有毒，這種毒質是很微細微細，當你吃時不會覺察，但慢慢地就中了這種毒質。而且這種毒質特別厲害，沒有什麼藥品可以解，因為其中的冤業太深。

切莫落到一切都空的“豁達空”(宣化上人)
宣化上人講述 / 摘自金剛般若波羅蜜經淺釋
http://big5.xuefo.net/nr/article10/100008.html

“須菩提”：須菩提啊，你要知道，“所謂佛法者”：所謂佛和這個法，你也不要著住到這個佛和佛法上，你也要把它空了。“即非佛法”：你又要把它空起來，你也不要著到人的相上，也不要著到法的相上，又不要著到空的相上。你要是執著有佛又著到人相上了；你要執著有法又著到法相上了；你要執著一個有空又著到空相上了。

所以人空，法空，空也空，這叫，掃一切法，離一切相。你能離一切相即一切法，就是一切法；你要不能離一切相，有所執著，那本來的面目、本地的風光、本有的家珍，你自己這個自性的般若，就不會現前的。那麼不會現前，是不是丟了呢？也沒有丟，不過你沒有會用；你好像在夢中不知道。本來你明白的時候，家裡有很多財寶；你做夢的時候，把你所有的財寶都忘了，所以不會用。你要是把夢醒了，連一個大千世界都空了，又有什麼執著呢？！

有的人就說，這個佛法既然沒有一定的，那麼為什麼又說六度萬行？為什麼又說要持戒修福？那麼也不需要持戒，也不需要修福啦！這是一種邪見－－邪知邪見。為什麼呢？你不著一切相，但是你要依法去修行。你不要存著有一種執著心，就是你雖然持戒，也不要有一種執著相；雖然你做功德，也不要有一種執著相。你有所執著就是沒有功德；你要無所執著，你的功德是盡虛空遍法界的。

念佛能治病，千真萬確(大安法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/129357.html

念佛還能夠治病。現在我們不是醫療費很高嗎？天天生病，啊！須知阿彌陀佛是無上大醫王啊！六字洪名是阿伽陀藥。阿伽陀藥梵文是什麼意思？就是萬病總治。其他的藥方是一個藥方治一種病，唯有這個藥方——南無阿彌陀佛，是一個藥方治一切病啊！無論是我們的身體上的病，還是心理上的病，都能夠治療啊！

那麼，為什麼能治病，這裡面是有道理的！因為這句名號有佛光啊！有阿彌陀佛的光明，就是這光明能治病。我們身體有許多的細胞啊，如果每個細胞都處在一種正常的、活躍的狀態，我們身體也能放光啊！如果每個細胞都處在啟動的正常放光狀態，那它的免疫系統就很強啊！有很多免疫系統下降，是因為我們很多的細胞都壞死了啊！不活躍了，黑漆漆了，所以各種病它就容易乘虛而入。那麼這句佛號能夠引發我們的心光，名號當中又有光明，這個光明能治病。

《無量壽經》記載阿難蒙釋迦本師的教敕，願意見阿彌陀佛，所以向西一頂禮下去，稱念南無阿彌陀佛三藐三佛陀，這一抬起頭來就看到阿彌陀佛在虛空中，如黃金山，光明熾盛，這個光明當中，把這個西方極樂世界，天堂乃至三惡道的所有境界全都展開了，你看在光明當中就沒有空間的概念。我們的空間——三維空間長、寬、高，加上一維的時間，共四維，叫四維時空區，都是我們業力虛幻的境界。在一真法界，時空是融在一起的，佛光當中，就超越了這種空間，使我們平時看不到的二維空間，五維空間，六維空間，N維空間的境界全部打開。然後，這個光明照射的時候，有幾句重要的經文，大家注意：一切盲人，就是瞎子，都重見光明，一切聾子，都聽了到聲音，一切駝背的人，都挺直了他們的腰桿，一切疑難病症，都得以康復，一切瘦弱者，全都變得強健，一切愚癡者，則全都更黠慧。這就告訴我們，彌陀光明所照之處，能夠治癒種種身心疾病啊！

