顏琁有

豐干禪師與寒山拾得大士
《歷代高僧故事》節選
參見http://mgjqh.blogspot.com/2008/04/blog-post.html

寒山、拾得、豐干。豐干禪師是彌陀化身，寒山、拾得是文殊、普賢，寒山、拾得又合稱和合二仙。

閭丘胤本是唐朝的朝議大夫，受到唐太宗的詔命，派他持節去作台州刺使，將要起程的那一天，忽然頭痛如絞，苦不可耐。乃命醫診治，而竟越診越痛。就在這疼痛不堪的時候，忽然來了一位僧人，自稱為豐干禪師，說是從天台山國清寺而來，過此相訪。

閭刺使以頭痛甚劇，醫治無效，便諮詢其有無良方，以診治頭疾。豐干禪師卻從從容容，不慌不忙的笑著說到：「身居四大(地、火、水、風)，病從幻生，若欲除之，應須淨水。」

寒山問拾得
引用自http://www.suttaworld.org/ancient_t/hssdbse.htm

稽首文殊，寒山之士；南無普賢，拾得定是。

昔日寒山問拾得曰：
世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、如何處治乎？
拾得云：
只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待幾年你且看他。

一句佛號俱含世尊說法所有精華(圓因法師)
圓因法師述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1339.htm

如來所以興出世

◎善導大師云：「如來所以興出世，唯說彌陀本願海。」釋迦牟尼佛在此五濁惡世說法四十九年，最重要的便是教我們念「南無阿彌陀佛」，介紹給我們最最殊勝的淨土法門，能夠一生成就，了脫生死。

一句佛號

善知識是修行成功的關鍵(圓因法師)
圓因法師述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1339.htm#a196

修行成功的關鍵

◎因為我們都還是具縛凡夫，背負著無始劫以來的無明習氣業障，所以修行中我們每一個人都有自己的盲點，因為我們無法自覺，這些盲點很可能阻礙了我們修行的成果。問題是有沒有一位明眼的善知識，看得清清楚楚，為我們指點出盲點的所在；問題是我們自己能不能虛心慚愧，恭敬領受善知識的指示，進而反省改過，切實修正自己的盲點。這是我們修行成功與否的二個大關鍵！

善知識是大因緣

地藏菩薩的功德(文珠法師)
文珠法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1900.htm

無盡的孝道—地藏菩薩

地藏菩薩，誓願堅固，無量劫來，廣濟有情，累劫報親恩；積功聚德，微妙難思，早已證得佛果無量無邊殊勝功德。如大集地藏十輪經中，佛告好疑問菩薩：「假使有人於彌勒及妙吉祥，並觀自在，普賢之類，而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所，於百劫中，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養，求諸所願；不如有人於一食頃，至心歸依，稱名念誦，禮拜供養地藏菩薩，求諸所願，速得圓滿。所以者何，地藏菩薩，利益安樂，一切有情，令諸有情，所願滿足，如如意寶，亦如伏藏。如是大士，為欲成熟諸有情故，久修堅固大願大悲，勇猛精進，過諸菩薩，是故汝等，應當供養。」

釋尊又在地藏本願經，忉利天宮神通品中，告文殊菩薩：「此菩薩威神誓願，不可思議，若未來世，有善男子，善女人，聞是菩薩名字，或讚歎，或贍禮，或稱名，或供養，乃至彩畫刻縷，塑漆形像，是人當得百返，生於三十三天，永不墮惡道。」又在如來讚歎品中：「稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事」及最後在囑累人天品中，舉金色臂，摩地藏菩薩頂，而作是言：「地藏地藏，汝之神力，不可思議；汝之慈悲，不可思議；汝之智慧，不可思議；汝之辯才，不可思議；正使十方諸佛，讚歎宣說，汝之不思議事，千百劫中，不能得盡。」可知地藏菩薩的功德，十方諸佛，猶說不盡。何況我等凡夫？今綜合地藏經各品所說菩薩功德，略約為三種，以供參考。

人的願力實在不可思議(道證法師)
道證法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a07

願力變事實—往生者的託夢

在腫瘤科當醫師的時候，我總是拜託總機小姐白天上班看診的時間，請不要幫我接外線的電話，除非對方是很緊急的病人，否則所有的親朋好友來電話，一概請他們原諒，把電話號碼留下來，等下班再打給他們。因為上班的時間我所照顧的是很嚴重又憂愁衰弱的病人，有時候正掀開病患的衣服作檢查，如果接一個電話打岔，病人就著涼打噴嚏，想想病人撐著那麼衰弱的身體搭車搖搖幌幌來到醫院等候看病，已經夠疲勞了，好不容易才等及輪到他看，假如還要等醫師接完許多不太重要的電話打岔，對病人來說實在是很殘忍的折騰。所以上班的時候，通常我優先處理很辛苦來到眼前的病人，而把電話都挪到下班之後才處理。

