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大悲水驅除菜蟲(廣化法師)
http://book.bfnn.org/books2/1868.htm#a116

今時有一些人,夏夜多蚊,便打DDT。種菜、種花生了蟲,就灑農藥,這都是犯殺戒,應速悔改。夏夜多蚊,方便驅除,驅不去者,作布施結緣想,何必殺生?菜園生蟲,灑大悲水驅之,令牠得善處,我除災害,皆大歡喜。但是灑大悲水,須有信心、有耐性,方有感應。

民國五十五年冬,霧峰護國寺菜園長蟲,全園青菜,皆被吃光,大眾都主張灑農藥,我堅持不可。初命香燈師將大殿供水,交給工人去澆菜,無效;是時常定法師在護國寺從我學唯識,平日戒行清淨,我復命常定法師去求大悲水澆菜,效果不大;於是我親自提一桶水,在佛前至誠懇禱菩薩顯靈,並唸大悲咒加持之,灑過之後,次日清晨去看,吃了七顆菜,信心頓增;是晚復灑大悲水一次,次日去檢查,只少了三顆;再灑一次大悲水,從此蟲害永除,而且菜長的特別茂盛。廣化自愧無德少學,耐心行之,尚有感應;諸方大德,道高行清,若能實行,收效必宏。

錄自《沙彌律儀要咯集註》頁二二~二三

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唸佛救命、放射光明
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!SES5GaqCAwLqS74rjQVbr8nGyA--/article?mid=1507&prev=1576&next=1484&l=f&fid=55

「人命無常呼吸間」對我來說一點都不假,因為罹患心肌梗塞,三年來已發作了二次。事後仔細回想,我身受的痛苦不正是我幫忙家裏殺豬時豬所受的痛苦一樣嗎?

民國八十二(一九九三)年,由於當時擔任埔心鎮代表的 張金文 先生找我幫忙推車,原本我已感冒,體力不佳,在使勁推車之後,我的心臟絞痛而倒了下去。據張代表事後告訴我,當時我已呈休克狀態,若沒立刻急救,就已推定為死亡。那時我外表雖然死了,但心識的感覺卻仍然存在,心絞痛再加上四大分離,感覺就如同佛說的「生龜脫殼」渾身痛苦,所以在此奉勸大家要時刻念佛,臨終才能不失正念。

當張代表將我載到他家等待救護車時,他喊家人的叫聲和他們之間的對話我也聽得清清楚楚。由於我曾預先交代他們念佛,因此 張太太和他母親都來幫我念佛。奇妙的事在此刻發生了,他們所念的一句句佛號,竟然在虛空中出現一波波的光明,而我人也立刻覺得輕鬆起來不再痛苦。我又注意到每一個人念佛所產生的光明在亮度和時間(持久度)都不一樣,其中可能是張太太平時有做早晚課的緣故,較為明亮、持久。

在他們引導下使我憶起並也開始念佛,我才發現自己念佛的光明特別亮、也最持久;《地藏經》說別人幫我們做的功德七分只得一分,真是一點也沒錯。

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生氣對身體的危害(吳清忠)
人體使用手冊(第二篇第二章)/吳清忠著
http://su5118.myweb.hinet.net/Handbook.htm

生氣是慢性病最主要的根源之一

不知道從什麼時候開始,中國人把發怒說成“生氣”,從小到大一直用這個名詞。學了中醫之後才曉得原來人一發怒,真的會在體內產生“氣”,嚴格說來“生氣”根本就是一個中醫的名詞。


不單是人會生氣,多數的動物都會生氣,動物生氣之後接下去就是打鬥,因此,生氣是打鬥之前身體的準備動作。身體透過生氣調整內分泌,使身體達到打鬥時的最佳狀態。

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禍從口出、口業如山
http://www.amituofohouse.org/viewthread.php?tid=1143

來源參見:「經律異相」卷第三十二
http://cbeta.org/result/normal/T53/2121_032.htm

詩曰:
言招苦果孽衍因,閉口如啞似木人;
惡毒相師殃子禍,不祥遠棄離王親。

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臨終一念:決定往生或六道輪迴

【大善人下了地獄,大惡人卻往生了極樂】
http://big5.xuefo.net/nr/article12/123709.html

從前有一位富貴的大善人,在世間做了許多的大善事、大施捨,可是臨終因為子女爭著分家產而動了一念憤恨之心,結果下地獄去了,(後來)因為在陽世累積善因多,在地府當了閻王手下的官。