古往今來，淨業行人在念佛的實踐中，治病的例子太多太多了。在十天百萬佛號閉關中，有很多居士，包括我們的僧眾，反映原來進關的時候有很多病，十天下來，有很多病就沒有了！

念佛究竟要得到什麼(大安法師)
http://big5.xuefo.net/nr/article13/126617.html

[居士問：]

請教法師，《了凡四訓》消業障，福報現前，做得很成功，為什麼我跟他一百八十度相反呢？皈依佛法僧三寶已經十多年了，事事不如意，倒楣透了，常想這是逆增上緣，可是我的處境常讓我對念佛感到灰心，請開示。

[法師答：]

首先我們要問一下，我念佛的目的是什麼？

吃不吃肉，有何差異？
宣化上人
http://big5.xuefo.net/nr/article5/48034.html

---宣化上人(一九八四年一月廿二日 開示)：
吃肉欲念多、妄想多，不容易得定。
不吃肉則少欲知足，沒有那麼多的妄想。

佛當初住世，是主張人吃齋的，但並沒有勉強人吃齋。為什麼？因為有些人很喜歡好味，若堅持要他吃齋，他就不敢出家了。所以當時佛有些饞徒弟喜歡吃肉，他也沒有說什麼。出家人是循方乞食，不饞的人會說：「人家供養什麼，我就吃什麼。」饞的人就想有選擇。

大修行人的疾病多是由願力造成的
http://big5.xuefo.net/nr/article5/45995.html

果卿居士：為什麼高僧大德也會生重病？

諸佛菩薩慈念關愛眾生勝過父母。因為父母對自己孩子的慈愛只是今生這一世，佛卻是眾生若不成佛，就生生世世無止境地救拔他、加持他。再者，父母若見子女不聽自己的話，或者背恩違義，心裡就會怨恨，可見父母的慈心是有條件的。而佛菩薩遇到造惡的眾生，知他將因此墮入大苦海中受無量苦，所以救他出離的心更重，甚至入於無間獄中代這些眾生承受無量無邊的痛苦，所以我們應該知道諸佛、諸大菩薩對眾生的慈愛護念勝過父母，而眾生因為被無明障蔽了智慧、被煩惱障蔽了心性，不知皈依佛菩薩，也不信受佛菩薩的說法教化，還粗言誹謗佛菩薩，未曾發心感念諸佛的恩德，何況報恩？不相信正法，因為不信，必然不修，將來必輪迴在地獄、餓鬼、畜生諸惡道中，遍歷三途，受無量的痛苦，罪受盡了才能出來，暫時生到人間，但身有殘疾，眼耳鼻舌身意不齊全或有障礙，這是自作自受。沒有定力，沒有智慧，全是由不信佛的教誨造成的。這是最可憐的人。

三途，經文上也作塗（即塗）。一、火途：地獄裡猛火燒的地方。二、血途：畜生道動物之間弱肉強食之慘狀。三、刀途：餓鬼道以刀劍杖逼迫之處。

佛菩薩都有代眾生受苦的願力，《八大人覺經》中菩薩的第八覺知：“生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。”我們也常聽到高僧大德發願：“願天下眾生的病苦由我一人代受，願我今生的福報施於天下眾生”。像虛雲老和尚、廣欽老和尚、宣化上人等，都是因為發過代眾生受苦的願，而示現病體，替眾生背一些業，減輕眾生的痛苦。

開悟後才知道念佛法門最妙(宣化上人)
上宣下化老和尚佛七開示/1975年美國奧立崗州
http://big5.xuefo.net/nr/article5/45455.html

這個持名念佛，就是執持六字洪名——佛的名號，來念佛。執持名號又分出來有聲念佛，與無聲念佛。有聲念佛，就是我們開靜的時候，大家同聲稱念南無阿彌陀佛，是有這個聲音。無聲念佛，就是坐著的時候還是專一其心，默默來稱念南無阿彌陀佛的名號，這叫默念，又叫金剛念。念佛這個法門，在佛教裡是最容易修的一個法門。

