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佛菩薩示現在世間,絕對不會暴露身分
淨空法師講述
節錄自
http://book.bfnn.org/books3/2072.htm

真人不露相:

在國外,尤其在美國,常常聽到某一個法師,大德或仁波切,說自己是菩薩再來的、佛再來的。同修們來問我,這是真的、還是假的?他們問錯了人,我怎麼會知道?我要是知道,那我不就成佛了!我要是沒有成佛,如何知道他成佛?我不是大菩薩再來的,如何曉得他是大菩薩再來的?

因此,這些傳說迷惑了廣大學佛的同修,特別是初學,實在講不但是初學,老修都被迷惑了。我們雖然不知道他是真,是假,但佛在經上有說明,諸佛菩薩應化在世間確實很多,尤其是眾生有極大苦難的時候,諸佛菩薩大慈大悲應化在世間,與一切大眾和光同塵,不一定以什麼身分示現。如《普門品》說的觀世音菩薩三十二應,應以什麼身得度,就現什麼身,所以不論男女老少,各行各業都有佛菩薩現身。

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寶香禪師與觀世音菩薩
淨空法師講述
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1661.htm

中國佛教史上,寶誌公是觀世音菩薩再來,非常慈悲,以神通感化了梁武帝。傳記裡面記載,有一位四川的居士(他的師父是寶香禪師)來看寶誌公,寶誌公問他:「你們四川的香貴不貴?」他說:「我們四川的香不貴,很賤。」寶誌公點點頭:「很賤,那就應該去了。」他聽不懂這句話。回到四川,見到師父,師父問他:「寶誌公跟你說些什麼?」他就把原話說了一遍,他的師父點點頭:「知道了!」

寶誌公那句話的是什麼意思?四川的香貴不貴,就是在四川大家對寶香禪師尊不尊重。他以為是燒的香,所以說香很賤,很便宜。「很賤」的意思,就是指大眾不歡迎你,你應該走,不必住世了。寶香禪師懂得寶誌公說話的意思,過了兩天就召集信徒一起吃飯。因為這些信徒都不吃素,寶香禪師這一天開戒,雞鴨魚肉統統都吃。他預先在寺廟門口挖了一個放生池,吃完之後,他帶著所有信徒到放生池,做了一個表演,把他吃的這些雞鴨魚肉統統吐出來,吐出來全是活的。這些信徒們看到之後,才曉得法師不是普通人。表演完了之後,他站在那裡往生了。信眾才後悔沒有接受法師的教誨,但是已經來不及了。

由此可知,這個世間愈是苦難,各個行業愈有許多佛菩薩化身在其中,幫助眾生,真正是「佛氏門中,不捨一人」,但是我們不認識。真正學佛的人要常生尊重心,對待一切人沒有分別,一律恭敬,就是普賢菩薩教導的「禮敬諸佛」。如果他是佛菩薩化身來的,他是現在佛;不是佛菩薩化現的,真的是凡夫,也是未來佛,都應當尊敬,不應當分別、執著。甚至於別人對我們不好,我們曉得那可能是佛菩薩化身來考驗我,試驗我的功夫是否到家。他罵我,看看我生不生氣?他打我,看看我心能不能平靜?你能有這樣的心與行持,無論在順境逆境、善緣惡緣,都能增長戒定慧,息滅貪瞋痴,哪有不成就的!不能成就的人,順境時隨順貪愛,逆境時隨順瞋恚,起心動念全是煩惱習氣。這樣的人無論修學哪一個法門,這一生不會有結果,這是我們要知道的。

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參禪一念之差成了土地公
淨空法師講述
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1115.htm#a23

諦閑法師有個徒弟。他自己發心出家,當然很誠心,家也不要了,太太也沒商量好就先出家了。女兒才幾歲,寄託在兄弟家,他太太想不開就投江死了。他也不管,吵死弄活的也不管,他去修行,參禪。諦老法師於是送他到金山禪堂修行。