與其鄰居家有個殺豬的屠夫,吃喝嫖賭抽無所不好,以殺豬為業,橫行鄉裡,可是臨死前因掉懸崖將身摔殘,臥床不起,只有她天天被其打罵的念佛妻子靠討飯維持生活,來伺候他,看著妻子憔悴的身體還要為自己擦屎端尿,心生極大慚悔,想起妻子念佛自己百般阻撓,毀佛像,更是懺悔萬分,臨死拉著他的妻子說:“我這輩子惡事做絕了,真是有愧呀,更有虧您呀,您能原諒我嗎?妻子含淚說,過去的就讓它過去,咋說夫妻一場,我又怎能記恨呢,您念佛吧,我佛是慈悲的,一定能原諒您、接您往生的”,屠夫聽到妻子的話,淚流滿面,念佛死去,結果往生到了西方極樂世界。

地獄裡的鄰居大善人聽說屠夫往生了,就去問地藏菩薩為什麼自己沒往生,屠夫是大惡人怎麼往生了。地藏菩薩告訴他,佛魔就在一念覺迷之間,人家在生死交替受報期間的關鍵時刻一念懺悔心,一念嚮往心就是“信願行”具足,為此往生了。您雖在人間積累了善因,但臨終佛緣不成熟,生兒女的氣,您不知道吧,讓您生氣的兒女正是您的怨親債主,而人家前世供佛、信佛,今生還業障,惡緣現前,做了屠夫,而其妻是其上世常供養的菩薩,一者乘願再來,二者還其前世欠其丈夫的一段因緣,三者報答其丈夫有一世供養佛菩薩的功德才來化緣救度的

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求子之道(印光大師)
http://book.bfnn.org/books2/1660.htm


【求子之道】

求子之道,人多背馳,汝欲得身體龐厚,性情賢善,福、慧、壽、三通皆具足之子,須依我說,方可遂心。世人無子,多娶妾媵,常服壯陽之藥,常行房事,此乃速死之道,非求子之方也,幸而得子,亦如此秕稻種之,或不出、或出、亦難成熟。

第一、要斷房事,或半年,至少或百日,愈久愈好,當與婦說明,彼此均存此念,另屋居住,若無多屋,決須另床,平時絕不以妻作妻想,當作姊妹想,不敢起一念之邪念,待身養足後,待婦月經淨後,須天氣清明,日期吉祥,夜一行之,必得受孕,從此永斷房事,直到生子過百日後,或可再行。

婦受孕後,行一次房,胞厚一次,胎毒重一次,且或因子宮常開,致易墮胎,此種忌諱,人多不知,縱有知者,亦不肯依,故致或不生,或不成,或孱弱短命,不知自己不善用心,反說命不好,反將行房當常事,日日行之,不死就算大幸,

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歷史上:「三武一宗滅佛」的啟示
http://big5.xuefo.net/nr/article12/116905.html

《大乘無量壽經》:
佛所行處。國邑丘聚。靡不蒙化。天下和順。日月清明。風雨以時。災厲不起。國豐民安。兵戈無用。崇德興仁。務修禮讓。國無盜賊。無有怨枉。強不淩弱。各得其所。”

以上所述,這正是佛門弟子理想中的人間淨土。

中國歷史上曾有五位帝王向佛法發難,四次釀成災難,史稱“三武一宗滅佛”。三武一宗四位帝皇滅佛情節各異,結局卻驚人的雷同。

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杜順禪師與文殊菩薩
http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Shu/volume7.htm

華嚴初祖法順禪師,俗姓杜,故又稱杜順禪師,雍州萬年縣(陝西長安縣)人,生於陳武帝永定元年(557A.D.)。十五歲曾代兄統兵勦賊退敵有功,郤不樂為官;十八歲從因聖寺魏珍禪師出家,後來在慶州,清河,驪山,三原,武功等地傳導佛理。他說法的方式,著重正理的直宣,不用浮誇的言詞來激動人心廣招徒眾,其教法尤重修行實踐的禪觀法門。