意外接到的電話

生死關頭發大願念佛感應記(道證法師)
道證法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a11

心肌梗塞呼吸停止，面紫黑

在我當內科住院醫師的第一年，有一天晚上在加護病房值班的時候，由急診室送上來一位心肌梗塞（心臟麻痺）的病人，他不但昏迷不醒，而且呼吸也停止，整個面孔和舌頭已經變成紫黑色，他的心電圖和驗血的報告，顯示心臟已經有很嚴重的破壞，依照我們內科主任的經驗，比他輕微的心肌梗塞都可能救不活了，所以主任就勸患者的家屬要有心理準備，準備為他辦後事。

我依照慣例，一面為他插管急救，一面為他念佛。應該用的點滴、藥物都已經用了，但是他血壓完全都量不到，一樣是昏迷不醒，而且他也是不能呼吸，必須要用機器來幫他呼吸。

復活少年的祈禱(道證法師)
道證法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a14

歷盡滄桑的高工班長

當我在腫瘤科服務的時候，曾經看過一位病患，他是一位讀高工的班長，人長得很清秀，但是十七歲的時候就患了癌病。那是一種長在肌肉的腫瘤，叫做「橫紋肌肉瘤」，手上、腳上、頭皮上都有，頭皮上鼓起的腫瘤足足有饅頭那麼大，眼皮上也長了一個大瘤，足足可以把一個杯子塞滿。他來本院的時候，已經在其他的大醫院開刀好幾次又復發了。他的父母是在市場經營殺雞、賣雞肉的行業，他們辛苦了二十多年，賺了一棟透天，四、五層樓的樓房，本來是頗有積蓄的，但是他一病倒，不但花光了家裏的積蓄，而且把房子抵押出去借貸，全家的生活陷入了困境。他的父親告訴我，如果再醫下去，連他的弟妹都要養不活了，他們知道他的病不能好，就希望我們不要再做治療，只要給他減輕痛苦就好了。他的腫瘤一痛起來，會痛到休克，他的父母兩人看了，心痛如絞，又不能代替。

念佛定力堅強，免用止痛藥
他曾斷氣幾小時，又復活

不快樂的根源(道證法師)
道證法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books/0922.htm#a03

執著變灑脫—改變價值觀，就離苦得樂。
快樂無憂是名為佛。

禪宗有一位祖師說：「快樂無憂，是名為佛」，但是我們時常都不快樂，所以一直不能成佛，那怎麼辦呢？

我們為什麼不快樂？

吃大虧變大福報-佈施怨親(道證法師)
道證法師講述
節錄自http://book.bfnn.org/books/0922.htm

缺陷變寶蓮—石蓮的啟示

當病時，先父寫了一張卡片給我，卡片上只寫了幾句話，是對我非常重要的啟示，也是讓我深深感恩的話～

他問我說：

念佛法門最適合末法時代眾生修持(林慈超)
林慈超居士輯錄
節錄自http://book.bfnn.org/books/0584.htm

序：

近來社會上有許多的宗教各自宣揚教理，勸導大家信仰。但是我們佛教除了主張發揚慈悲救世精神之外，最重視因緣果報、自作自受的道理，因此佛門弟子都要接受清淨戒，遵守戒律，這樣才能漸漸化解內心所有的無明、煩惱等諸惡念，達到清淨光明自在的境界。然而隨著科學進步，一般人為了追求物質的享受，加上所處環境競爭激烈致使每個人身心所承受的壓力越來越深重，即使要專心修持佛法，也不是那麼容易。

再說佛門之中縱然有許多法門提供大眾修持，但大部份是須靠自力修持的法門。而每個人在修行的過程中，必然遭遇到很多的魔關考驗，佛說、正法時期修戒律成就，像法時期修禪定成就，末法時期修念佛成就。現值末法，所以古德說：「末法時期單靠自力修持就宛如在暗夜中走路，雖然有眼睛卻一無所見，難以找尋到目的地，所以必須靠著太陽之光（意即諸佛的光明）才能順利抵達目的地。」因此我選擇靠佛力最容易修持的念佛法門，求生西方淨土，相信我們只要專心至誠念佛，便能與十方諸佛菩薩的心相應，形成廣大的力量，化解群魔的干擾，啟發自性的智慧，這樣便能達到廣度苦難眾生登彼岸的願望。