這個法門三根普被，利鈍兼收。三根就是上根、中根、鈍根。

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；鈍根就是很愚癡的人。這個法門也是老少兼收，利鈍兼收。利，就是聰明有智慧的人；鈍，就是愚癡的人。有智慧的人，修念佛的法門，也是很容易相應的；愚癡的人修念佛的法門也很容易相應。所以這念南無阿彌陀佛這六字洪名，是又省工，又不費錢，是最方便的法門。不但是方便，是方便中的方便，捷徑中的捷徑，就是近路；近路中的近路，這種法門是最妙的法門了。

常出事的地方，怎樣避免再出事？
http://book.bfnn.org/books2/1317.htm#a087

問：
常淹死人的地方，怎樣避免再淹死人？

印光大師答：
…然溺人之處．常有人溺．即所謂求替死鬼者。當於其處．立一木標．上用極厚白洋鐵板．刻『南無阿彌陀佛』六字。字要大．要看得遠．要能經久．可息此禍。以刻此字之人之慈心．感佛之慈光加被．以後決保無有此禍。即此可見佛慈悲力．不可思議。---印光大師《文鈔續編》卷上復崔德振居士書五

印光大師此一妙法不僅可用於江河湖塘防止世人溺水，也可用於交通事故頻發的道路路段及經常有人自殺的大橋等，廣泛宣傳，造福無量。

[放生] 如何幫助被殺的眾生？(果卿居士)
http://big5.xuefo.net/nr/article6/62059.html

如何在菜市場幫助已死、未死、待死和正在被殺的眾生？

如果你走在馬路上看到運送動物的車輛，可立刻為它們念“三皈依”的皈依文；或在農貿市場或超市，見到未死或已死的眾生，如是觀想：凡我眼睛看到的已死、未死、待死和正在被殺的眾生，都跟我一起念“皈依佛、皈依法、皈依僧”三遍。

然後可以念“南無阿彌陀佛”聖號十聲，增念往生咒一遍或三遍更好，在農貿市場或超市上空會有無量眾生跪在中聽受三皈依，跟你念佛，死後即往生善道。很方便，功德與放生一樣。
 

還要再等五百年(輪迴的根源)
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=1106111914238

《大佛頂首楞嚴經》裡面的講述，輪迴是怎麼來的？人為什麼會輪迴？

“汝負我命，我還汝債，以是因緣，經百千劫，常在生死；汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛”。

人為什麼要輪迴的因你看古聖先賢幾句話就給我們簡簡單單說出來，在輪迴當中無非就是來討債、還債、報恩、報怨，一個是愛，一個是恨，這兩種心理讓我們綁在生死輪迴當中。

有個年輕美麗的女孩，出身豪門，家產豐厚，又多才多藝，日子過得很好。媒婆也快把她家的門檻給踩爛了，但她一直不想結婚，因為她覺得還沒見到她真正想要嫁的那個男孩。

大地震為什麼寺廟也保不住呢？
淨空法師
http://big5.xuefo.net/nr/article11/114152.html

前幾天有一些同修來見我，問我一個問題：南投埔里一帶，佛法鼎盛，廟宇林立，是台灣佛教最殊勝的一個地區，為什麼那裡會發生大地震？於是大家對於佛法產生疑惑，佛法不靈。這個還是讀經太少，聞法不夠，你不瞭解其中的因緣果報。絕對不是蓋一個寺廟，塑幾尊佛菩薩的形像，這個地方就靈，沒這回事情。諺語常講：「泥菩薩過河自身難保」。哪裡是這種道理！佛法興不興盛在人心，人心向道，佛法就興旺。過去古人常講：「有廟無道，不能興教」，那個廟裡有沒有道？有沒有一個真正修道人？你說廟裡那麼多人，但是各個人修道難，不容易，總得有一兩個真正修道的，這個地方就有福。如果真正修道的一個都沒有，災禍不能夠避免，所以要問有沒有真正修道的。諸位從這裡去觀察，業因果報你就明白了。我也跟大家舉個例子，懺雲法師住在南投，也住在這個地區，為什麼他的道場沒事，你們不去想想嗎？

