目前日期文章:201608 (5)

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有福報才會開智慧
http://big5.xuefo.net/nr/article14/142844.html

讀不懂佛經、看不懂講解、明白不了法理, 去廣修福報,福報夠, 翻開再看, 就懂了。

聞即信受是由於福報充足 -- 你永遠無法讓一個人信受修學超越他福報範圍的東西,比如《如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經》:“文殊師利。若有人以三千大千世界微塵數等眾生。令置辟支佛地。於此法門不生信心。若復有菩薩信此法門。此菩薩功德尚多於前。何況有人於此法門。若自書寫令他書寫。福多於彼無量無邊。”

人就是這樣,他越是不懂的人,越是敢發言、敢毀謗;越是懂了的人,行內的人呢,就不說話。如果說你資糧不具備或者不夠,即便一個善知識來到你面前,你會以為還不如你。為什麼會這樣呢?因為你的資糧不夠,你承受不了這個善知識。因為自己無明太重,也可以講福報不夠,遇到善知識而不承認他。如果說你資糧夠,承認他,也可以說你福報夠了。

有福報才會開智慧,否則,翻開佛經也看不懂。看懂了,你還是要多為人效勞,才有人緣,才有人恭敬,才有福報;要修福德,有了福德之基,善根才會開花結果。有福無慧,那是癡福,有慧無福,那是乾枯之慧,也是苦。

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超度之真實義 (宣化上人)
http://big5.xuefo.net/nr/article14/135689.html

死亡是有情眾生要遭受的一種極大痛苦之一。因為每一個人在世間都要面對死亡的一天,但是死亡之後,我們應該要如何為這些亡者,做一些有意義的事情呢?如何為他們做一些為人兒女應該的本份,不但身體要忍受四大分離之苦,如果心中對世間的一切事物很執著不肯放下,心靈上的痛苦往往比身體所承受的痛苦還更加大,再加上中陰身的境界之中,有種種昏亂,恐怖的情境和景像出現,若非有相當禪定修持者,是否能夠在極大痛苦和業境逼迫之下,能以清明的智慧來觀照生死之虛妄之事呢?一個普通的人是很難做到的,就算你是有修學,有禪定的功夫,能夠看破人逝世時的那些假相的情景,你的執著可能會減輕,不會去在乎計較,人生臨終的一刻,即使是佛門中之修行,對於人臨終的那一刻,恐怕也不容易做得到,更何況是一般的人,幾乎大部分的人只有隨業流轉,再生為人之機會是微乎其微。

正所謂佛經云:“人道眾生死後,再生為人的機會只如爪上泥,墮入惡道者如大地土。”這是佛經上所說的,所以我們今生得到人身,下一世想要重得人身,就如爪上泥的機會那麼少,微乎其微,墮落惡道的機會多,為什麼會這麼說呢?如果我們每個人,不論你是修學哪一種法門,如果今生這三種事情,貪嗔癡這三毒沒辦法斷除清除,那麼我們墮落在三惡道的機會,就非常的高,更不用說上升到天上。所以說這個問題,我們身為佛教徒應該深入的去思考這個問題,我們要捫心自問,我們一生的努力用功,到底貪嗔癡這三件事情,能夠解決嗎?可不可以解決呢?如果萬一真的有一天,我們到臨終時,才來反省這個問題,那個時侯已經來不及了,正所謂後悔莫及。所以人生在這世間,就是這般無奈,所以佛經上說,墮落地獄的機會,墮落三惡道者,如大地的泥土那麼多。

所以我們要明白,不是說師父看不起你們的修行,今天在場的無論哪一個人,如果今生不能夠自己斷除貪嗔癡,其它的說了也是多餘的,所以說人逝世了之後,就要等別人幫他超度,因為自己沒能力,就要等待兒女幫他造福,如何來誦經修福做種種善事來回向給亡者,亡者的罪業就會減輕,就還有很大的希望。如果這些家屬對這些道理完全一概不知,不知道要如何為亡者做些該做的事情,這樣亡者在這段時間裡,就非常的危險,在這樣的情景之下,所以這種問題,是我們每個人都要知道。

我們繼續說,一個人臨終前,會有三種鬼來奪其魂魄。每個人臨終之前,大部分都會出現,這三種鬼來捉拿他,就是我們說的陰差。他會來,如果你真的有修行,能夠修到預知時至,身心自在,說走就走,那麼這三種鬼就拿你沒辦法,一般上若我們不能修到如此情景,那麼你就要面對這三種鬼,你認不認識他啊,如果你不認識,今天我介紹給你認識,要不然到時候他來了,你還不認識他是誰,有三種。第一個的名字是奪魂鬼,專奪我們的魂。第二個的名字是奪精鬼,專奪我們的精。第三個是縛魄鬼,來綁住我們的魂魄。總之就分了三種鬼。