他修行很認真,修行有十多年了,修禪修得很有點名譽,還收了不少徒弟,當了首座。有徒弟,有人供養,吃的、穿的、住的那樣也不缺,心裡就生起貪心。有吃的,有住的,又有人供敬,心裡就有點自滿,洋洋得意。豈不知他一出家時,他內人的鬼魂就跟著他,有幾十年了。他內人不同意,不願意他出家,鬼魂就跟著他,想擾亂他。他參禪修行真有功夫,就有護法神保佑,鬼魂不能夠靠近迷惑他。他一打妄想,一貪,一得意,道行就退失了。護法神走了,鬼魂就得手,一下就撲到他身上,迷著他要投江。金山寺四周都是水,他身不由主的投到江裡。有人看見了,就把他救上來。過了幾天他又投江了,又讓人救上來了。金山方丈和尚說:「這不好!首座著魔了,他不懂水性,可別淹死了!趕快給他師父諦老法師報信,請諦老接他回去。」

諦老法師想想他是自己的徒弟,別人去還不行,諦老法師只有親身去一趟金山寺。讓他來他還不來,叫他走也不走。其實他就是給鬼魂撲到身上了,糊塗了。諦老說:「走吧!你別攪和了,人家都是修行人,你這左投回江,右投回江,跟我走吧!」

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能說不能行,不是真智慧(修無師)
淨空法師講述/華藏講記組恭敬整理
節錄自
http://book.bfnn.org/books3/2072.htm#a01

<修無師>

修無法師,他是營口人,作磚瓦匠出身。因生活環境不好,做工時又嫌辛苦,因感到這個世上只有苦沒有樂,屢思出苦之法。後聽人說念佛好,逐發心長時念佛。出家後正式聞佛法,念佛心益懇切,逢人亦必勸人念佛。

具有真實智慧之人,與世智辯聰的人不相同,真智慧是與性德相應,其成就如師子幢一樣,令見聞者自然生景仰之心。譬如倓虛法師在《念佛論》中講到的,哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。民國十八年,倓老是哈爾濱極樂寺的住持,極樂寺建立之後,以開堂傳戒做為慶祝,並請諦閑老法師當得戒和尚,因為他的老師是諦閑老法師。開壇傳戒是佛門最大、最殊勝莊嚴的法會,需要很多人幫忙,修無師也是從外面來的,發心到戒壇修福,幫助大眾。

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如何超度家親眷屬
淨空法師講述
節錄自
http://book.bfnn.org/books2/1938.htm

諸位一定要明瞭,你要想超度你的家親眷屬,你自己一定要認真修行,積功累德。你真有心超度,你就要真心去修行;你修行有成就,他才能得度;你修行沒有成就,他也得不到福。譬如你在世間,你要想讓你的父母,讓你的家親眷屬,在社會上得到一切大眾的尊敬,你一定要成就你的學問,成就你的德行。使社會上一聽,「這是某某人的父母,某某人的眷屬」,大家對他特別尊重、特別關心、特別照顧,這就是加持!這就是自然的感應,道理在此地,這真正是幫助他、救助他。這個道理大家不難體會,你明白這個道理,你就可以聯想到《地藏經》上所講的原理、原則,你會恍然大悟,知道超度的確是有功德的,確確實實是能幫助造作罪業的亡者。

《地藏經》光目女這段公案,她的修行功夫就差一點,沒有《地藏經》婆羅門女那麼殊勝,她也是念佛,也是在很短的時間,她念到功夫成片。怎麼曉得呢?因為婆羅門女那個境界是定中境界,她那個境界是夢中境界。定中境界比夢中境界要殊勝太多。她是得夢中境界,也算是有成就。要照我們現在念佛法門裡面講,光目女的功夫是功夫成片,婆羅門女是事一心不亂。你自己修持沒有真實的功夫,這種真實功夫,是從你家親眷屬墮落在惡道,你一心想救拔他,所以你才拼命用功修學,是這麼個道理。你的成就就是他的成就;你沒有成就,他就沒有成就。這是原理,一定要懂。

這個佛在經典裡面把超度的原理與事實,跟我們講得清清楚楚、明明白白。然後我們再想,近代發生的這些事情,倓虛老法師在他的自傳,他那個自傳叫《影塵回憶錄》,是老和尚自己敘說他一生的經歷,由他的學生大光法師筆記,記錄下來。這個書在台灣流通得很廣,諸位都可以能夠得到。你看他裡面講了有一段超度的故事,那個時候他還沒有出家;倓老出家很晚,四十多歲才出家;但是他在出家之前就學佛,而且很用功。那個時候在天津,沒出家之前,在天津有幾個志同道合的,一塊在一起研究《楞嚴經》,所以那一段「八載寒窗讀《楞嚴》!」他有個朋友,他們合夥開了一個中藥舖,他的朋友姓劉,也是在一起「八載寒窗讀《楞嚴》」,對於《楞嚴經》有心得、有領悟,這我們說他有一點功夫!就憑這一點點功夫,那比起光目女、婆羅門女,差太遠了;但是就這麼一點點功夫,他就能產生效果。