上一個月，世樺印刷廠的老闆到此地來看我，跟我談到前些年他們在三重的倉庫鄰居失火，附近的房屋全部都燒掉了，他的倉庫沒事，他的倉庫在失火的當中，四周都燒掉了，獨獨他的倉庫沒燒，不可思議！他的倉庫裡放的是《大藏經》，就是上一次跟「佛陀教育基金會」合印的一千套《大藏經》，放在那個地方，正法所在地方，龍天護持。所以他給我們印佛經，成本都訂得最低，他曉得做好事有好的果報，哪裡會沒有感應！感應的事情太多太多了。尤其從中國傳來的，常常中國的同修到這邊來，給我們講許許多多不可思議感應的事情，問題你是不是真修？出家穿這個衣服，沒有用處，穿這個衣服就能成佛嗎？諺語說的話不是沒有道理，「地獄門前僧道多」，這一句話的意思我們要懂得，什麼人下地獄？出家人下地獄，地獄裡出家人最多。所以我不勸人出家，何必勸你墮地獄。

出家人為什麼會墮地獄？我們這幾天也講過幾次，出家人是佛菩薩的形象，是佛菩薩的代表，你能夠讓社會一切大眾看到你恭敬贊歎，你是替佛像貼金，好的形象，你無量功德。你要是讓社會大眾看到你，批評你，指責你，那就是讓社會大眾因你而侮辱三寶，這個罪過就墮阿鼻地獄了。並不是說你怎麼樣破壞佛法，你的形象壞了，招牌壞了，出家人是佛菩薩的招牌。由此可知，出家人形象的重要。大庭廣眾當中，我們保持好的形象，沒有人的地方也要保持好的形象，為什麼？有鬼神監督，鬼神要瞧不起你，鬼神要侮辱你，你還是破壞了三寶形象；不是說沒有人的時候就可以隨便一點，還是要墮地獄。

與人釋怨解結的好方法
果卿居士
http://big5.xuefo.net/nr/article11/106088.html

我們學佛之人，如果過去跟某人有怨結，甚至已很久不講話了。今天我們成為了佛弟子，應當

“只認自己錯，莫論他人非，他非即我非，同體名大悲”

不再怨他人的不對，只想自己哪裡做錯了，才招至對方與自己結怨。只要真心生起懺悔之意，可在佛前焚香禮佛叩拜，跪在佛前，念著某人的名字，對他講懺悔的話，如同某人就跪在佛旁邊一樣。然後說自己對不起他，願為他念誦《地藏經》增加他的福報。

一歷眼根，也是永為道種
淨空法師 / 恭錄自《淨土大經解演義》
http://big5.xuefo.net/nr/article13/127882.html

蕅益大師「《彌陀要解》云」：
「不論至心散心、有心無心，或解不解，但彌陀名號，或六方佛名，此經名字，一經於耳，假使千萬劫後，畢竟因斯度脫」。

你看這個意思，蕅益大師這再來人，不是普通人。《彌陀要解》這本書他末後有一篇跋文，說明他這個解是九天寫完的，寫成這部批註，《要解》。印光大師對於這部書的贊歎，說即使古佛再來給《彌陀經》做一部批註，也不能超過其上。這個贊歎還得了！這個贊歎似乎是說就是阿彌陀佛親自來批註。有許多人看到印祖這個贊歎，心裡有懷疑。我就遇到，還是大法師，講經說法的老法師，問我，印老說的這句話是不是太過分一點？我回答他說，一點都不過分，印祖所說的恰到好處。是真的不是假的，我們要相信。

他說不論是至心、散心，至心就是專心，沒有雜念，散心就是有雜念；有心或者是無心，有心是求生淨土，這有心，沒有心是隨便跟著念，人家念我也念；或者是解，或者是不解，對於《無量壽經》理解，《彌陀經》能理解的，或者是根本就不相信佛的，他沒有看過經，沒有聽過經，別人念跟著念，跟著念個一聲、二聲。但彌陀名號，你看只念這一句阿彌陀佛，或者是南無阿彌陀佛，就是不管有心無心，或者是六方佛名，念本師釋迦牟尼佛、毘盧遮那佛、盧捨那佛，無論是哪個，只要是念了佛名字，或者是經名，《阿彌陀經》、《佛說阿彌陀經》、《妙法蓮華經》、《大方廣佛華嚴經》，只要是佛經的經題，一經於耳，他聽進去了，假使千萬劫後遇到緣，畢竟因斯度脫。