他有的時候講經說法,有的時候教人打坐參禪,有的時候又教人念佛,用種種的方法來教化眾生。杜順和尚收了一個徒弟,這個徒弟跟著他學佛法學了十幾年了,天天都對師父的行為很注意,看看這個師父到底是個什麼?是不是菩薩?是阿羅漢?或者是佛啊?就注意觀察這個師父。跟著師父學佛法學十多年,覺得這個師父杜順和尚平平無奇的,人家吃飯他也吃飯,人家穿衣服他也穿衣服,人家睡覺他也睡覺,和一般人沒有分別。那這大約不是佛,也不是菩薩,也不是羅漢了,與人沒有分別嘛!於是就和他師父告假,說要走了。做什麼去呢?就要到五臺山去拜文殊菩薩去,求文殊菩薩給他開智慧,想要開悟。

他向師父告假,就是辭行,說:「師父!我在這兒學了這麼多年,我覺得也沒有學到什麼東西,什麼也不明白;我現在要去拜拜文殊菩薩了!我自己很愚癡的,想要開一點智慧。」他師父說:「好,你要去朝山,這是應該的!你去啦!但是我有兩封信,你給我帶著,交給兩個人。這兩封信,一封信就交給豬老母,一封信就交給青娘子。」這公案我以前講過,不過有人沒有聽著的,再多講一次。

那麼這頭一封信,就順路投給青娘子。到那兒一打聽,這個青娘子是個幹什麼的呢?就是個妓女。這個青娘子是個妓女,當然會說話啦!這個徒弟想:「唉,我這師父怎麼和妓女還有來往?是不是他的情人呢?就這麼遠叫我給捎信來!」就給這個信,說:「我師父杜順和尚有一封信交給妳!」青娘子說:「杜順和尚有一封信給我?那好!我看一看!」拿過信一看,看完,說:「好了!他走了,我也走了!」坐在那個地方就死了,就是入涅槃了。這青娘子走了,這徒弟說:「奇怪了!怎麼她看完這信就死了呢?我看一看究竟!」原來這個青娘子是誰?就是觀世音菩薩。那信上就說:「觀音!我現在事情辦完了,我要走了,你也跟著我走了!」喔,這青娘子所以也就入涅槃了!他說:「啊,我若知道這是觀世音菩薩,我就跪到她面前不起身,不等她入涅槃!你說,我求她教我開智慧,教我開悟,這多好呢!可惜錯過機會了!」這叫「當面錯過,交臂失之」,所謂「對面不識觀世音」,當面錯過了!

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念佛切勿起疑念(難信之法)
道源法師講述
http://book.bfnn.org/books/0420.htm#a03


諸上善人慈悲!道源今天再向各位打打閒岔,題目是「念佛切勿起疑念」。念佛全憑信心,若起疑念,則念佛就念不成功了。我們是佛的弟子,一定要相信佛說的話。

本師釋迦牟尼佛,因為他自己已經成了佛,他是「過來人」,所以知道成佛的經過;那一條路難走,那一條路易行,都清清楚楚的告訴我們了。我們要想成佛,必須先斷煩惱;煩惱斷盡,方能成佛。可是娑婆世界的眾生,因為處於五濁惡世,煩惱特別多;由於環境惡劣,斷煩惱的工夫亦不易進步;所以成佛很難!我們的本師,真是大慈大悲,特為我們指出一條特別容易走的路,即是念佛法門。可以不斷煩惱,而先求生極樂世界,是即所謂「帶業往生」。迨至生到西方,環境變好了,用起工夫來,但進不退,很容易就達到成佛的目的了。

釋迦如來,既然由大悲心中,流出這特別容易修行的念佛法門,眾生即應普皆往生西方;而現見眾生得度的很少,是什麼緣故呢?這是因為眾生業障深重,不肯信佛之故。他們既然不肯信佛,當然不信念佛法門;連信仰心都生不起來,那還能夠修行得度呢?

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迴向之重要性

將佈施、行善、念佛、誦經、持咒等之功德迴向給西方極樂世界及十方法界眾生。

[迴向文:]
願以此功德、莊嚴佛淨土、
上報四重恩、下濟三塗苦、
若有見聞者、悉發菩提心、
盡此一報身、同生極樂國。

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再大的佈施供養功德、不如念佛一聲
http://tw.myblog.yahoo.com/roger8789/article?mid=834&prev=1413&next=802&l=f&fid=51

當您稱念一句“南無阿彌陀佛”,您就是大智慧、大福報的大菩薩!