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誰有--善根、福德、因緣?(根熟者)
淨空法師講述
1997年4月講於洛杉磯
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0471.htm#a02

佛法的教學一定跟事實真相相應,身要動,你看散步,散步這種運動有百利而無一害,我們現在看到早晨有許多人跑步,跑步是好運動,可是裡頭有副作用,心臟不好的話,容易出狀況,唯獨散步經行是有好處,絕定沒有壞處,心裡面專念阿彌陀佛,心清淨,沒有妄想。心清淨,身在走動,最健康的修學方法。

專念阿彌陀佛,這是《華嚴》五十三參,開頭就教我們這個方法。諸位要知道,第一個法門,在一般習慣上說叫「先入為主」,善財童子修什麼法門呢?善財就修這個法門;一直到最後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,他圓滿了,他成就了,一生成佛,用什麼方法?念阿彌陀佛,求生西方極樂世界。

佛在《無量壽經》上告訴我們,任何一個人,只要你能信、能願、能行,你就決定得生,《彌陀經》上所說的,「不可以少善根福德因緣得生彼國」,你看了這一句經文,有什麼想法呢?想到自己業障深重,煩惱太多,沒有善根,大概這個法門我沒指望了,你要來問我,我也告訴你,你沒指望了。

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佛法對小蟲之處理
淨空法師
講于達拉斯僑教中心
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0243.htm

這是很大也是很嚴肅的問題。佛不但教我們愛護一切動物,連植物都愛護。植物也有生命,所以清淨比丘不踏青草。草長得活潑,你從上面走過,對它也是侮辱,也是不恭敬。有路一定要從路上走過去,除非這地方沒有路,非從這裡走過不可,這是有開緣的。

至於動物、植物,從前出家人住在山上,蓋個茅篷,就地取材砍樹,搭茅篷。但是在砍樹的前三天,要去祭祀它,供養它,為它念經、念咒,告訴它,我三天之後要取這棵樹作材料,是不得已的。樹有一個人高,就有樹神,要請他搬家。

我們可以用這個例子。家裡有這些蚊蟲螞蟻小動物,你要噴殺蟲劑,或者整理房子,三天之前,若家裡有佛像,在佛菩薩面前,告訴這些小動物,請牠趕快搬家;三天之後有人來殺你,我己經三天前通知你了,通知你,你不走,那沒有辦法。這很有效果!有許多同修這樣做,來告訴我,果然沒有了,真有效果。誠心誠意,誠則靈,誠心能與一切眾生感應道交。我們能和佛菩薩感應道交,也可以跟這些小動物感應道交。以真誠心告知,實在不得已,為保護一家人的健康,所以我們彼此分開,你在房子外面,我在房子裡面。房子外面,決定不殺害;房子裡,每個星期,固定的時間要噴藥物殺蟲,以保持整潔。這樣就很好,如果不預先通知,就做得太過分了。

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何謂五葷菜
淨空法師
講于達拉斯僑教中心
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0243.htm

往常講解《大佛頂首楞嚴經》。經中所說的「五葷菜」,諸位要曉得,「葷」是草字頭,葷不是肉;肉食是腥,葷、腥要分開。葷跟腥不一樣,葷是植物,腥是動物。五葷是大蒜、小蒜、蔥、韭菜、興蕖。從前中國沒有興蕖,所以就用梵文翻譯。現在曉得興蕖就是洋蔥,性質是相同的。佛講這些是對初學人,修學功夫尚未成就的人,是有妨礙的。真正有功夫,就是《華嚴經》上講的「事事無礙」。如果這個不行,那個不行,就有障礙。但是初學的人,真的是處處都有障礙。