人的福報皆有定數(積福與消福)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/49874.html

現在大多數人的一生，基本上都是圍繞著賺錢、享樂而展開的。要知道：吃苦就是了苦，享福就是消福。一個人的福報好比銀行的存款，如果只取不存，就會有透支的時候。如果不培福報，只知道享樂，當福報享盡，災難必然會接踵而來，命終還會墮入惡道。

明朝最後一個皇帝叫崇禎皇帝，他前世是個小沙彌，在廟裡蓋房子時不慎摔死。師傅明白他的前後因果，想幫他了苦，就叫弟子用馬把他的屍體拖散。但師兄弟不忍心，悄悄地把他埋了。結果他後世作皇帝時，天下大亂，沒過一天好日子，最後只得上吊而死。

前些年某地來了一個術士，有人請他測一個人，他問這個人有沒有當官？人家問當官怎麼講？沒當官怎麼講？他說：如果沒當官，則他還活著，如果當了官，則他已經死了。果然，此人是一個小電站的站長，剛剛死。因為他的福報小，當一個小官就把福報折損完了。有人千方百計地想出名，其實如果沒有實際的功德和福報，出了名並不見得是一件好事。功德和福報太薄而出了大名的，不但容易招惹災禍，而且如果災禍還抵不了名聲的話，還要到惡道中去消業。

西藏有一位老婆婆念了1億遍觀音心咒，她到處跟人講，後來請一位仁波切給她作迴向。仁波切說：你的功德已經沒有了。為什麼？因為這麼多人的稱讚，再加上自詡功德，功德裡夾著傲慢，已經消耗掉了。

肉眼看不到的福報
http://big5.xuefo.net/nr/article5/47308.html

有些人遵照佛的教義，行佈施一段時間後，因為沒有看到預期的回報，就喪失了信心。神通第一目犍連尊者的弟弟也有過如此的經歷，在佈施完所有的財產後，變得一貧如洗，那麼尊者是如何應對弟弟的怨歎呢？

目犍連尊者的弟弟，積蓄萬貫家財，富可敵國；可是他很慳吝，絲毫不肯佈施，金銀堆積滿倉，他還是不滿足。每日只望積蓄能一天多過一天。

目犍連尊者知道了這種情形以後，特地跑到弟弟的家裡，設法度化他，開門見山說道：“弟弟！你現在有這麼多的財產，對於衣食，你又很不講究，那何必還要拼命賺錢？”尊者停了一下，又繼續說：“你該知道，一個人錢越多，名氣就越盛；名氣越盛，危險也就越大。”

“弟弟！你不知道，有了錢，誰不認得你？江湖大盜，市井小偷，不是日夜在動你的腦筋嗎？有了錢，那些貪官汙吏，就來找你的麻煩，他隨便羅織你一個罪名，往你頭上一戴，你受得了嗎？你別看倉庫建築得牢固，一旦水災、火災到來，你還保得住嗎？大多數富有的家庭，都出不肖子孫，因為享用是現成的，不用他們去勞苦，他們根本不懂得賺錢的困難，於是，養成貪吃懶做的壞習慣。加上歹人的引誘，酒色、賭博無所不為，揮金如土。不要多久，必將賣光田園。這可不叫人恥笑嗎？

大悲水驅除菜蟲(廣化法師)
http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a116

今時有一些人，夏夜多蚊，便打DDT。種菜、種花生了蟲，就灑農藥，這都是犯殺戒，應速悔改。夏夜多蚊，方便驅除，驅不去者，作布施結緣想，何必殺生？菜園生蟲，灑大悲水驅之，令牠得善處，我除災害，皆大歡喜。但是灑大悲水，須有信心、有耐性，方有感應。