《經》言:

若人以四天下七寶,供養佛及菩薩、緣覺、聲聞,得福甚多;不如勸人,念佛一聲,其福勝彼。

如果有人用一四天下的七寶(那就很多了),所有的寶藏,金銀、珍珠、瑪瑙、赤珠……,這一四天下七寶拿來供養佛,還有菩薩、緣覺、聲聞(阿羅漢),這樣,他得的福報非常的多。但是,比較起來,不如勸人家念佛一聲──你如果勸人家念一聲阿彌陀佛,福報超過拿四天下七寶來供養佛菩薩!因為念這句阿彌陀佛,能讓人究竟種善根,乃至究竟成佛。我們雖然用四天下七寶來供養佛菩薩,所得福德雖然很多,但是仍然是有相的、有盡的;而成佛是無量、無盡的。

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臨終三大要(印光大師)
http://www.drbataipei.org/drbbds/ultimate_bliss/3main.htm

世間最可慘者,莫甚於死,而且舉世之人,無一能倖免者,以故有心欲自利利人者,不可不早為之計慮也。實則死之一字,原是假名,以宿生所感一期之報盡,故捨此身軀,復受別種身軀耳。不知佛法者,直是無法可設,只可任彼隨業流轉。今既得聞如來普度眾生之淨土法門,固當信願念佛,預備往生資糧,以期免生死輪迴之幻苦,證涅槃常住之真樂。其有父母兄弟,及諸眷屬,若得重病,勢難痊癒者,宜發孝順慈悲之心,勸彼念佛求生西方,併為助念,俾病者由此死已,即生淨土,其為利益,何能名焉。

今列三要,以為成就臨終人往生之據。語雖鄙俚,意本佛經;遇此因緣,悉舉行焉。這三要者:

第一,善巧開導安慰,令生正信。
第二,大家換班念佛,以助淨念。
第三,切戒搬動哭泣,以防誤事。

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做好人的成本並不高
http://big5.xuefo.net/nr/article2/23223.html

予人玫瑰,手有餘香

一絲風也沒有,天氣悶熱的厲害。

街道上,行人稀少,車輛也仿佛耐不住這火燒火燎的熱,箭一般穿梭著。午後,先是有一陣勁風刮來,接著,豆大的雨點遍劈裡啪啦砸了下來。

這雨多少有點來的不及防。街道兩邊的攤位立刻忙亂了起來,大家都急著收攤,誰也顧不上誰。正準備開車往公司趕的他,見路邊還有一個衣服攤沒有拾掇完,便趕緊跑過去幫忙。

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淨土門中,以願為最(徹悟大師)
http://book.bfnn.org/books/0097.htm#a01

淨土門中,以願為最,凡有願者,終必能滿。

如鬱頭藍弗,習非非想定於水邊林下,每定將成,多為魚鳥所驚,因發惡願曰:「吾他日後,當作飛貍,入林食鳥,入水食魚。」後非想定成,遂生天上,壽活八萬大劫。天報既終,遂墮為飛貍,入林水以食魚鳥。此惡願也,與性相違,尚有大力用,八萬劫後能滿,況稱性之善願乎。

《神僧傳》載:一僧於石佛前,戲發願曰:「如今生生死不了,願來生作威武大臣。」後果作大將軍。此戲發之願也,尚終得遂,況至誠所發之願乎。

復載:一僧博通經論,所至無所遇,乃咨嗟歎息,傍一僧曰:「汝學佛法,獨不聞未成佛果,先結人緣,汝雖明佛法,其如無緣何。」其僧曰:「我即終於此乎?」傍僧曰:「吾代汝為之,問其僧有何所蓄。」曰:「無他,僅餘一衣料耳。」曰:「此亦足矣。」遂變價置買食物,引其僧至一深林,禽鳥昆蟲甚多之處,置食於地,復教以發願。乃囑曰:「汝二十年後,方可開法。」其僧如所囑,至二十年後始開法,受化者多少年,蓋皆受食之禽鳥昆蟲也,此願力之不可思議也,尚能以他人之願,攝彼蟲鳥,脫異類而入人道,豈自願不能自度耶。

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念佛往生不成功的原因(蓮池大師)
http://big5.xuefo.net/nr/article5/53921.html

蓮池大師曰:或問今見世人念佛者多,往生西方成佛者少,何也?此有三故。

一者、口雖念佛,心中不善,以此不得往生。

奉勸世人,既是念佛,便要依佛所說,要積德修福,要孝順父母,要忠事君王,要兄弟相愛,要夫妻相敬,要至誠信實,要柔和忍耐,要公平正直,要陰騭方便,要慈惠一切。不殺害生命,不淩辱下人,不欺壓小民。但有不好心起,著力念佛,定要念退這不好心。如是才是念佛的人,定得成佛。

二者、口雖念佛,心中胡思亂想,以此不得往生。

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佛說業報差別的因果
佛說業報差別經簡譯 / 海濤法師選輯
http://book.bfnn.org/books2/1946.htm#a09


佛說業報差別經
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Buddhist/Ylbz_Tripitaka/063-066_674-775/0734.htm

若有眾生,恭敬禮拜,諸佛塔廟,得十種功德:
何等為十?