這五葷菜吃了,會使生理起反應。生吃容易動肝火;熟吃容易產生賀爾蒙,引起性衝動,妨礙清淨心,妨礙修定。不食的道理就在此。但是要吃到相當的分量,才會起作用。如果家裡燒菜,做為香料來配菜,起不了作用。就跟酒一樣,酒要喝醉了才起作用,要是喝一點點不醉的話,不起作用。所以,我們懂得佛制定戒條的真正用意,就知道如何受持,如何做。

現在的社會,跟釋迦牟尼佛那個時代不同。如果佛出現在今天的社會,一定勸大家天天吃大蒜。因為現在的疾病很多,蒜能夠治療,特別是對於肺病。二十多年前,我在佛光山,山上只有一棟房子│東方佛教學院。當時有我跟唐一玄、方倫、會性法師,幾個人在那裡教學生。山上學生有二十多個生肺病的,唐一玄是個大夫,他的醫道很不錯。他講從前北京協和醫院一個肺病的例子。

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認識十法界
淨空法師 講述/吳真度整理
節錄自
http://book.bfnn.org/books/0093.htm#a03

參見十方法界:http://tw.myblog.yahoo.com/curtis-blog/article?mid=18&prev=29&next=2&l=f&fid=7


諸位法師、諸位同修:

前面我們將念佛法門所依據的經論作了一個簡單的介紹,今天我們談談修行的方法。首先我們要把「修行」這個名詞的定義搞清楚,「修」是修正,就是把錯誤的修正過來;「行」是行為,行為包括的範圍非常廣大,而佛在說法的時候,將無量的行為歸納為三大類,我想諸位都熟悉,身、語、意,一切行為總不出這三個範圍。

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念佛三年站著往生
淨空法師講述/青蓮印經會整理
參見
http://book.bfnn.org/books2/1115.htm#a33

民初,諦閑法師有一位徒弟,這徒弟四十多歲才出家。他的年齡跟法師差不多,他們是從小一起玩的朋友。諦閑法師家庭環境比較好一點,所以念過書。他的舅父做生意把他帶出去,所以算是見過世面。他那個同學生活非常困苦,學一個「鍋漏匠」的手藝。什麼叫鍋漏匠?就是碗碟打破,他能把它補起來再用。

他就天天挑個擔子在外面叫喊,非常的辛苦。他真正體會到人生太苦了!他也知道小時候在一起玩的朋友,出了家,做了和尚,於是就找。找到諦閑法師,在廟裡住了幾天,就跟老法師說:「我要出家。」法師問:「為什麼?」「人生太苦了,我一定要出家。」老和尚說:「你不要開玩笑啦!住幾天還是去做生意吧!」

為什麼不讓他出家呢?老和尚考慮他年歲太大了,在當時,四、五十歲就是老人,體力也衰退了,出家,五堂功課學不會,念經也念不來,這樣,住在寺廟裡,讓人瞧不起,冷眼看待,心有多難過啊!學講經吧!他不識字,於是,老和尚就拒絕他。結果他就硬賴著:「我非出家不可,我不做生意了。」老和尚就說:「這樣好了,你要是真的想出家,你得答應我幾個條件。」他說:「這沒問題,我認你做師父,你說什麼我統統聽,統統接受。」

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往生障礙--不種佛因焉得佛果
林看治老居士
參見
http://book.bfnn.org/books/0526.htm#a68

凡事有因必有果,因果定律,絲毫不差,好比種瓜得瓜,種豆得豆,絕無種瓜得豆,種豆得瓜的道理。希望往生極樂世界的亦是如此,種念佛因就得生西之果;自己不種佛因,雖有善知識助念,亦難得可靠,往生到時發生障礙。且舉一事實,用以證明。

在十八年前,蓮友萬張佩環,我們都稱她萬師兄,她對我說:有一位年紀八十多歲的東北同鄉,壽數要終,請人幫忙助念,我就問她:「這人平時是否信佛念佛?」萬師兄說:「沒有,他昔日曾為萬國道德會的領袖,經我勸她念佛,可得往生西方的歸宿,他才了知西方的好處,要請人為他助念,請你明天幫忙找幾個蓮友助念。」翌晨我約了三位蓮友與萬師兄一同前去,他住在公園後邊的小房屋,乍看那老翁,鶴髮銀鬚穿了一身白衣,臥在床上,一息奄奄,身邊只有一位老太太。我等即時開始,六字洪名一直念去,念到中午,萬師兄就帶我們到萬府中,誠意招待午齋,午後又去念,念到黃昏為止。