誦經念佛功德感應力不可思議(林慈超)
林慈超居士著
節錄自http://book.bfnn.org/books/0625.htm

菩薩顯神通、啟示誦經功德

我自專心研學佛經以來，不知不覺已有十年的歲月了。在這些年頭裏，時感諸佛菩薩冥冥中在催我漸進『無上佛門』的境界。追憶往昔學經精神，可以說是專心一意，熱誠之至。可是，始終未能體會出『誦經』『念佛』的功德是如此高超；直到二年前（民國五十八年正月底）我的因緣才正式成熟。

一天晚上我夢見自己騎著馬帶著一群人，由東向西，經過數年來我研習佛經的地方—此地係屬偏僻之地，一條兩旁長滿雜草的小徑，草地之外，一片廣大的湖水環繞著。每晨三點鐘我便起床，先做完家務，然後到小徑盡頭的一棵樹下博覽群經，了悟一些佛理；此時四周闃無人煙，只有輕風吹拂而過，偶而幾隻麻雀打自頭上飛舞，實在是潛學經典的好地方。當我自小徑盡頭開始向前時，望見兩旁草地上坐滿數千個年輕力壯的男人，面容露出了副羨慕的臉色，抬頭仰望著我。我頓覺有些不好意思，心想：我既不是個偉大人物，又不是像西施般的美麗，何以這些人如此地凝望著我？接著又覺內心豁然開朗如無雲遮掩的明月。再舉步向前，見四面八方都擁滿了人，擠得水洩不通；好像比民間為慶祝城隍爺生日舉行的遊行，還要熱鬧千倍。當我正對此盛景大感奇異之際，忽聞一種聲音說道：

為什麼會有因果報應
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1319.htm
雲鶴教授著

參考資料：
因果可轉變，李炳南老居士講（淨空法師的老師）
http://book.bfnn.org/books/0260.htm#a02

因果定律(李炳南老居士講)：

行善佈施—對健康、命運、家庭及子孫的影響
節錄自http://book.bfnn.org/books2/1319.htm
雲鶴教授著

前言

修行：
內修（修慧）：如唸經拜佛
外修（修福）：如佈施
參見--用福德與智慧創造人生的幸福

靈魂實驗室
節錄自http://book.bfnn.org/books/0258.htm

英、美二國以科學研析靈魂學由來已久。牛津、劍橋、哈佛等知名學府，均有學者埋首於此項研究。英人為了解靈魂之存在，研發一特殊儀器，任何光圈透過高頻率攝影，皆可顯現於螢幕中。一名醉漢駕車超速，發生車禍，俟宣佈急救無效，隨即將此人送至實驗室。透過該特殊攝影機，以錄影方式，全程拍攝醉漢斷氣過程。其心跳、脈博及呼吸皆停止時，螢幕上有光圈浮起，畫面異常散亂，無法集中，處極端動態之狀況，意味醉漢神識抖動不停。此係酒精麻醉神經系統，心識迷糊所致。其神識脫離肉體時，以酒醉故，茫茫然不知所向，遂呈抖動、散亂狀態。類此死亡，就佛教而言，當墮三途。飲酒致死，來世投生至愚痴之處。

繼而將一有宗教信仰者（歐洲多為天主教、基督教），送至實驗室。此人斷氣時，亦有一光圈浮起，移動速度緩慢而略有抖動。此時，由家屬在旁唱聖歌、做禱告，光圈遂逐漸上升。此表亡者內心獲安慰，潮趨平靜。基於對上帝之虔誠信仰，心有所託，即令面對死亡亦不恐懼，精神集中，為可喜之現象。

另一接受實驗者，係無宗教信仰。亡者靈魂脫離肉體時，家屬在旁哀號哭泣，原本上升之光圈遂開始抖動，繼而下沈，此乃執著之故。由此可見，家屬於亡者身旁啼哭，勢必影響亡者神識之升沈。唯中國固有傳統觀念，若非慘號哀泣，即視為不孝。殊不知哭泣影響神識投胎至劇，與其徒具形式，哭泣表達孝思，何若念佛助亡者安詳往生。