民國五十五年冬，霧峰護國寺菜園長蟲，全園青菜，皆被吃光，大眾都主張灑農藥，我堅持不可。初命香燈師將大殿供水，交給工人去澆菜，無效；是時常定法師在護國寺從我學唯識，平日戒行清淨，我復命常定法師去求大悲水澆菜，效果不大；於是我親自提一桶水，在佛前至誠懇禱菩薩顯靈，並唸大悲咒加持之，灑過之後，次日清晨去看，吃了七顆菜，信心頓增；是晚復灑大悲水一次，次日去檢查，只少了三顆；再灑一次大悲水，從此蟲害永除，而且菜長的特別茂盛。廣化自愧無德少學，耐心行之，尚有感應；諸方大德，道高行清，若能實行，收效必宏。

錄自《沙彌律儀要咯集註》頁二二～二三
 

唸佛救命、放射光明
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!SES5GaqCAwLqS74rjQVbr8nGyA--/article?mid=1507&prev=1576&next=1484&l=f&fid=55

「人命無常呼吸間」對我來說一點都不假，因為罹患心肌梗塞，三年來已發作了二次。事後仔細回想，我身受的痛苦不正是我幫忙家裏殺豬時豬所受的痛苦一樣嗎？

民國八十二（一九九三）年，由於當時擔任埔心鎮代表的 張金文 先生找我幫忙推車，原本我已感冒，體力不佳，在使勁推車之後，我的心臟絞痛而倒了下去。據張代表事後告訴我，當時我已呈休克狀態，若沒立刻急救，就已推定為死亡。那時我外表雖然死了，但心識的感覺卻仍然存在，心絞痛再加上四大分離，感覺就如同佛說的「生龜脫殼」渾身痛苦，所以在此奉勸大家要時刻念佛，臨終才能不失正念。

當張代表將我載到他家等待救護車時，他喊家人的叫聲和他們之間的對話我也聽得清清楚楚。由於我曾預先交代他們念佛，因此 張太太和他母親都來幫我念佛。奇妙的事在此刻發生了，他們所念的一句句佛號，竟然在虛空中出現一波波的光明，而我人也立刻覺得輕鬆起來不再痛苦。我又注意到每一個人念佛所產生的光明在亮度和時間(持久度)都不一樣，其中可能是張太太平時有做早晚課的緣故，較為明亮、持久。

在他們引導下使我憶起並也開始念佛，我才發現自己念佛的光明特別亮、也最持久；《地藏經》說別人幫我們做的功德七分只得一分，真是一點也沒錯。

禍從口出、口業如山
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1143

來源參見：「經律異相」卷第三十二
http://cbeta.org/result/normal/T53/2121_032.htm

詩曰：
言招苦果孽衍因，閉口如啞似木人；
惡毒相師殃子禍，不祥遠棄離王親。

臨終一念：決定往生或六道輪迴

【大善人下了地獄，大惡人卻往生了極樂】
http://big5.xuefo.net/nr/article12/123709.html

從前有一位富貴的大善人，在世間做了許多的大善事、大施捨，可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心，結果下地獄去了，（後來）因為在陽世累積善因多，在地府當了閻王手下的官。

與其鄰居家有個殺豬的屠夫，吃喝嫖賭抽無所不好，以殺豬為業，橫行鄉裡，可是臨死前因掉懸崖將身摔殘，臥床不起，只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活，來伺候他，看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿，心生極大慚悔，想起妻子念佛自己百般阻撓，毀佛像，更是懺悔萬分，臨死拉著他的妻子說：“我這輩子惡事做絕了，真是有愧呀，更有虧您呀，您能原諒我嗎？妻子含淚說，過去的就讓它過去，咋說夫妻一場，我又怎能記恨呢，您念佛吧，我佛是慈悲的，一定能原諒您、接您往生的”，屠夫聽到妻子的話，淚流滿面，念佛死去，結果往生到了西方極樂世界。

地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了，就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生，屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他，佛魔就在一念覺迷之間，人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心，一念嚮往心就是“信願行”具足，為此往生了。您雖在人間積累了善因，但臨終佛緣不成熟，生兒女的氣，您不知道吧，讓您生氣的兒女正是您的怨親債主，而人家前世供佛、信佛，今生還業障，惡緣現前，做了屠夫，而其妻是其上世常供養的菩薩，一者乘願再來，二者還其前世欠其丈夫的一段因緣，三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的。