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佛渡有緣人—誰是有緣人?
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佛法中的有緣人,指的就是聞、思、修佛法機緣已經成熟的人。所謂機緣成熟,不過是指外因須得通過內因才能發揮作用,是種客觀現象,並不玄乎。佛又不是什麼萬能的主宰者和創造者,否則他不如直接把我們變成佛豈不痛快省事?他幹嗎要如此辛苦地講經說法一輩子?正因為世上沒有這個“萬能者”,我們才要對自己的生命負責,才需要如法地修行。試想,這世上如真有個創造一切的主宰者,說明他很不慈悲,因為他也創造了魔性和苦難,那我們豈不就成了一種被創造的犧牲品?一種遊戲的附產品?再說了,他不能將我們“創造”得同他一樣,這個世界也並不曾因他的“全能”而得以改觀,可見他也不是萬能的了。

佛有三不能,第一佛不能替眾生轉定業,第二是佛不能渡無緣之人,第三是佛不能渡不信之人。天雨雖寬不潤無根之草,任何外因必然通過內因才能發生作用。對於我們而言,佛就是外因,他確實渡不了無緣之人。作個不恰當的譬喻:好比我們溺水,他伸手救我們,我們不相信他在救我們或不相信他能夠救我們,我們死活都不願將自己的手伸向他……學佛同生活中的事是一個道理,一個好老師再肯教,而學生不肯學,老師總不能變戲法式的將學生“弄得” 有知識。佛不是原始民間信仰中所迷信和臆測的那種玄乎的、萬能的“神仙” ,絕不可能變戲法式的把我們變得同他一樣,他所能做的事只能教給我們一種理論和方法,無法替我們“創造或發明什麼”。

當然,佛門常講“諸行無常”,因緣不是一成不變的東西,世上絕沒有一成不變的事物,一切都在運動和發展著,我們只要有一顆渴望真、善、美的心,有著終極意義上嚮往獲得智慧與真理的追求,我們就是“有緣人”。當機緣與因果成熟了,自會對佛法生出嚮往和信任,自然就會被正法接引。無緣不是絕緣,只是當下無緣,一切都是變化的,人的成長和價值取向更是同樣如此,因此,關於有緣無緣,我們也不能以眼下暫有的現象而輕率地下定論。就拿我個人來說,我大學時所學的專業是生物,那時滿腦子的生物科學和哲學,首先是沒有緣份接觸到佛學和認識懂得佛學的人,其次即便接觸到了佛學我可能也會不以為然。我也沒想到畢業還不到十年,自己竟然如此喜歡佛學……我至今有時都還會作此假想:即使全世界的人都不信仰佛法了,我也絕不會由此減退我的信心。


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九百年來沒人得癌症:罕薩族
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不生病的民族──罕薩族
  
世界上有各種奇特的民族,有許多令人驚奇的特徵,比如住在英國西海岸一個小島上的祖芬格族人,總以哭為樂,每逢婚嫁喜慶吉日,就要聚在一塊兒放聲大哭一場,來表示高興快樂;又比方沙烏地阿拉伯的甸蠻人,則為認笑很不禮貌,在長輩面前笑還會被族長懲處呢!在這些不可思議的民族之中,我們要介紹的是罕薩族(Hunzas)──他們是全世界最健康的民族
  
九百年來沒人得癌症
  
罕薩人聚集在巴基斯坦西北角和帕米爾接壤的喜馬拉雅山深谷裡,這個民族的人口近六萬多人,過去二千多年來,他們幾乎於外界完全隔離,不過,現在己成為巴基斯坦的一部分了。他們被認為是世界上最健康的民族,據說在他們的族人裡,有九百年都沒人得過癌症。

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那種人福報最大?(淨空法師)
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老實念佛,一句阿彌陀佛念到底的人,這種人福報最大。

1. 世出世間第一等的福報是什麼?修行。修正自己錯誤的行為,這是真正的福報。有機緣天天聽經、念佛,是天下最有福報的人。

2. 真正修道人,生活樸實節儉、隨緣自在,諸佛護念,所以要知道,能放下的人,真正有福!一天到晚背好多包袱,那人可憐,沒有福!

3. “定”是真正的福報,無論在什麼境界裡面,不被境界轉,在境界中如如不動,這種人有福。“一心清淨”,身心沒有牽掛、沒有憂慮、沒有煩惱,這是真正的福報。

4. 福報現前不能享,福報要用來供養一切苦難眾生。福報給眾生享,不要自己享,這樣福報就永遠享不盡;福報自己享,沒幾天就享完了。

5. 福報給眾生享,是真正的福報;福報自己獨享,很容易變成禍害。所以,世尊示現在九法界,絕不示現享福之相。

6. 福報絕對不是為自己享受,而是為了接引眾生。念念為眾生,不為自己,這個人福報無邊。

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