翌日萬師兄又來說:「林師兄,昨天為他念佛的那位先生聽了一天佛號,現在清清醒醒,自己心中也會念佛了,還說明天中午阿彌陀佛要來接引,決定十二點鐘要走,請你明天早上多約幾位蓮友到他家裏念佛,送他往生西方好嗎?」我立刻答應,由於好奇心驅使,當晚就跑向蓮友們宣傳說他預知時至,邀約明天前往助念,看他生西瑞相。

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阿彌陀佛大願王
果真法師
參見
http://book.bfnn.org/books/0990.htm#a02

佛法雖重解悟尤重行證、學佛貴在至誠實踐難行能行不在言說。三重市有一位陳榮明先生現年四十五歲、於三年前鼻子時常出血、初不以為意僅擦藥止血或吃些止痛劑。到了去年夏天漸漸嚴重始往榮民醫院檢查治療。此時病情已惡化致頭痛雙眼失明及不能進食的嚴重階段,經切片檢驗斷層掃描等結果證實為鼻咽癌末期、其癌細胞已擴散到整個頭部。醫生囑陳君需照鈷六十化療及打麻非止痛,並稱其生命活不過二個月應早為準備後事。其妻悲傷欲絕,陳君因無勞保唯靠舉債就醫現已無能力再住院、乃毅然出院回家靜待死亡的來臨。為了不願牽累妻子曾割腕自盡被救,此一不幸消息為台北市日行善心會黃居士所悉,即刻到陳家關懷致送慰問金更誠懇鼓勵他,現在唯有一心念佛減輕痛苦求生西方才是最好的選擇。陳居士始抱懷疑後被其誠心感動勉強開始念佛。阿彌陀佛雖僅四個字,人人會念,但一個癌症末期危在旦夕出聲都困難的病患,能發心念佛真是不易。如此一日又一日從心念到金剛念、小聲念十幾天後,竟然覺得精神體力稍為起色。此時已有了信心再加妙音念佛會廖居士送來西方三聖像並再慈悲開導之下、更專心持名每天不知幾萬聲,也未回寢室整日坐在籐椅念佛,越念越法喜不知不覺中,食糧增加病痛消除體力也隨之明顯進步。除了念佛還是念佛,稍為休息再念佛,出院已有四個多月,其間從未吃藥不再打針,一句阿彌陀佛念又念,念到功夫成片,物我雙忘,近於一心不亂超越生死得以重生。陳居士說現在念佛是他最大的享受,法喜重重,彌陀真是大醫生、慈悲難量從死亡邊緣救了他、如今假使有人割節其手足把身體切成碎片,他仍不為所屈一心歡喜的稱念這一句,萬德洪名「南無阿彌陀佛」。

陳居士現在體力與常人無異,甚致能做伏地挺身廿次而不喘氣,且原來失明的左眼已漸復光明,使醫生不服氣,創立了醫學上的奇蹟例範。

陳榮明居士起死回生稀有感應,實有二項特殊因緣!

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往生瑞相不可思議
哈爾濱/聖法法師
參見
http://book.bfnn.org/books2/1939.htm#a01

我的母親耿玉芹居士,生於一九三八年九月六日,往生於二○○二年農曆八月二十八日,享世壽六十四歲。母親一生經歷了各種艱難困苦,撫育了六個兒女;她心地善良,心胸開闊,和睦鄉里,從不計較別人的過失。

母親接觸佛法的因緣比較遲,那是在我出家之後(我是一九九○年出家的)。一九九七年我回家探望雙親,給母親傳授三皈依,並勸她念佛,從此她老人家一有時間就念佛,她已經把菩提道種灑向了西方極樂世界。念佛念得非常認真,對佛菩薩無比的虔誠,並且持六齋。

二○○一年四月份,我在新加坡學習期間,從電話中得知母親生病,當時只說是糖尿病。後來我從新加坡回到中國道場,就回俗家看望母親,並把母親從偏僻的三江平原老家接到了巴彥縣興隆鎮念佛堂。因為念佛堂離城市較近,有較先進的醫學設備。

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