一位女病患因內臟大量出血，被送至芝加哥醫院。彼脫離體外，飄浮於色身上方，目睹醫護人員為自己進行急救，遂抓住醫師手腕，告以：「不用緊張，我已經沒事了。」然醫師似毫無所覺。其中一名醫師，敘述一則有辱病患之笑話，令彼甚為憤慨。三小時後，彼回復意識，告知眾人脫體時所見所聞，眾皆驚詫莫名。可見神識固已離體，對周遭環境所發生之事依然消清楚楚。

關於生命因果輪迴的科學證明(鍾茂森)
http://www.amtfweb.org/costeffect/reincarnation-1.htm

鍾茂森
簡介：
鍾茂森博士1973年生於中國廣州，現任澳大利亞昆士蘭大學商學院副教授，兼任中國廣州中山大學客座教授。他1995年在廣州中山大學畢業，獲經濟學學士；1997年獲美國路易斯安娜州理工大學工商管理碩士；1999年獲該校金融博士。先後在美國德州大學及肯薩斯州州立大學任教四年，2003年遷居澳洲，在昆士蘭大學商學院任教至今。

關於生命輪迴的科研成果介紹

前言

念佛法門--求生極樂的利益(文珠法師)
參見http://book.bfnn.org/books2/1905.htm

…如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。

…大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」
…大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」

…文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」

念佛法門--求生極樂的條件(文珠法師)
參見http://book.bfnn.org/books2/1905.htm

…如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。

…大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」
…大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」

…文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」

念佛法門--求生極樂的理由(文珠法師)
參見http://book.bfnn.org/books2/1905.htm

我要為各位介紹念佛法門。念是心念、想念、憶念，稱念，佛是佛的名號。佛的名號很多，十方三世都有佛，我們最熟悉的是釋迦牟尼佛，藥師佛，阿彌陀佛，還有，晚課所誦念的八十八佛，究竟應該念那一尊佛的聖號呢？在道理上說：念那尊佛的聖號都可以，都有功德，但，如果我們發願求生淨土，希望臨命終時，佛來接引往生極樂世界的話，就要一心稱念：「南無阿彌陀佛」。

因為阿彌陀佛的願力殊勝，不但特別為我們的苦惱眾生，創造一個美妙極樂的世界，還發願親自來接引念佛的人，往生淨土。所以，不止大慈菩薩說：「十方三世佛，阿彌陀第一。」大勢至菩薩亦說：「念佛三昧，最為第一。」

佛在大寶積經，大般若經，大集經，大彌陀經以及其他大乘經典中，都稱揚讚歎阿彌陀佛，功德不可思議，同時告訴我們，十方諸佛，亦皆稱讚阿彌陀佛，願力殊勝，功德難思，勸導我們應當發願，往生彼國。

據說：中國唐朝法照大師，是一位戒行精嚴的高僧，朝五台山時，親見文殊菩薩，即頂禮啟問：「末代凡夫，去聖遙遠，知識淺劣，不知修行何種法門，最為其要，唯願大聖，斷我疑網。」文殊菩薩說：「諸修行門，無如念佛。我過去劫中，因念佛故得一切種智，是故一切諸法，般若波羅密多，甚深禪定，乃至諸佛正遍知海，皆從念佛而生，故知念佛諸法之王，汝當念諸法之王。」照師問：「當云何念」？文殊菩薩言：「此世界西方有阿彌陀佛，彼佛願力不可思議，汝當憶念，令無間斷，命終決定往生，永不退轉。」文殊菩薩不但教人念佛，求生西方極樂世界，自己也發願，往生極樂，其回向偈是：「願我命終時，盡除諸障礙；面見阿彌陀，往生安樂剎。」

用福德與智慧創造人生的幸福(文珠法師)
文珠法師講述
參考自http://book.bfnn.org/books2/1909.htm

今天與各位討論的題目，是「福慧雙修」。因為福德與智慧，都是創造人生幸福快樂的主要條件，亦是覺悟成佛的基本因素。一個人如果有福無慧，生來傻頭傻惱，固然不幸；若然有慧無福，窮困一生，更加苦惱。在修行學佛的人來說：有福無慧，屬於痴福，福盡還墮，永受輪迴，無法解脫生死之苦；反之，如果有慧無福，亦不可能莊嚴佛果菩提，成就眾生。所以，我們要創造人間幸福的樂園，固然要福慧雙修，欲想福慧具足，圓成佛道，更加要福慧雙修。

甚麼是福？甚麼是慧？我們應該如何去修福修慧？這正是我們今天要討論的問題。現在就此問題，可分五點來說明：一是福德的內容，二是福德的培植，三是智慧的類別，四是智慧的開發，五是福慧雙修的重要性。

一、福德的內容