目前日期文章:201209 (8)

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如何提升人體血氣能量(一式三招)
人體使用手冊(第二篇)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm


既然血氣能量是人體最重要的健康指標,
而人體又是自然界的產物,那麼必定存在著非常簡單的方法就能使血氣能量上升。人體生病絕大部分是在三個狀態下,(一)是下坡狀態,(二)是上坡狀態,(三)是有情緒干擾狀態。

當人體一路下坡,
人能量不勝負荷時,人體身體裡最差的零件就會有問題顯現,當這個人的能量繼續下降時,不僅原來的問題會繼續存在,而且會增加新的問題,這樣的病就是下坡路上的病。

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如何判斷人體血氣能量的現況和發展趨勢(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第七章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook1-7.htm

談了許多血氣的觀念和模型:
(1)健康水平、(2)陽虛水平、(3)陰虛水平、(4)陰陽兩虛水平、(5)血氣枯竭水平、(6)死亡,可是如何才能知道自己血氣水平的高低呢?

雖然目前仍然沒有適當的儀器很方便的測量人體的血氣水平,但是我們有幾個簡便的方法用在一般的診斷中。最簡單的是觀察嘴唇和牙齦的顏色,這個部份會明顯的反映身體內血液的顏色,而且會留下過去一段時間血氣狀況的痕跡。

嘴唇的顏色的變化:

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人體如何儲存血氣能量(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第六章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook1-6.htm

“透支體力”是我們經常使用的詞句,體力既然能夠透支,那麼就必然能夠儲存。

血氣存於血液中:

“血氣”是中醫用來說明人體能量的名詞,但是人體內並沒有任何物質稱之為“血氣”,根據中醫的解釋,血氣包含人體的許多物質,其中血液是人體能量最重要的代表。根據我們的經驗,血液總量和人體的血氣能量成正比,人體的能量是透過血液來儲存和運送

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別誤判病因:談病與症的區別(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第
章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm

症現於四肢五官,病存於五臟六腑

第一次真正和中醫的接觸是由於我的牙齦經常發炎,牙齒浮起來,醫生認為是牙周病,長期治療也沒什麼效果,上海的牙醫建議我找中醫試試。朋友介紹了一個很好的中醫師,他一看就說我的問題出在大腸,而且我的血氣太差才會如此。只要養好血氣再治好大腸就能夠解決問題,後來我乖乖的早睡早起養血氣,一個月後牙齒就不再痛了,至今近七年來,牙齦沒有再發過炎。

這個例子最能說明病和症的關係,牙齦發炎是症,血氣和大腸才是真正的病。症現於四肢五官,病存於五臟六腑,是中醫最基本的道理。

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人體的血氣模型(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第
章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm

在人體的系統方塊圖中
([系統功能]包含:(1)指揮系統、(2)能量供給系統、(3)資源管理系統、(4)診斷維修系統、(5)廢物清理系統、(6)體外週邊系統;而[體內網路]包含:(7)經絡系統、(8)血管系統、(9)神經系統、(10)淋巴系統),我們定義了一個能量供應系統,這就像個人電腦中的電源供給器(Power Supply)是電腦的能量供應中心一樣。可惜的是目前還沒有任何科學的方法可以量測人體的能量,不像用三用電表很簡單就可以量測電腦的能量供應狀況這麼方便。

中醫衡量患者血氣的情況只能用多方採證的方式,從患者的外表症狀,例如頭髮的粗細,皮膚的顏色,嘴唇和牙齦的血色,舌頭的狀況…等各種症狀,利用學理和經驗來評估和判斷。這種方式因為缺乏客觀的數據,每個中醫師的診斷都會有差異。因此,我們正和一些科學家一起啟動一個尋求測量血氣方法的研究計劃,希望在不久的未來能夠找到合適的方法,比較科學的測量人體的血氣能量。

雖然目前沒有儀器可以直接量出人體的血氣能量,但是我們利用傳統中醫古籍所提供的資料,加上我們多年來累積的觀察經驗,仍然能夠對人體的血氣能量進行正確的判斷,並將之分類,發展出一套模型。我們可以用這個模型來推斷疾病發生的原因,再依這些原因擬訂治療的方案。


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重新認識人體的系統(吳清忠)
人體使用手冊(第一篇第一章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm


人體系統

中醫和西醫對人體系統的描述有很大的差異,西醫將人體分為各個器官,並將一些相關的器官組成系統,例如循環系統、消化系統、呼吸系統、運動系統、內分泌系統、生殖系統、免疫系統等七大系統。在各個系統之間並沒有太大的相關性,各個臟器之間也沒有太多的連繫,好像每個臟器或系統都是獨立的。

中醫就完全不同了,大分類只有五臟六腑,每一個臟腑都有一條相關的經絡。除了五臟六腑對應的十一條經絡之外,另外還有心包經、任脈和督脈三條經絡,一共是十四條主要的經絡。各個經絡還有分支,稱之為經別,幾乎遍及全身。每條經絡上有穴位,針灸治療時,主要是刺激經絡上的穴位

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從人體能量來評斷健康情況(吳清忠)
人體使用手冊/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm

三個現代醫學的現象:

(1)
自從1960年代,沙賓疫苗克服了小兒麻痺症之後,近四十年來沒有再聽到那個疾病又被克服的好消息。

(2)除了外傷性疾病和傳染病以外的各種慢性病,多數只能控制不能痊癒。

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佛教的時間觀(賢劫千佛)

『劫』是梵文劫簸(kalpa)的音譯,它在印度,並不是佛教創造的名詞,乃是古印度用來計算時間單位的通稱,可以算作長時間,也可以算作短時間,長可長到無盡長,短也可以短到一剎那。不過,通常所稱的劫,是指我們這個娑婆世界的長時代而言。

佛經中所說的劫,分為三等:大劫、中劫、小劫。

(1)
佛經上所稱的劫,如不標明中劫或小劫,通常是指大劫而言。『劫』,即大劫,地球誕生再毀滅一次,稱一大劫。

(2)
一大劫,又可分成四個中劫,會依序經過「成、住、壞、空」,其中只有「住」這個中劫適合人類生存。換句話說,地球世界的一生一滅,便是一個大劫。然而,在每個大劫中之壞劫時,便發生三大災劫,大三災就是火災、水災、風災。壞劫中的每一次大火災,可從無間地獄,一直燒到色界的初禪天;每一次大水災,可從無間地獄,一直淹到色界的二禪天;最後一次大風災,可從無間地獄一直吹到色界的三禪天。也就是說,每一次大劫的範圍,除了色界的第四禪天及無色界的四空天,三界之內的動植飛潛,一切萬物都是在劫難逃。不過,不用悲哀,當壞劫來臨,此界的眾生,或者已轉生他界,或者已直升第四禪天,不會有一個眾生沒有安身之處。

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