目前日期文章:201203 (14)

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戒殺長壽的真相(三)
了凡弘法學會譯整
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1128.htm

參考「太上感應篇」直講:
http://book.bfnn.org/books/0507.htm#a06
太上,是太上老君,姓李名耳,得道為仙家之祖,係上天至尊之聖。感應篇,是太上勸人作善之書。感,是感動,應,是報應;言人以善惡感動,天必有禍福報應。

[傷胎破卵]

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戒殺長壽的真相(二)
了凡弘法學會譯整
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1128.htm

參考「太上感應篇」直講:
http://book.bfnn.org/books/0507.htm#a06
太上,是太上老君,姓李名耳,得道為仙家之祖,係上天至尊之聖。感應篇,是太上勸人作善之書。感,是感動,應,是報應;言人以善惡感動,天必有禍福報應。

[射飛逐走]

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戒殺長壽的真相(一)
了凡弘法學會譯整
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1128.htm

參考「太上感應篇」直講:
http://book.bfnn.org/books/0507.htm#a06
太上,是太上老君,姓李名耳,得道為仙家之祖,係上天至尊之聖。感應篇,是太上勸人作善之書。感,是感動,應,是報應;言人以善惡感動,天必有禍福報應。

[慈心於物]

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守財的智慧
聶雲台 原著 / 王潮音整理
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0063.htm

發財不難,守財最難!

[范仲淹]

宋朝的範文正公(范仲淹),他作窮秀才的時候,心中就念念在救濟眾人;後來作了宰相,便把俸祿全部拿出來購置義田,贍養一族的貧寒。

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自殺是災難的開始
王警官講述
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1666.htm

[前言]

《三字經》云:「三才者,天地人。」在宇宙萬物之中,惟有人類最為尊貴,堪與天地並稱三才。此中道理,幾人明瞭?倘能識得幾許,自然就會重視父母親所賜與我們的這個血肉之軀,提升自己的生命層次,而不會盲目地追求錯誤的人生價值。此種作為實屬無益,不僅浪費了自己的福報,且將至於「祿盡人亡」、以自殺了此殘生的悲慘境地!

而最可悲者,幾乎每個選擇自殺方式的人,都會誤認從此即可「一了百了」、「永得解脫」。果真一死就能百了嗎?在一個有智慧的人看來,「千古最難唯一死」,死了就不得了,何況是自殺而死,那就更不得了了!若以世俗的觀點而言,自殺者不過是將責任拋給他人、將問題轉嫁於社會而已,因此,自殺怎能算是一種解脫呢?

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人生所受的痛苦(八苦、三苦)

人生所受種種的痛苦,叫做一切苦。綜觀三界無非是苦,經云:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏」!此毫無虛誕之語也。通常都以為升天是了不起的一回事,殊不知天堂還是三界之內,猶在六道之中,尚未出輪迴,根本是苦,故佛經上說:「修行求天福者是邪見人」,因此天堂之樂,不是確實究竟的,不過比我們人間優勝一些,如富貴人比貧賤人稍為快樂一點而已,並不是富貴人就完全沒有痛苦。如所謂好景不常,盛筵易散,一旦失敗則極樂生悲,彼時所感之苦,勝於貧窮人矣。就是未失敗時,中間不知道也要發生多少逆境。

天上雖比人間快樂是多——衣食自然,宮殿莊嚴,事事如意,若一往觀之,真是殊勝極了,可是詰其根本,仍非永遠究竟之樂,以其有漏十善所感之福,有敗壞故,況且天福享盡時,還有墜落三途之可能。如鬱頭籃弗生到最高的非非想天,終究還墮落飛狸野干之身,尤其是福盡臨死的時候,有五種衰相的發現,其痛苦難言!故天堂雖然快樂,但非究竟——無永遠——有敗壞,於是佛教不以生天為希奇,都以出三界輪迴為要點,往生佛國為勝事。常言:「天堂純樂無苦,地獄唯苦無樂,人道苦樂參半」,此乃一往之言,未盡然也。地獄唯苦無樂,確實如此。

<<佛說阿彌陀經>>

「其國眾生,無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。」

其國眾生

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見聞佛法的八種障礙(八難)

八難為佛家的專用名相。約理而言,是指經由人身八種的習氣毛病,而衍生出求證佛法的諸種障難,非是專指外相的障礙。

誠如維摩詰所說經云:
菩薩成佛時,得一切具足功德國土,說除八難是菩薩淨土。菩薩成佛時,國土無有三惡八難。

三惡,是三惡道,也就是畜生、餓鬼、地獄三道,充滿一切無量苦楚,以及宰殺、殘害的果報等等。這三惡也正是八難的前三者,為何三惡與八難重複並說呢?

這是因為說三惡,是指三種惡道,這要是描述三種轉世輪迴的苦趣惡道。而八難中提到的三惡道,重點在於說明,眾生在三惡道中,所產生無法修行的障難!