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臺灣九二一地震倖存者的真實故事
http://blog.udn.com/kinshing/2371477


1999年921大地震時,房屋全毀的台中縣「東勢王朝」,倒塌後第三天,救難人員從扭曲變形的鋼筋水泥中,救出鐘永祥先生,被困數十個小時,重見天日的那一刻,他不僅神情鎮定,身體狀況仍十分良好;更令人驚訝的是:他並沒有灰頭土臉,甚至還可以稱得上是相當「乾淨」!鐘先生被救出後,他告訴大家一段遭遇,這件事傳出後,眾人莫不嘖嘖稱奇。

故事得從鐘先生一位遠親來訪談起。鐘先生是廣東人,他的親戚遠道來台探親,身為主人的,當然熱情款待。幾天後,遠親整裝離台,臨行前,除了感謝之外,還特別告訴鐘先生:「你們家的客房很清涼,睡起來好舒服,有時你也可以睡睡看

鐘先生平常都睡在主臥室,那天鐘太太到台中看兒子,他想起遠親的那番話,於是當晚便改睡在客房。
睡眠正甜時,突然大地一陣撼動。鐘先生家住六樓,他感覺家裡似乎向下墜落,真乎?夢乎?房屋四壁好像被什麼東西擠壓,就快碎裂般。


可是剎那間,他看見好幾個全身散發金色、而且光頭的人,用手撐住他頭頂上那片即將傾倒的牆,同時,又有幾個人壓在他身上,感覺好像是在護著他的身體一般。他心想:「三更半夜,為什麼有這麼多人在我房間?」猛然回神,發現四處漆黑,他問:「你們是什麼人?」用手揮動,卻發現杳無人跡。

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佛說緣份的故事
http://big5.xuefo.net/nr/article2/21924.html

有一天,釋迦牟尼佛對著所有弟子在講經說法,忽然他叫起了阿難說:
“你拿一個桶子,到前方五裡路遠的一個小村莊,向一個在井邊洗衣服的老婦人,要一桶水回來,記得態度要客氣和善一點。”

阿難點點頭,拿著空桶子,往世尊指示的方向去要水。他想說,這麼容易的事,一定輕易就能辦妥世尊所交待的任務。走啊走的,走到了那村莊,真有位白發蒼蒼的老婦在井邊洗衣服。

阿難很有禮貌的向這位老婦恭敬的作揖,說:
“老人家啊老人家,可以跟你要一桶水嗎?”

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富有與貧窮的大秘密
http://book.bfnn.org/books/0876.htm

財富是一個人福德的果報,佛教並不反對人擁有財富,相反佛教中對於福德是支持大家去擁有的。

《法華經》法師功德品曰:”資生業等,皆順正法。”
《智度論》十九曰:”正命者,一切資生活命之具,悉正不邪。”
實際上每個人都應該擁有無盡的財富,因為我們都有這樣的資格。

《大莊嚴論》:所謂少欲者,非必惡衣食,無諸資生具,以之為少欲。

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神通廣大並不代表是得道聖人
節錄自諾那印經會印行的「突破無明」一書
http://www.cunde.org/aff/0/aff_d.htm

按:神通不敵業力

唐朝延載元年(西元六九四年),京城來了一個女人,自稱是聖菩薩,此人為求名聞利養,顯現各種神異,尤其具有他心通,可知道對方心事,一時之間轟動了京城。

消息傳到武則天耳中,女皇便召見她,且試驗其各種神通皆有靈驗,因此便請這位聖菩薩住在宮中接受供養。此時亦有一位大安大師來到京城,武則天也恭迎他入宮問道,並令那位自稱聖菩薩的神通者,與大安大師見面,武則天更親自介紹她的神通事蹟給大安大師知曉。

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