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佛學常識課本(三)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[第三十三課  宗派(一)]

佛教分為各種宗派,這是我國學者見到佛法如海,為著便利修習,各擇一條路,去求專精,並非樹立門戶,是此非彼。各宗命名,有取地、取人、取法的不同。現下雖尚有十宗的名目,實際上已經有數宗很少有人研究了。

(一)「成實宗」(也名空宗)
訶犁跋摩法師造《成實論》,很與大乘的學理相似,大旨是「成立修多羅中實義」的意思。姚秦時代,鳩摩羅什大師譯出,纔創立的。

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佛學常識課本(二)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[第十三課  本性]

真性是眾生本有具足的萬德萬能,所以叫做「本性」。但是從無始以來,染了虛妄,蓋住本體,具足的德能,就不能顯現了。

虛妄名曰「無明」,這是比喻。性如鏡子,本來光明,染了塵垢,就掩蔽了光。塵垢就是鏡子的無明,虛妄就是真性的無明。

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佛學常識課本(一)
李炳南老居士著述(淨空法師老師)
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1712.htm

[小序一]

佛法」是什麼?他原是一種「覺悟學」。吾人處在宇宙間,萬事萬理,好像都帶著神秘。你看著是黑,結果他卻是白;你看著是圓,結果他卻是方。差不多總給你猜的相反,所以人就感覺著苦悶了。

佛法就是對於宇宙人生,萬事萬理的一個解答者。因他有這等的重要性,所以人人都應當去研究。不過宇宙人生,一切事理,千頭萬緒,頗為複雜,佛法也就顯得玄妙了。

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以戒殺來轉變殺劫的發生
(
清)崑山周思仁述 / 凡夫白話譯
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http://book.bfnn.org/books2/1350.htm

「戒殺四十八問」是清朝周思仁(安士)居士,勸在家眾吃素之文章。茲節錄數則問答如下:

[前言]

殺劫來臨之時,實在是夠悽慘的。對人類而言,或許幾十年,或許百多年,才可能遇上一次。而在畜生道,則每天都發生。從凌晨雞鳴開始,就有很多的狠心屠夫,手持利刃,奮力綑縛群畜。畜生知道不能倖免,大聲哀叫,奔跑逃跳,真是驚天動地。然而最終還是沒有人來救援,於是各各被這些人面羅剎,活生生的抽腸拔肺。在哀號聲未斷之際,又被丟到沸湯中煮,受到極大的痛苦。片刻之間,就有億萬的生靈,頭和身體就分家了。

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果報現形記
靈隱罷翁晦山樵戒顯筆記 / 凡夫白話譯
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1322.htm

禮懺放食消解夙冤

隱圓是江北的僧人,他在天寧寺參學的時候,某年六月突然死亡。他的母親在泰州,等把屍體運回家時,皮膚都已經黏在草蓆上了。將要入殮之時,隱圓卻醒了過來,細述前生之事。他說,前世他曾是某縣的縣令,自己盜用了公款,卻嫁禍於管庫銀的庫吏。不僅如此,他還設計殺害庫吏,以便滅口。庫吏死了之後恨極了,於是就到閻王爺那兒去告狀,因此把他的魂攝到陰間來相對理論。

閻王爺就勸庫吏說:「他都已經出家做和尚了,你決意要報復的話,不如叫他用法力超薦你,豈不是更好?」隱圓就順著冥君的旨意,發願三年,每天白天禮千佛懺,晚上放蒙山,以超度庫吏,解除夙世之恨。庫吏聽後點頭答應,於是隱圓得以回生人間。

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勤修行、敬鬼神
(唐)吏部尚書唐臨撰 / 凡夫白話譯
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1323.htm#a04

陸仁蒨

陸仁蒨是趙郡邯鄲人,對經學稍有研究。他不相信世間有鬼神,常想試驗到底有沒有。他向修冥想的人學過,學了十幾年,都沒能見到鬼神。後來他搬家到向縣。

有一次,他在路上見到一個人,看來像是做大官的樣子,穿的衣服和戴的帽子都很大,騎著一匹駿馬,有五十幾個侍從騎馬跟隨著,那人眼晴看著陸仁蒨而不與他交談。後來又見了數次,都只默默對望而已。如此情形經過了十年,他們也相見相望了數十次。後來有一天,這個人忽然停馬招呼陸仁蒨說:「經常與您見面,頗為仰慕,希望和您交個朋友。」

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行善可以改變命運

雲鶴教授著
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1319.htm#a21

由於一切作為皆有因果報應,因此欲得善報必須努力行善,然而「善事」是什麼呢?依一般說法可以包括下列幾方面:

1、從事財施,以財物救濟貧民,照顧別人的生活。

2、實行法施,從事教化工作,宣揚有益世道人心的道理,捐印善書,勸人為善,渡人迷津,不再痴迷為惡,此種救人心靈的功德可說最大,因此馬丁路德最推崇學校教師,因為這是「最佳、最偉大、及最有用處的職業。」(見林玉體博士著:西洋教育史,文景書局),不過教師如果誤入子弟,其罪過也最大。

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